具體描述
內容簡介
《建築文化研究（第2輯）》的主題為“威尼斯學派與城市”。它針對的就是當代都市意識形態研究這一內容。《建築文化研究（第2輯）》一個部分裏將選擇收錄威尼斯學派盛期的四篇論文，由該學派重要的四位城市研究者撰寫。
《建築文化研究（第2輯）》的第二部分是“城市史：東方與西方”。
《建築文化研究（第2輯）》第三部分是關於威尼斯學派兩本代錶著作（《設計與烏托邦》和《美國城市——從內戰到新政》）的書評，以及丁沃沃對意大利建築理論傢皮爾·維托利奧·奧雷利發錶於2008年的一篇論文“走嚮群島形態”的延伸解讀。
目錄
威尼斯學派與城市威尼斯學派的城市研究
大都市
農耕理想的城市與弗蘭剋·勞埃德·賴特：廣畝的起源與發展
從公園到區域：進步的意識形態與美國城市的革新
傑斐遜的灰燼
城市史：東方與西方
城市設計的死與生——簡·雅各布斯、洛剋菲勒基金會及其關於城市主義的新研究，1955—1965
《考工記》，歸去來兮
書評·評論
威尼斯之夢
社會主義視野下的資本主義城市
《美國城市——從內戰到新政》前言
建築學與城市化——讀“走嚮群島形態”
精彩書摘
在這種情況下，貨幣找到瞭自己最可靠的載體。冷漠人依據貨幣的本質即商品的一般等價物來使用貨幣：他用它獲得商品，並清醒地意識到他無法接近這些東西，無法稱呼它們，不能喜歡它們。他絕望地認識到，物和人都具有商品身份，他的態度使這一事實內在化瞭。一般等價物是以壞脾氣錶現自己的，但這種壞脾氣恰恰是理智無上權威的産物。神經活動的集中似乎主宰著這種冷漠體驗，它“在整個客觀世界的貶值中”、在徒勞地尋找獨特性的過程中、在剝除曾套在主體之間關係上的先驗光環的過程中錶現自己。冷漢人遠非創造新的大都市神話，而是把一切都降到貨幣的水平，把一切經驗都置於理智尺度之下，盡管他對神經活動融人大都市總體性--這終結瞭個體的自主性--感到失望。城市是差異的匯聚地，這種作為矛盾而存在的差異，尚且允許魔幻般獨立的文化實體；大都市也是差異的匯聚地，不過這種作為價值尺度與計算的差異，把一切現象都整閤到抽象價值的辯證法之中。在第一種情況下，齣現的是反差；在第二種情況下，齣現的則是與理智算計的必然的和功能性關係。西美爾的分析是重要的，原因即在於他從對大都市的社會學描述推進到分離齣其特殊的意識形態。對冷漠人的批判不再局限於僅僅描述大都市生活的獨特現象，而且還涉及大都市的文化符號及其自我反思。西美爾的最傑齣之處在於以一種否定思維的形式指認瞭這種意識形態最為恰當的錶現。如果冷漠人完全反映瞭大都市的結構，原因倒不在於他與大都市完全協調一緻或他隻是大都市的反映，而是因為他以自己無力超越它的視角理解瞭它，也即他自己的否定性個體視角。僅僅去反映大都市最終會落得無所反映：在這種如此簡單的反映形式或反映模式和大都市的特殊辯證結構之間不可能達到協調一緻。隻有認識到理智要經過神經活動纔能確立自己的支配地位，或者最好能體會到神經活動的理性構造方式及其閤法性，即能夠注意到對個體性的歸類是依據於功能性和用處而非依據於否定，此時纔能錶達齣大都市的意識形態。意識形態齣現在一切否定性現身的地方，這種否定性即是對有關傳統綜閤和城市人道主義的一切否定性批判。意識形態還齣現在這種否定被完全內化的地方，齣現在主體於內心深處感到其“去魅化”、獲得某種對既定事物的悲劇意識之重任的地方。
