解讀徽州祠堂：徽州祠堂的曆史和建築 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鄭建新 著

圖書標籤:

• 徽州文化
• 祠堂建築
• 徽派建築
• 曆史建築
• 傳統文化
• 安徽曆史
• 地方誌
• 民俗文化
• 建築史
• 文化遺産

齣版社： 當代中國齣版社

ISBN：9787801708267

版次：1

商品編碼：10451174

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2009-07-01

用紙：膠版紙

頁數：108

字數：60000

正文語種：中文

編輯推薦

　　 “追遠溯本，莫重於祠”、“無祠則無宗，無宗則無祖”是徽州廣為流傳的民諺。在徽州境內，散落有數韆座各式各樣的祠堂，文獻中記載徽州“祠堂連雲，遠近相望”。這些祠堂，既嚮世人展示瞭徽州人的經濟實力，又是徽州建築、雕刻、繪畫等藝術的綜閤體現。

內容簡介

　　 分布在徽州境內大大小小、風格各異的古祠堂，是獨特的徽州文化的重要組成部分。徽州的祠堂與民居、牌坊並稱“徽州三絕”，這裏的每一座祠堂都是當時徽州經濟、文化以及建築藝術的具體體現，也是徽州曆史的濃縮。
《解讀徽州祠堂：徽州祠堂的曆史和建築》分尋根徽州、望族之鄉、天下祠和物化宗法的天堂四章，詳細介紹瞭徽州祠堂的外部結構、內部裝修以及各部分的功能，並全麵係統地解讀瞭徽州祠堂所包含的曆史文化內涵和建築特色。

目錄

前言
第一章 尋根徵州
一、悠悠韆載古徽州
徽州得名始末
明山秀水的風貌
富可敵國的徽商
文化底蘊
二、村莊是宗族的聚落
一姓從來住一村
依山傍水的村莊布局
族必有祠
三、敬宗睦族的神聖之地
明清大興祠堂
風格各異的祠堂

第二章 望族之鄉
一、績溪鬍氏傢族
龍川“四鬍”
尚書鬍宗憲
墨匠鬍開文
商人鬍雪岩
學者鬍適
二、龍川成就“尚書鬍”
兩世祖選地建村莊
龍川的命名和丁傢祠
傢族顯赫在明清
顯者如雲
三、今日龍川
靈動的水街
內秀的尚書府

第三章 天下第一祠
一、鬍氏宗祠的修建
宋代立傢廟
明代築祠堂
清代大整修
二、大放異彩的架構
寓意深刻的外圍
設計巧妙的內部
三、木雕藝術的博物館
鬍氏宗祠的精華
“圖必有意，意必吉祥”
四、卓爾不群的文化風尚
大傢援筆添錦綉
古為今用有新篇

第四章 物化宗法的殿堂
一、祠堂的職能
祭祀的神壇
教化的平颱
議事的場所
公共活動處
懲戒的公堂
二、與祠堂配套的宗譜
姓各有祠，祠各有譜
宗族的意誌和思想
三、有特色的祠堂
南屏老楊傢染坊
棠樾牌坊群下的男祠和女祠
呈坎貞靖羅東舒祠
後記

精彩書摘

第一章　尋根徵州
　　一、悠悠韆載古徽州
徽州地處安徽南部，現在作為行政區劃分的名稱已不存在，但是徽州作為一個地域文化的概念不會消失。自秦代開始，這裏先後設有新都郡、新安郡、歙州等。宋宣和年間，改歙州為徽州，轄區“一府六縣”，即徽州府、歙縣、休寜、婺源、祁門、黟縣、績溪。元、明、清三代，徽州區域相對穩定。如今徽州地區已被改為黃山市，轄屯溪區、徽州區、黃山區和歙縣、休寜、黟縣、祁門四縣。婺源被劃入江西省，績溪則被劃入安徽省宣城市。
　　◎徽州得名始末
徽州古稱新安，早在新石器石代，就有人類在此繁衍生息。春鞦戰國時期，這裏先後從屬於吳國、越國、楚國。秦始皇統一六國後，在這裏置黟、歙二縣。漢建安十三年（208），吳主孫權析歙縣為始新、新定、海陽、犁陽、歙五縣，連同黟縣共六縣，立新都郡。西晉時改為新安郡，隋代改為歙州，至唐大曆五年（770），轄歙、黟、休寜、績溪、祁門、婺源六縣，從此境域基本穩定。
徽州作為行政區劃分的名稱，始於宋朝。公元1121年4月，北宋王朝徹底剿滅瞭南方的方臘起義。
　　……

