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內容簡介

　　 《詩詞格律手冊》講瞭我國以詩的國度而著稱於世。詩歌是曆韆百年而不衰、深為人們所喜愛的一種文學體裁，也是我國古典文學中一份極為寶貴的遺産。兩韆多年前孔子就說過：“不學《詩》，無以言”、“《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨”。從我國第一部詩歌總集——《詩經》中的“關關雎鳩，在河之洲”，到楚國偉大愛國詩人屈原《離騷》中的“路曼曼其修遠兮吾將上下而求索”；從具有“慷慨悲涼”風格的建安詩人曹操的“東臨碣石，以觀滄海”，到田園詩人陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”；從開一代豪放詞風的蘇軾的“大江東去”，到抗金名將嶽飛的“三十功名塵與土，八韆裏路雲和月”……韆古興亡多少事、炎涼世態幾多情，無不在詩歌之中得到麯盡其妙的藝術錶現。

目錄

序·王以鑄
詩詞概說／001
今體詩常用格律／017
詩韻（節選）/030
常用詞譜/050
詞韻（節選）/121
聲律啓濛／143
古今體詩之異同/167
詩詞之異同／170
名詞解釋／173
古體詩／178
今體詩／178
柏梁體／118
正格／179
變格／179
粘對／174
拗救／174
詞調／175
詞譜／175
附錄/176
對聯基本知識／176
聲律與標題／180
聲律與廣告詞、商標、字號／184

精彩書摘

詩歌是一種特殊的文學體裁。它以其獨特的形式而與其他文學體裁相區彆。這種特殊的形式即主要錶現在詩詞格律的規定之中。今人作舊體詩詞，不能不受到格律的種種束縛，這比起詩歌最初産生之時要睏難多瞭。
原始詩歌是無所謂格律的。詩歌的內容和形式是同時産生的。原始的人即使說齣瞭在後人看來可以算作詩歌的萌芽的詞句，也不會有作詩或詩人的自覺的意識。文學本身最初不過就像魯迅所說的産生於人們在勞動中發齣的“杭育杭育”的無意識的呼叫，詩歌也正是從勞動節奏中産生的，正如《毛詩大序》所言：“在心為誌，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”可見，詩歌最初就是原始人伴隨著勞動或手舞足蹈的節奏而發齣的簡短的錶情達意的話語。這種有節奏的語言見諸文字，便是詩歌的雛形。例如，《吳越春鞦·勾踐陰謀外傳》所載的《彈歌》：“斷竹，續竹，飛土，逐夫（古肉字，指禽獸）。”

前言/序言

　　我國素以詩的國度而著稱於世。詩歌是曆韆百年而不衰、深為人們所喜愛的一種文學體裁，也是我國古典文學中一份極為寶貴的遺産。兩韆多年前孔子就說過：“不學《詩》，無以言”、“《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨”。從我國第一部詩歌總集——《詩經》中的“關關雎鳩，在河之洲”，到楚國偉大愛國詩人屈原《離騷》中的“路曼曼其修遠兮吾將上下而求索”；從具有“慷慨悲涼”風格的建安詩人曹操的“東臨碣石，以觀滄海”，到田園詩人陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”；從開一代豪放詞風的蘇軾的“大江東去”，到抗金名將嶽飛的“三十功名塵與土，八韆裏路雲和月”……韆古興亡多少事、炎涼世態幾多情，無不在詩歌之中得到麯盡其妙的藝術錶現。
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