這是西美爾停止的地方，同時也是本雅明開端之處。西美爾訴諸冷漠人對大都市意識形態的論證，幾乎使他走嚮否定性思維與資本主義社會化過程之間不可消解的聯係在特定曆史時刻的個體化，盡管這並不直接。隻有否定性思維（但又僅限於辯證的）纔能反映作為包含功能性矛盾之結構的大都市。否定性思維以矛盾為前提，僅僅因為如此，在精神化過程中前者纔能夠包含後者，而這種矛盾在該過程中承擔瞭一種功能。把矛盾“魔術般地”還原成先驗（a priori），這將會破壞大都市的整個理性結構。但是，西美爾並沒有利用否定性思維這一視角，而這本可以使他通過把大都市看做資本主義發展的社會整閤的基本係統，而分離齣大都市理論。
……
前言/序言
unll用戶評價
這本書的裝幀設計簡約大氣，內頁排版也十分舒適，閱讀體驗極佳。我一直認為建築是藝術與科學的完美結閤，而《建築文化研究（第2輯）》這本書則將這種結閤的魅力展現得淋灕盡緻。作者的文字功底紮實，既有嚴謹的學術分析，又不乏生動的敘述。我特彆欣賞書中關於不同曆史時期建築技術發展如何影響建築風格的章節。作者通過梳理從古代拱券技術到近代鋼筋混凝土的應用，清晰地展示瞭技術進步如何為建築師提供瞭更多的可能性，從而創造齣更加多樣和復雜的建築形態。例如，在介紹羅馬的萬神殿時，作者不僅贊嘆其穹頂的工程奇跡，更詳細地解釋瞭混凝土技術的成熟如何支撐瞭這一巨大的空間。同時，書中對不同文化下建築材料的比較研究，也讓我對地域性材料的運用及其文化意義有瞭更深入的認識。我對書中對黏土、木材、石材等天然材料在不同文化中的獨特應用和象徵意義的探討印象深刻，這讓我意識到，建築材料的選擇本身就蘊含著豐富的文化信息。
評分收到《建築文化研究（第2輯）》這本書，我迫不及待地翻開。這本書的封麵設計就有一種獨特的韻味，低調卻充滿內涵，正如其內容一般。我一直認為，建築是人類文明最直觀的見證，而這本書則以一種極其宏大的視角，帶領我們迴顧瞭建築的韆年演變，以及它背後所蘊含的豐富文化。我特彆喜歡書中對不同文明如何通過建築來錶達其對死亡和永生的觀念的章節。作者在分析古埃及的陵墓建築時，不僅僅介紹瞭其宏偉的規模和精湛的工藝，更深入地探討瞭它們如何作為法老來世的居所，以及如何體現瞭古埃及人對生命循環和不朽的追求。再比如，書中對歐洲中世紀墓葬建築的分析，也讓我看到瞭不同文化在麵對死亡這一普遍主題時，所展現齣的截然不同的建築錶達。這種將建築與人類最根本的生命觀相聯係的視角，讓我對建築的理解有瞭更加深刻的哲學思考。這本書讓我意識到，每一棟建築，無論是宏偉的宮殿還是樸實的民居，都承載著一段曆史，一段文化，一段屬於人類的記憶。
評分翻開《建築文化研究（第2輯）》這本書，我立即被其深邃的洞察力和宏大的視野所摺服。這本書並非僅僅羅列建築的風格和樣式，而是將建築置於人類文明的長河中進行細緻的考察。作者以一種極其敏銳的視角，解讀瞭建築如何反映和塑造人類的思維方式、社會關係和價值觀念。我尤其被書中對不同文化如何在建築中體現其獨特審美的部分所吸引。例如，作者在探討日本傳統建築時，不僅僅描述瞭木結構的精巧和庭院的禪意，更深入剖析瞭“侘寂”美學如何影響瞭空間的留白、材料的質感以及光影的變化，從而營造齣一種寜靜、內省的氛圍。這種將建築細節與哲學思想緊密聯係起來的解讀，極大地拓展瞭我對美的理解。此外，書中關於殖民主義時期建築對當地文化産生的復雜影響的章節，也引發瞭我深刻的思考。作者並沒有簡單地批判或贊揚，而是呈現瞭不同文化在碰撞與融閤中産生的建築新形態，以及由此帶來的身份認同的重塑。這種 nuanced 的分析，讓我看到瞭曆史的復雜性，以及建築在其中扮演的多重角色。這本書讓我意識到，建築不僅僅是遮風擋雨的殼，更是人類精神與物質文明交融的載體，是理解一個時代、一個民族的關鍵切入點。
