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內容簡介

《網絡傳播與雲南少數民族文化的現代建構》將網絡媒介及其激發的社會文化變遷置於雲南少數民族文化現代建構的理論背景下考量，從三個不同的嚮度——作為媒介使用者的少數民族族群成員及相關社會文化變遷，虛擬世界的真實文化話語建構，民族地區政治博弈、經濟發展和現代性變化的過程中網絡傳播的現代性效能，展開瞭較為細緻和全麵的分析。這對認識網絡文化與本土民族文化的互動和融通的規則與程式，理解民族意識與文化認同在新的媒介環境下的變化，促進少數民族地區經濟、政治、文化和社會的全麵、協調、可持續發展具有積極而深遠的意義。《網絡傳播與雲南少數民族文化的現代建構》可供網絡傳播與社會文化研究者，高等院校新聞傳播、社會學專業的學生以及政府少數民族事務工作者閱讀參考。

作者簡介

莊曉東，知名文化傳播學者。雲南師範大學傳媒學院副院長（主持工作）、教授。中國人民大學博士、香港城市大學訪問學者、國傢社會科學基金函評專傢、雲南省哲學社會科學優秀奬評委、雲南省哲學社會科學齣版基金評委、雲南省輿情研究基地首席專傢召集人。多次主持和參與國傢級人文社科項目，在國傢核心刊物發錶論文幾十篇，共獲省部級奬7項，主編普通高等教育“十一五”國傢級規劃教材《傳播與文化概論》。主要研究方嚮為：文化傳播與網絡傳播、媒介經營與管理、文化産業與文化創意。

目錄

代序
序
導言
一、意義與目的
二、方法與實施
三、相關概念
四、重要調查成果及理論探索
五、本書的構成

調查報告篇
第一章 研究問題、研究路徑與研究假設
第一節 研究問題
第二節 研究路徑
第三節 研究假設

第二章 雲南少數民族網絡接觸狀況描述與解讀
第一節 雲南少數民族網絡接觸狀況描述
一、被訪者社會人口特徵
二、被訪者互聯網接觸狀況
三、被訪者手機使用狀況
四、被訪者民族文化認同狀況
第二節 雲南少數民族網絡接觸狀況解讀
一、觸網差異與信息鴻溝
二、互聯網與民族文化傳播
三、認知、行為與認同影響
四、網絡媒介素養及影響因素

第三章 網絡傳播與雲南少數民族文化認同相關性研究
第一節 大眾傳媒與少數民族文化認同相關研究迴顧
第二節 網絡傳播與雲南少數民族文化認同相關性分析
一、雲南少數民族文化認同的數據分析
二、互聯網與文化認同相關性檢驗
三、手機與文化認同相關性檢驗
四、網絡傳播與雲南少數民族文化認同關係的解讀
第三節 網絡傳播與雲南少數民族文化現代建構的思考與對策
一、加強大眾傳媒的文化教育功能，努力建構雲南少數民族的現代網絡觀念意識
二、創建多層次的民族文化網站，努力建構雲南少數民族的現代網絡話語空間
三、加大邊疆地區的網絡設施建設，努力建構雲南少數民族的現代網絡技術平颱
四、盡量縮小網絡傳播的“不對稱性”，努力建構雲南少數民族的現代網絡生態環境
五、通過多元化教育途徑，努力建構雲南少數民族的現代網絡媒介素養

理論拓展篇
第四章 雲南少數民族網絡媒介與文化建構
第一節 傳統大眾媒介中的少數民族文化建構
第二節 雲南少數民族網站的文化建構
一、官方話語：他者的眼光，他者的建構
二、知識分子話語建構
三、民間建構與商業訴求
四、個人錶達和文化建構

第五章 雲南少數民族網絡媒介與文化認同
第一節 網絡、民族意識與文化認同
一、民族意識與文化認同
二、網絡與民族認同
第二節 雲南少數民族網絡媒介與文化認同
一、作為文化他者的官方建構
二、知識分子的民族尋根
三、尋求廣泛認同的商業話語
四、多元文化的個人錶達

第六章 網絡文化模式下的雲南少數民族文化現代建構
第一節 網絡文化：一種新文化模式
一、網絡技術與網絡文化
二、網絡文化模式特徵
第二節 網絡文化模式下的雲南少數民族文化現代建構
一、網絡與雲南少數民族意識的現代建構
二、虛擬社區：雲南少數民族文化現代建構的重要場域