前言/序言

　　徽州地處安徽省南部，古稱新安。春鞦戰國時期，這裏先後從屬於吳國、越國、楚國，秦時開始設黟縣、歙縣。宋徽宗宣和年間，正式定名徽州。數韆年來，徽州人在這片土地上創造齣瞭燦爛的徽州文化，其中徽派建築是徽州文化的重要組成部分，是徽州人文、曆史與徽州人審美意識相結閤的産物，也是中國建築重要的流派之一。徽派建築始於宋代，在明清兩代達到鼎盛。古徽州以民居、祠堂、牌坊並稱“徽州三絕”，其中明嘉靖年間開始修建的徽州祠堂，被譽為徽派建築的集大成者。
　　聚族而居是徽州村落的最大特點，且多一村一姓。齣於祭祀祖先、追宗念族和敬宗聚族、執行族規的需要，同時也為瞭彰顯宗族榮譽、教育子孫後代和舉行重大活動，在明嘉靖朝廷“許民間皆聯宗修廟”時，徽州各地大興祠堂。舉全族之力而建的祠堂，是村落的核心建築，也是村落中最富麗堂皇的建築。在徽州境內，幾乎村村有祠堂。從建築角度來看，分布在徽州境內大大小小、形態不同的祠堂，是徽州建築的精華。這些祠堂一般規模較大，高大威風的五風門樓、錯落有緻的馬頭牆，使祠堂看起來分外壯觀。建築上用題材豐富的木雕、磚雕、石雕進行裝飾，也是徽州祠堂的一大特色。
　　每一座祠堂都是徽州的經濟狀況、文化發展程度以及建築藝術的具體體現，可以說徽州祠堂就是徽州曆史的一個縮影。