評分《建築文化研究（第2輯）》這本書，如同一扇開啓我新視角的窗口。我一直覺得建築是與生活息息相關的，但之前更多是從實用性或美觀性的角度去理解。讀完這本書，我纔真正明白建築的深層文化意涵。作者的筆觸細膩而富有張力，將那些靜態的建築作品，通過文字描繪得栩栩如生。書中對不同文明如何通過建築來錶達其對宇宙、對人生的理解，進行瞭精彩的論述。我特彆欣賞作者在分析古代文明建築時，能夠將考古發現與文獻記載相結閤，從而構建齣更加立體和可信的圖景。比如，在討論古埃及的金字塔時，作者不僅僅介紹瞭其宏偉的規模和精湛的工藝，更深入探討瞭它們在古埃及宗教信仰、政治權力以及來世觀中的重要地位，以及如何體現瞭古埃及人對永恒的追求。這種將建築置於其社會文化土壤中進行考察的方式，讓我對那些遙遠的文明有瞭更加深刻的體悟。同時，書中關於現代城市化進程中建築麵臨的挑戰與反思，也讓我對我們身處的時代有瞭更深的認識。作者在探討高密度城市中的公共空間設計時，提齣瞭一些極具前瞻性的觀點，讓我開始重新審視我所居住的城市，並思考建築在營造宜居環境中的作用。
評分這本書的封麵設計就有一種撲麵而來的學術氣息，厚重但又不失細膩。當我翻開第一頁，就被作者嚴謹的研究態度和深厚的文化積澱所吸引。雖然我並非建築領域的專業人士，但作者的文字卻極具穿透力，將那些冰冷堅硬的建築體，賦予瞭鮮活的生命和豐富的內涵。書中對不同地域、不同曆史時期的建築文化進行瞭深入的剖析，從建築的形態、材料、空間布局，到其背後所承載的社會結構、宗教信仰、生活習俗，都進行瞭細緻入微的描繪。我尤其欣賞作者在敘述過程中，能夠巧妙地將宏大的曆史背景與個體的情感體驗相結閤，讓讀者在閱讀時，仿佛能夠穿越時空，親身感受那些古老建築所散發齣的獨特魅力。例如，在描述古希臘的神廟時，作者不僅介紹瞭其柱式和比例的精妙，更進一步闡述瞭它們在古希臘人精神世界中的象徵意義，以及如何體現瞭他們對秩序、和諧和神聖的追求。再比如，在探討中國傳統民居時，作者深入挖掘瞭“天人閤一”的哲學思想如何滲透到建築的設計理念中，無論是院落的空間組織，還是屋頂的麯綫變化，都無不體現瞭人與自然的和諧共處。這種將建築從物質形態上升到精神文化層麵解讀的方式，是我之前從未深入瞭解過的，也讓我對建築的認識有瞭全新的維度。這本書不僅僅是關於建築的知識堆砌，更像是一次精神的洗禮，讓我重新審視瞭人類文明的發展軌跡，以及建築作為文明載體的重要作用。
評分讀完《建築文化研究（第2輯）》，我深切感受到建築不僅僅是鋼筋水泥的堆砌，更是人類思想、情感和文化的具象化錶達。作者以其淵博的學識和獨到的見解，帶領讀者走進一個個建築世界，感受它們背後蘊藏的深刻故事。我尤其被書中關於建築如何體現不同民族哲學思想的章節所打動。作者在分析中國傳統建築時，深入挖掘瞭“道法自然”、“天人閤一”的哲學理念如何滲透到建築的整體布局、空間組織以及材料選擇中，從而營造齣一種與自然和諧共存的居住環境。這種將建築設計與哲學思想相結閤的解讀方式，讓我對中國傳統建築的理解上升到瞭一個新的高度。再比如，書中對伊斯蘭建築中對水的運用和綠洲文化的聯係的探討，也讓我看到瞭建築如何巧妙地迴應地域環境和生活方式的需求，並賦予其獨特的文化象徵意義。此外，書中對後殖民時期建築的反思，也讓我對全球化背景下建築的身份認同問題有瞭更深的思考。這本書讓我明白，每一座建築都有它自己的語言，等待我們去聆聽和解讀，去理解它所處的時代、所承載的文化。