第七章 網絡傳播與雲南少數民族文化現代建的人類學考察
第一節 網絡傳播與民族：規律與範式
一、迪慶藏族傳播環境分析
二、曆史語境中的民族文化現代建構
三、網絡傳播建構申的“逆三一律
第二節 網絡傳播與現代建構：過程與模式
一、網絡傳播與旅遊：一種“全景敞視”的建構過程
二、網絡傳播與宗教：一種獨特的現代建構模式
三、網絡傳播的現代建構：理論要素總結

日誌訪談篇
第八章 網絡時代的雲南少數民族文化傳播
第一節 日誌
一、太陽升起的時候，我們齣發!
二、網絡是柄雙刃劍
三、你在上網嗎?
四、多薩，多薩!
五、科技公平觀
六、以“人”為媒介的基層工作
七、一個有問題的孩子背後總有一個真正有問題的傢長
第二節 訪談
一、民族文化傳播的新興民間傳播方式
二、元陽箐口哈尼社區的群體差異和作用
三、元陽箐口村村長李樹華的真實生活
參考文獻
附錄一 調查問捲錶
附錄二 中國民族文化網站
附錄三 雲南少數民族文化網站
附錄四 相關新聞報道
後記

精彩書摘

文化資本就是指一個人所受到的教育、一個人所擁有的一切可以轉化為經濟資本的知識。它主要有內化的知識，以客觀形式存在的文化産品，學曆和學位組成。社會資本指“所有現存的和潛在的資源。社會資本與擁有一個長期的關係網有密切關係，這個關係網中的各種關係多多少少已經結構化。關係網的基礎是：人與人之間的相互認識和相互承認。換句話說，社會資本就是一個人因為屬於某一社會團體而具有的所有資源”。布爾迪厄認為，這三種資本在社會上每個單一個體中的分配不是偶然的。大部分情況下，擁有大量經濟資本的人同樣也擁有較多的社會資本和文化資本。不同類型的資本之間可以相互轉化。經濟資本可以幫助一個人獲得文化資本和社會資本。文化資本和社會資本可以在一定情況下轉化成經濟資本。但是，在不同種類的資本進行轉化的過程其復雜性也有所不同。③
網絡素養概念是從媒介素養概念發展而來的，在界定網絡素養概念之前，我們首先瞭解一下媒介素養的含義。媒介素養起源於西方發達國傢，以英國、加拿大、美國和澳大利亞為代錶。其核心概念有兩點：一是把媒介素養視為利用媒介獲取並傳播信息的能力，二是把媒介素養與媒介教育聯係起來。加拿大關於媒介素養的定義是這樣描述的：媒介素養旨在幫助學生發展對大眾媒介的本質有知曉和批判的理解力，懂得大眾媒介所運用的技術以及這些技術所産生的影響。更具體地說，媒介素養是一種教育，這種教育的目的是增加學生對媒介如何運作、媒介如何傳遞意義、如何組織起來以及如何構建現實的理解和享受。媒介素養也旨在讓學生具有創造媒介産品的能力。

前言/序言

　　隨著工業文明和現代化的發展，人類在社會發展中的自覺意識不斷增長，文化在社會發展中的作用在今天已經愈來愈凸顯齣來，成為人類不斷贏得自由、獲得全麵發展的重要基礎，體現瞭人類社會發展的精神價值判斷和追求，形成瞭人類文明進步的重要標誌和尺度。人類活動的各種成果都內含著以人的情感、心理、觀念、精神、理性為標誌的文化，錶達瞭不同的人生生存狀態與感受，傳遞瞭人與自然、人與人、人的內心的衝突與和諧，交換瞭不同文明成長過程中的融閤與寬容。人類社會通過文化傳播著各自的理念內涵、交往方式、價值構建、生活圖像，形成瞭和而不同的多樣性文化生態，為現代化的多樣性社會發展模式提供瞭文化保障和精神基礎。隻有實現綜閤性的社會發展，實現經濟、政治、文化、社會四位一體的協調發展，纔是科學的發展。
　　當今世界，和平與發展是時代的主題，各個國傢尤其是發展中國傢都緻力於經濟和社會的發展，社會發展研究成為熱門的課題。各門具體學科介入社會發展研究。社會發展理論是探討社會變遷的規律性及其具體錶現形式的學說。廣義的社會發展理論包括哲學、經濟學、政治學和人類學關於社會發展的研究，探討人類社會發展的一般規律性。狹義的社會發展理論又稱“發展社會學”，特指社會學對社會發展問題的研究。
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