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[宋] 硃熹，[宋] 呂祖謙撰斯彥莉譯注 著

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齣版社： 中華書局

ISBN：9787101076790

商品編碼：1031180761

齣版時間：2011-01-01

作  者:(宋)硃熹,(宋)呂祖謙 撰；斯彥莉 譯注 定  價:14 齣 版 社:中華書局 齣版日期:2011年01月01日 頁  數:229 裝  幀:平裝 ISBN:9787101076790 ●前言
●捲一 道體
●捲二 為學
●捲五 剋已
●捲六 傢道
●捲八 治體
●捲十一 教學
●捲十二 警戒
●捲十三 異端
●捲十四 聖賢
●附錄：陳淳《北溪字義》部分理學關鍵概念的解說
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內容簡介

儒傢思想在今天仍受重視的重要原因之一，是它在人格修養和人生理念教育方麵，擁有一套完整而行之有效的方法體係，而這種優勢很集中的體現之一便是宋代理學聖人硃熹傾注十餘年心血反復校訂的《近思錄》。《近思錄》起初由硃熹和呂祖謙閤作編成，後來硃熹多次修訂並定為本門很重要入門書籍，書中的每則語句，都來自於北宋時的四位思想傢周敦頤、程頤、程顥、張載的著作，共分14捲，622條，全麵闡述瞭理學思想的主要內容，在理學發展目前具有重要地位，為確立儒傢道統，傳播理學思想起瞭重要作用。後人治宋代理學，無不首讀《近思錄》。相信讀者也能從該書對“修齊治平、成賢作聖”這條修煉之路的詳盡指導之書中獲益。
    【譯文】
    弟子問，仁與心的區彆是什麼？程頤說："心就好像稻榖的種子，種子要發芽生長的本性就是仁。遇到陽光就會萌芽生長，這就是情。"
    37. 義訓宜，禮訓彆，仁當何訓？說者謂訓覺、訓人，皆非也。當閤孔孟言仁處，大概研窮之，二三歲得之未晚也。
    【譯文】
    義可以解釋為宜，義是用來裁斷天理的，決斷事物必須適宜；禮可以解釋為彆，禮是用來彆親疏貴賤之分；那麼用哪個字來解釋仁呢？有人用"覺"、用"人"字，都不對。我們應當把孔子和孟子講到仁的地方進行有效的研究探討，也許兩三年後纔能弄明白，但到那時候也不算晚。
 等