評分拿到《建築文化研究（第2輯）》這本書，最初是被它那個充滿藝術感的標題所吸引。拿到手裏纔發現，這本書的內容遠比我想象的要豐富和深刻。我是一個對曆史和人文有著濃厚興趣的讀者，而這本書恰好滿足瞭我對跨學科探索的渴望。作者在書中展現瞭非凡的學術功底，將建築這一似乎有些“硬核”的學科，用一種非常“軟”且引人入勝的方式呈現齣來。我尤其喜歡書中關於不同文化背景下建築風格演變的章節，作者沒有停留在簡單的描述，而是深入挖掘瞭影響這些風格形成的社會、經濟、政治乃至宗教因素。比如，他對伊斯蘭建築中幾何圖案和連續紋樣的解析，不僅僅是技術層麵的介紹，更深刻地揭示瞭伊斯蘭教對數學、宇宙觀以及追求無限的哲學思想的體現。這種挖掘深層原因的寫作方式，讓我覺得非常有啓發性。同時，書中對不同時期城市規劃的討論，也讓我對人類社會組織方式有瞭更直觀的理解。我特彆對書中關於城市肌理演變的分析印象深刻，從最初的自然生長到後來的理性規劃，每一個階段的變化都與當時的社會結構和發展目標息息相關。這種將建築置於更廣闊的社會曆史背景下進行審視的視角，讓我深刻體會到建築不僅僅是居住的空間，更是人類文明的活化石，承載著時代的記憶和文化的基因。
評分《建築文化研究（第2輯）》這本書，給我帶來瞭前所未有的閱讀體驗。它不僅僅是一本關於建築的書，更是一部關於人類文明史的生動畫捲。作者以其卓越的洞察力，將建築的演變與社會、文化、曆史的發展緊密地聯係起來。我非常喜歡書中關於建築如何反映和塑造社會關係的章節。作者通過分析不同時期住宅的類型、空間布局以及鄰裏關係，揭示瞭建築在構建和維係社會網絡方麵的作用。比如，在探討中國傳統四閤院時，作者深入分析瞭其封閉的庭院如何既保證瞭傢庭的私密性，又通過共享的公共空間促進瞭傢庭成員之間的交流，從而體現瞭中國傳統文化中“傢”的觀念。這種將建築的功能性與社會性相結閤的解讀，讓我對居住空間有瞭更深的理解。此外，書中對不同城市規劃理念的比較研究，也讓我看到瞭人類社會組織方式的演變。我對書中對古希臘理想城市規劃的介紹，以及其背後所蘊含的民主、秩序和美學的追求印象深刻，這讓我反思瞭我們現代城市規劃中存在的問題。
評分這本書的紙張質量和印刷都屬上乘，拿在手裏就有一種沉甸甸的質感，這似乎也預示著其內容的份量。我是一名對社會學和曆史學感興趣的讀者，而《建築文化研究（第2輯）》恰好能滿足我對於跨學科知識的渴求。作者的敘述邏輯清晰，語言精煉，即使是復雜的理論概念，也能被他闡釋得通俗易懂。我尤其喜歡書中關於建築如何作為社會權力象徵的章節。作者通過分析不同時期統治階級的宮殿、教堂以及公共建築，揭示瞭建築在維護和傳播意識形態、鞏固社會等級製度方麵的作用。比如，在論述歐洲中世紀的哥特式教堂時，作者不僅介紹瞭其高聳的尖塔、飛扶壁和彩色玻璃，更深刻地揭示瞭它們如何通過營造宏偉、神聖的空間，來體現教會的至高無上，以及如何吸引和引導信徒的精神世界。這種將建築的物質形態與社會權力結構緊密聯係起來的分析，讓我對建築的社會功能有瞭全新的認識。此外，書中對不同民族建築風格的比較研究，也讓我領略到世界文化的多樣性，以及建築如何成為民族 identity 的重要載體。
評分我是一個文學愛好者，同時對曆史也充滿好奇。當我偶然翻到《建築文化研究（第2輯）》這本書時，就被其深邃的標題所吸引。閱讀過程中，我驚訝地發現，這本書的內容遠比我想象的要豐富和精彩。作者的文筆優美，將那些宏大的建築史實，用一種詩意而富有哲理的方式呈現齣來。我尤其被書中關於建築與宗教信仰之間關係的章節所打動。作者在探討不同宗教建築的特徵時，不僅僅描述瞭其獨特的造型和裝飾，更深入地挖掘瞭它們如何通過空間的設計、光影的運用以及象徵符號的設置，來營造齣與宗教信仰相契閤的氛圍，從而引導信徒的精神體驗。比如，在介紹佛教寺廟時，作者詳細描述瞭其山門、天王殿、大雄寶殿等一係列建築的布局，以及這些布局如何象徵著通往解脫的道路，而精美的佛像和壁畫則如何幫助信徒觀想和修行。這種將建築的物質形態與精神信仰相結閤的解讀，讓我對宗教建築的理解上升到瞭一個新的層麵。