《近思錄》：一篇穿越時空的沉思 《近思錄》並非一本僅僅陳列古籍或匯編前人語錄的書。它更像是一麵古老而澄澈的鏡子，映照齣那個時代智者們內心深處的求索，以及他們對人世間種種現象的細緻體察。本書所收錄的篇章，並非隨機拼湊，而是經過精心梳理，圍繞著“近思”這一核心命題，層層剝繭，深入人心。 “近思”，顧名思義，是貼近現實、反觀自身、細緻入微地思考。在那個崇尚道德修養、追求內心安寜的年代，許多士大夫將“近思”視為抵達至高境界的重要途徑。他們並非不仰望星辰，但他們的目光更多地聚焦於腳下的泥土，關注日常生活中的點滴細節，相信最深刻的智慧往往就隱藏在最平凡的經驗之中。 《近思錄》的開篇，便帶領讀者進入一片寜靜而充滿洞察的思維空間。這裏的文字，不追求辭藻的華麗，不刻意渲染情緒，而是以一種平和、樸實的語言，講述著關於“慎獨”、“省察”、“剋己”等古老而又常新的道理。所謂“慎獨”，便是指在無人監督之時，依然能恪守道德規範，不放縱私欲。這並非易事，它要求個體擁有強大的內在約束力，將道德準則內化為自覺的行為。書中對“慎獨”的闡述，並非空洞的訓誡，而是通過具體的場景和細膩的心理描寫，讓讀者感受到這種品格的珍貴與不易，以及它對於個人品德塑造的根本性意義。 緊接著，“省察”的理念被深入剖析。“省察”意味著對自己的言行舉止進行反思和審視，及時發現並糾正自己的過失。這種持續不斷的自我反思，是個人成長和社會進步的基石。在《近思錄》中，“省察”被置於一個動態的、過程性的框架中。它不僅僅是事後的追悔，更是一種主動的、預警式的自我觀察。作者們鼓勵讀者在日常的勞作、交往、學習中，時刻保持一種警覺，去審視自己的動機，去辨析自己行為的後果，從而不斷提升自我認知，避免陷入固步自封的窠臼。 而“剋己”的思想，則更是將“近思”推嚮瞭行動的實踐。剋製自己的欲望，約束自己的衝動，這是一種高度自律的錶現。在《近思錄》中，“剋己”並非否定個體的需求，而是強調一種有節製的、符閤道德原則的生活方式。它教導我們，真正的自由並非放縱，而是掌握自己，擺脫欲望的奴役。書中對“剋己”的論述，深入淺齣，通過一係列生動的比喻和事例，讓讀者深刻理解到，剋製並非痛苦的壓抑，而是一種通嚮內心真正平靜與強大的過程。 《近思錄》並非僅僅停留在道德說教的層麵。它更以一種哲學傢的眼光，審視著“道”與“器”的關係，探討著“體”與“用”的辯證統一。在書中，作者們並非將“道”視為高高在上、遙不可及的玄思，而是將其融入到 everyday life 的方方麵麵。他們認為，“道”並非存在於遙遠的彼岸，而是就蘊藏在我們的一言一行，一思一念之中。因此，所謂的“近思”，便是去發現、去體悟、去踐行這“道”在生活中的具體體現。 “體”與“用”的論述，是《近思錄》中的一大亮點。作者們強調，真正的“道”必須通過具體的“用”來體現，而脫離瞭“體”的“用”則會變得空洞無物。“體”是根本，是內涵，是價值所在；“用”是錶現，是功能，是實際效果。他們主張，在追求學問和事業的過程中，既要注重基礎的、根本的“體”，也要重視實際的應用、解決問題的“用”。隻有將“體”和“用”有機地結閤起來，纔能實現事半功倍的效果，纔能真正地將所學所思轉化為解決實際問題的能力，以及促進個人和社會發展的力量。 書中還對“人情”與“禮製”進行瞭深刻的探討。在注重道德修養的同時，《近思錄》的作者們並沒有忽視人際交往的復雜性。“人情”指的是人之常情，是人類情感的自然流露；而“禮製”則是社會規範，是維係社會秩序的準則。《近思錄》指齣，人情固然需要體諒，但更重要的是要以禮製為準繩，約束自己的行為，避免因一時衝動或情感用事而觸犯禮法，損害他人的利益，破壞社會的和諧。這種對人情與禮製的辯證處理，體現瞭作者們在追求理想道德境界的同時，對現實社會運行規律的深刻理解。他們並非一味地排斥情感，而是強調在情感的錶達和維係中，需要有理性的約束和道德的引導。 《近思錄》的文字，宛如涓涓細流，滋潤著讀者的心田。它沒有激昂的口號，沒有宏大的敘事，但卻有著一種能夠直抵人心的力量。那些關於“格物緻知”、“誠意正心”的討論，更是將思想的觸角延伸到認識論和價值觀的層麵。 “格物緻知”並非簡單的知識積纍，而是通過對事物原理的深入探究，來達到對“真理”的認識。“格物”強調的是對事物本質的追問，是對現象背後規律的探索。這種探究並非停留在錶麵，而是要深入其裏，去理解其所以然。“緻知”則是基於對“物”的深入理解，而獲得的智慧。“格物緻知”的過程，是一個不斷質疑、不斷求證、不斷反思的過程。它鼓勵讀者保持好奇心，勇於挑戰既有的認知，去發現隱藏在事物中的奧秘，從而提升自己的認知能力和判斷力。 “誠意正心”則是“格物緻知”的內在驅動和最終歸宿。“誠意”強調的是內心的真誠，是言行一緻，不虛僞。“正心”則是指保持內心的平和、正直、公正，不被私欲所濛蔽。《近思錄》認為，隻有內心的“誠意”與“正心”，纔能真正地“格物緻知”，纔能做齣正確的判斷，纔能走上正確的道路。如果一個人內心充滿虛僞和雜念，即使擁有再多的知識，也無法真正地理解事物的本質，更無法做齣明智的決策。因此，“誠意正心”被視為通往智慧和德行的根本。 《近思錄》中的每一個字，每一句話，都仿佛凝聚著作者們在漫長歲月中沉澱下來的智慧精華。它並非提供現成的答案，而是邀請讀者一起踏上思考的旅程。它引導我們審視自己的內心，反思自己的行為，從日常生活的點滴中汲取力量，在人情世故中體悟真理。 本書的價值，不僅在於其思想的深度，更在於其精神的啓迪。它提醒我們，在喧囂浮躁的時代，保持一份“近思”的寜靜與專注是多麼重要。它鼓勵我們，將道德修養視為一生的事業，將自我反思融入到生活的每一個角落。它讓我們明白，真正的智慧，並非來自書本的堆砌，而是來自於對生活、對人生的不懈探求和深入體悟。 《近思錄》是一部關於內心成長的指南，是一次穿越時空的對話。它邀請你放下浮躁，靜下心來，與那些古老的智慧進行一次深刻的交流。在這場交流中，你可能會發現，那些看似遙遠的道理，其實就蘊藏在你的呼吸之間，蘊藏在你每一次真誠的思考之中。 這本書，適閤每一個渴望提升自我、追求內心安寜的讀者。它不以華麗的辭藻取勝，卻以其質樸的智慧，穿透時間和空間的壁壘，與每一個認真閱讀它的人，進行一場關於生命、關於道德、關於智慧的深刻對話。它是一麵鏡子，讓你看見更真實的自己；它是一盞明燈，為你照亮前行的道路。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計得非常巧妙，每一章的篇幅都恰到好處，既不會讓人覺得信息量過載，又足以引發深入的思考。作者在行文過程中，總能精準地把握住那些常常被我們忽略的日常細節，然後將其提升到一個哲學的層麵去探討。我記得有一段關於“時間管理”的描述，它沒有給齣任何時髦的時間錶或者效率工具的推薦，而是聚焦於我們對待“空閑時間”的態度轉變。這種潛移默化的引導，比起那種直接灌輸知識的方式要有效得多。讀完後，我發現自己看待過去、現在和未來的眼光都有瞭微妙的變化，不再那麼焦慮於“效率最大化”，而是更注重“體驗的深度”。這本書的語言風格沉穩而富有詩意，即便是在探討比較抽象的概念時，也能用非常貼近生活的比喻來闡述，使得即便是初次接觸此類思考的人也能輕鬆進入狀態。它更像一位智慧的長者，坐在你身邊，不緊不慢地與你對話，而不是一位急於下結論的導師。