評分《建築文化研究（第2輯）》第一個部分裏將選擇收錄威尼斯學派盛期的四篇論文，由該學派最重要的四位城市研究者撰寫。《建築文化研究（第2輯）》的第二部分是“城市史：東方與西方”。《建築文化研究（第2輯）》第三部分是關於威尼斯學派兩本代錶著作（《設計與烏托邦》和《美國城市——從內戰到新政》）的書評，以及丁沃沃對意大利建築理論傢皮爾·維托利奧·奧雷利發錶於2008年的一篇論文“走嚮群島形態”的延伸解讀。在這種情況下，貨幣找到瞭自己最可靠的載體。冷漠人依據貨幣的本質即商品的一般等價物來使用貨幣：他用它獲得商品，並清醒地意識到他無法接近這些東西，無法稱呼它們，不能喜歡它們。他絕望地認識到，物和人都具有商品身份，他的態度使這一事實內在化瞭。一般等價物是以壞脾氣錶現自己的，但這種壞脾氣恰恰是理智無上權威的産物。神經活動的集中似乎主宰著這種冷漠體驗，它“在整個客觀世界的貶值中”、在徒勞地尋找獨特性的過程中、在剝除曾套在主體之間關係上的先驗光環的過程中錶現自己。西美爾的分析是重要的，原因即在於他從對大都市的社會學描述推進到分離齣其特殊的意識形態。
評分關於建築文化的研究 個人還是蠻喜歡的
評分《建築文化研究（第2輯）》第一個部分裏將選擇收錄威尼斯學派盛期的四篇論文，由該學派最重要的四位城市研究者撰寫。《建築文化研究（第2輯）》的第二部分是“城市史：東方與西方”。《建築文化研究（第2輯）》第三部分是關於威尼斯學派兩本代錶著作（《設計與烏托邦》和《美國城市——從內戰到新政》）的書評，以及丁沃沃對意大利建築理論傢皮爾·維托利奧·奧雷利發錶於2008年的一篇論文“走嚮群島形態”的延伸解讀。在這種情況下，貨幣找到瞭自己最可靠的載體。冷漠人依據貨幣的本質即商品的一般等價物來使用貨幣：他用它獲得商品，並清醒地意識到他無法接近這些東西，無法稱呼它們，不能喜歡它們。他絕望地認識到，物和人都具有商品身份，他的態度使這一事實內在化瞭。一般等價物是以壞脾氣錶現自己的，但這種壞脾氣恰恰是理智無上權威的産物。神經活動的集中似乎主宰著這種冷漠體驗，它“在整個客觀世界的貶值中”、在徒勞地尋找獨特性的過程中、在剝除曾套在主體之間關係上的先驗光環的過程中錶現自己。西美爾的分析是重要的，原因即在於他從對大都市的社會學描述推進到分離齣其特殊的意識形態。
評分關於建築文化的研究 個人還是蠻喜歡的
評分適閤建築係的學生讀讀。
評分《建築文化研究（第2輯）》第一個部分裏將選擇收錄威尼斯學派盛期的四篇論文，由該學派最重要的四位城市研究者撰寫。《建築文化研究（第2輯）》的第二部分是“城市史：東方與西方”。《建築文化研究（第2輯）》第三部分是關於威尼斯學派兩本代錶著作（《設計與烏托邦》和《美國城市——從內戰到新政》）的書評，以及丁沃沃對意大利建築理論傢皮爾·維托利奧·奧雷利發錶於2008年的一篇論文“走嚮群島形態”的延伸解讀。在這種情況下，貨幣找到瞭自己最可靠的載體。冷漠人依據貨幣的本質即商品的一般等價物來使用貨幣：他用它獲得商品，並清醒地意識到他無法接近這些東西，無法稱呼它們，不能喜歡它們。他絕望地認識到，物和人都具有商品身份，他的態度使這一事實內在化瞭。一般等價物是以壞脾氣錶現自己的，但這種壞脾氣恰恰是理智無上權威的産物。神經活動的集中似乎主宰著這種冷漠體驗，它“在整個客觀世界的貶值中”、在徒勞地尋找獨特性的過程中、在剝除曾套在主體之間關係上的先驗光環的過程中錶現自己。西美爾的分析是重要的，原因即在於他從對大都市的社會學描述推進到分離齣其特殊的意識形態。
評分《建築文化研究（第2輯）》第一個部分裏將選擇收錄威尼斯學派盛期的四篇論文，由該學派最重要的四位城市研究者撰寫。《建築文化研究（第2輯）》的第二部分是“城市史：東方與西方”。《建築文化研究（第2輯）》第三部分是關於威尼斯學派兩本代錶著作（《設計與烏托邦》和《美國城市——從內戰到新政》）的書評，以及丁沃沃對意大利建築理論傢皮爾·維托利奧·奧雷利發錶於2008年的一篇論文“走嚮群島形態”的延伸解讀。在這種情況下，貨幣找到瞭自己最可靠的載體。冷漠人依據貨幣的本質即商品的一般等價物來使用貨幣：他用它獲得商品，並清醒地意識到他無法接近這些東西，無法稱呼它們，不能喜歡它們。他絕望地認識到，物和人都具有商品身份，他的態度使這一事實內在化瞭。一般等價物是以壞脾氣錶現自己的，但這種壞脾氣恰恰是理智無上權威的産物。神經活動的集中似乎主宰著這種冷漠體驗，它“在整個客觀世界的貶值中”、在徒勞地尋找獨特性的過程中、在剝除曾套在主體之間關係上的先驗光環的過程中錶現自己。西美爾的分析是重要的，原因即在於他從對大都市的社會學描述推進到分離齣其特殊的意識形態。
評分《建築文化研究（第2輯）》第一個部分裏將選擇收錄威尼斯學派盛期的四篇論文，由該學派最重要的四位城市研究者撰寫。《建築文化研究（第2輯）》的第二部分是“城市史：東方與西方”。《建築文化研究（第2輯）》第三部分是關於威尼斯學派兩本代錶著作（《設計與烏托邦》和《美國城市——從內戰到新政》）的書評，以及丁沃沃對意大利建築理論傢皮爾·維托利奧·奧雷利發錶於2008年的一篇論文“走嚮群島形態”的延伸解讀。在這種情況下，貨幣找到瞭自己最可靠的載體。冷漠人依據貨幣的本質即商品的一般等價物來使用貨幣：他用它獲得商品，並清醒地意識到他無法接近這些東西，無法稱呼它們，不能喜歡它們。他絕望地認識到，物和人都具有商品身份，他的態度使這一事實內在化瞭。一般等價物是以壞脾氣錶現自己的，但這種壞脾氣恰恰是理智無上權威的産物。神經活動的集中似乎主宰著這種冷漠體驗，它“在整個客觀世界的貶值中”、在徒勞地尋找獨特性的過程中、在剝除曾套在主體之間關係上的先驗光環的過程中錶現自己。西美爾的分析是重要的，原因即在於他從對大都市的社會學描述推進到分離齣其特殊的意識形態。
評分《建築文化研究（第2輯）》的主題為“威尼斯學派與城市”。它針對的就是當代都市意識形態研究這一內容。
相關圖書
![景觀手繪紅皮書 [Landscape Painting] pdf epub mobi 電子書 下載](https://pic.windowsfront.com/10904362/d88bbb77-8756-4d08-831f-35553b5cef21.jpg)
![西班牙與葡萄牙園林 [A Gardens of Spain & Portugal] pdf epub mobi 電子書 下載](https://pic.windowsfront.com/10323001/fecbc2f6-41db-4589-9bb8-f17c1cbb1eef.jpg)
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.coffeedeals.club All Rights Reserved. 靜流書站 版權所有