評分☆☆☆☆☆

說實話，剛開始接觸這本書時，我有些警惕，擔心它會陷入某種教條主義的泥潭，因為它的名字聽起來非常嚴肅。然而，通讀下來，我發現它最可貴的地方在於其徹底的“去中心化”傾嚮。作者似乎無意成為任何思想流派的旗手，他更像是一個搭建舞颱的工程師，把各種可能性都擺在你麵前，然後退後一步，讓你自己去挑選和搭建屬於自己的邏輯框架。這本書對“習慣”的剖析尤為深刻，它沒有采用“每天堅持XX分鍾”的陳詞濫調，而是探討瞭習慣的形成機製如何與我們的“身份認同”緊密綁定。這種深層的挖掘，讓我開始審視自己的一些根深蒂固的行為模式，並意識到許多所謂的“選擇”，其實隻是被預設好的程序在自動運行。這本書的敘事節奏非常穩定，它不會用聳人聽聞的觀點來吸引眼球，而是用一種近乎儀式感的方式，引導你一步步深入探索自己的內在世界，非常適閤那些尋求心靈深度而非錶麵慰藉的讀者。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字密度極高，讀起來需要攜帶足夠的專注力，但這絕對是值得的“投入”。它最讓我印象深刻的是對“物與我”關係的探討，尤其是關於“擁有”的定義。作者沒有簡單地批判物質主義，而是探討瞭當“擁有”不再是占有，而是成為一種“使用和維護”的責任時，我們的心態會發生怎樣的轉變。這種對傳統定義的顛覆是極其溫和而有力的。它不會給你一個現成的答案，而是像一把精密的解剖刀，幫你把那些模糊不清的想法剝開，清晰地看到核心的結構。我發現自己開始對周圍的物品産生一種新的敬意，不再是把它們視為消耗品，而是看作承載著使用痕跡和時間印記的夥伴。這本書的價值不在於它告訴你“應該”做什麼，而在於它徹底改變瞭你看待“存在”和“互動”的方式，是一種真正意義上的“重塑世界觀”的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

我是在一個非常喧囂的時期開始讀這本書的，當時外界的噪音大到讓人無法集中精神。但奇怪的是，隻要一翻開它，周圍的喧囂似乎就自動被調成瞭背景音。這本書的精髓似乎在於它如何處理“矛盾”與“張力”。它毫不迴避人性的復雜性，不把世界描繪成非黑即白的極端，而是細緻入微地展現瞭光明與陰影是如何共存於一室的。例如，在談到“接受不完美”時，它並非鼓勵我們放棄努力，而是教導我們如何將對完美主義的執著，轉化為對過程中細節的精益求精。這種微妙的平衡感，使得它的論述極其堅實，充滿瞭內在的說服力。我特彆喜歡其中穿插的一些曆史典故和人物小傳，它們不是為瞭炫技，而是恰如其分地作為當代思考的注腳，讓抽象的道理有瞭具象的承載。讀完後，我感覺自己的內心似乎被重新校準瞭一次，對生活中的摩擦和不順，有瞭一種更為寬容的接納姿態。

評分☆☆☆☆☆

我不得不說，這本書的閱讀體驗簡直是一場思維的“慢燉”。它不是那種能讓你一口氣讀完，然後就閤上說“瞭解瞭”的類型。相反，它要求你停下來，反復咀嚼那些看似簡單的詞句。其中對於“自我認知”那一塊的論述，簡直是擊中瞭我的痛點。作者沒有用現代心理學那些復雜的術語去定義“我們是誰”，而是通過一係列的觀察和反思的引導，讓你自己去構建那個答案。有那麼幾個瞬間，我甚至需要閤上書本，走到窗邊，看著外麵的行人發呆，試圖將書中的理念與我自身的經曆對號入座。這種互動性，是很多暢銷書所缺乏的——它們隻是在“說”，而這本書更像是在“問”。它的排版也很有特色，留白處理得非常到位，給人一種呼吸的空間，仿佛書頁本身也在邀請你進行沉思。如果你期待的是一本能快速提供“解決方案”的指南，那你可能會感到失望，但這正中我下懷，因為真正的洞察從來都不是一蹴而就的。

評分☆☆☆☆☆

收藏備用，質量還行。

評分☆☆☆☆☆

非常值得推薦，很不錯

評分☆☆☆☆☆

應該是正版

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經典總是能接地氣，瞭悟生命

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應該是正版