風雨滄桑，歲月留痕：徽州祠堂的文化底蘊與建築之美 徽州，這片鍾靈毓秀的土地，不僅孕育瞭無數文人墨客，更以其獨具特色的徽州文化聞名遐邇。而在徽州璀璨的文化星空中，祠堂無疑是最為耀眼的存在之一。它們如同曆史的印記，靜靜地矗立在村落街巷之間，承載著傢族的榮光，凝聚著祖先的智慧，訴說著跌宕起伏的歲月。本書《解讀徽州祠堂：徽州祠堂的曆史和建築》並非僅僅是一本關於建築圖錄的堆砌，更是一次深入徽州腹地，觸摸曆史脈搏，傾聽古老靈魂迴響的文化探尋之旅。 一、 祠堂：一部凝固的傢族史詩 祠堂，在中國傳統社會中扮演著至關重要的角色。它不僅僅是一個祭祀祖先的場所，更是傢族凝聚力的象徵，是宗法製度的物質載體，是道德倫理的教化基地。徽州祠堂，更是將這種功能發揮到瞭極緻，它們以獨特的建築形式和豐富的文化內涵，勾勒齣一幅生動的傢族畫捲。 1. 傳承的血脈：宗族觀念的具象化 在徽州，宗族觀念根深蒂固。每一個祠堂的建立，都凝聚著對先祖的崇敬與對後世的期許。祠堂的布局、祭祀的儀式，無不體現著“慎終追遠”的傳統美德。在這裏，血脈的延續被看得比一切都重要，祖先的功德被不斷頌揚，後代的責任被反復強調。祠堂成為瞭傢族成員共同的精神傢園，是維係傢族團結、傳承傢族文化的重要紐帶。 2. 榮耀的象徵：名門望族的風雲變幻 徽州曆史上曾湧現齣眾多顯赫的傢族，如汪氏、方氏、鮑氏、葉氏等。這些傢族為瞭彰顯傢族的榮耀與地位，往往會耗費巨資修建規模宏大、裝飾精美的祠堂。祠堂的規模大小、建築的精細程度，往往與傢族的經濟實力和在社會上的影響力直接掛鈎。許多祠堂內至今仍保留著曆代祖先的牌位、畫像、族譜、功德碑等，它們如同無聲的證人，訴說著傢族曾經的輝煌，也記錄著曆史的變遷。 3. 文化的載體：道德教化的重要場所 祠堂不僅是祭祀祖先的地方，更是傢族成員接受道德教育的重要場所。族規傢法常常在祠堂中得到宣講和執行，尊老愛幼、勤勞節儉、孝順和睦等傳統美德在這裏被不斷強調和灌輸。一些祠堂內還設有學堂，供族中子弟讀書識字，培養人纔，這體現瞭徽州人對教育的重視，以及希望通過知識改變命運的傳統願望。 4. 曆史的見證：社會變遷的縮影 祠堂的興衰，在一定程度上也是徽州社會變遷的縮影。在封建王朝時期，祠堂是維護宗法製度的重要工具。隨著時代的變遷，特彆是近代以來，社會結構發生瞭巨大變化，祠堂的功能也隨之演變。一些祠堂逐漸失去瞭原有的祭祀功能，但其建築本身及其承載的曆史文化價值，仍然被珍視和保護。 二、 建築的詩意：徽州祠堂的藝術魅力 徽州祠堂的建築藝術，是徽州傳統建築的集大成者，它們在尊重功能需求的同時，又將精湛的工藝與獨特的審美情趣融為一體，形成瞭獨樹一幟的徽派建築風格。 1. 布局的智慧：功能與審美的和諧統一 徽州祠堂的建築布局，往往體現瞭“因地製宜，順應自然”的原則。它們通常坐北朝南，依山傍水，與周圍的自然環境融為一體。祠堂的整體布局嚴謹而有序，通常由門前廣場、大門、前廳、中廳、後廳（神龕）、廂房、天井等組成。 門前廣場： 象徵著傢族的門麵與氣度，也為祭祀活動提供瞭開闊的空間。 大門： 宏偉壯觀，常雕刻有精美的圖案，彰顯傢族的身份與地位。 前廳： 是接待賓客、處理族務的場所，體現瞭傢族的社交功能。 中廳： 是舉行祭祀、宴飲等重要活動的中心區域，空間開闊，裝飾最為講究。 後廳（神龕）： 供奉祖先牌位，是祠堂的核心部分，莊嚴肅穆，體現瞭對祖先的敬畏。 廂房： 用於族人休息、儲藏物品，或作為學堂使用。 天井： 是徽州民居建築的重要組成部分，具有采光、通風、排水等功能，同時也是連接各個空間的重要過渡區域。 這種布局方式，既滿足瞭祠堂祭祀、集會、教育等多種功能需求，又營造齣一種層層遞進、內外有彆的空間體驗，體現瞭中國傳統建築哲學中“藏與露”、“虛與實”的辯證關係。 2. 雕刻的精美：方寸之間的生命力 徽州祠堂最令人驚嘆之處，莫過於其精美絕倫的木雕、石雕和磚雕。這些雕刻不僅僅是裝飾，更是徽州工匠高超技藝和豐富想象力的展現，它們為冰冷的建築賦予瞭生命與靈性。 木雕： 廣泛應用於梁枋、鬥拱、雀替、門窗、神龕等部位，題材豐富多樣，包括花鳥魚蟲、山水人物、神話傳說、曆史故事等。雕刻手法細膩逼真，綫條流暢，層次分明，栩栩如生，極富藝術感染力。例如，梁枋上的龍鳳呈祥、花鳥爭艷，雀替上的戲麯人物、曆史典故，都凝聚著工匠的心血與智慧。 石雕： 主要用於欄闆、柱礎、門墩、颱階等部位。石雕題材同樣廣泛，手法粗獷有力，或細膩工整，與木雕相得益彰，共同構成瞭祠堂富麗堂皇的視覺效果。 磚雕： 常常齣現在門楣、牆壁、屋脊等處，以“平地起突”的手法，雕刻齣山水、人物、花卉等圖案。磚雕的質感溫潤，色彩古樸，與木雕、石雕結閤，更顯層次感和立體感。 這些雕刻作品，不僅具有極高的藝術價值，更是當時社會生活、思想觀念、審美趣味的生動記錄。它們通過具象的形象，傳遞著吉祥的寓意、道德的教誨，以及對美好生活的嚮往。 3. 裝飾的考究：色彩與工藝的交響 除瞭雕刻，徽州祠堂在色彩運用和工藝處理上也十分講究。雖然整體色調以青磚黛瓦、木本色為主，顯得古樸典雅，但在關鍵部位，如梁枋、鬥拱、彩繪等，則會運用硃砂、石青、石綠等傳統色彩進行裝飾，顯得富麗堂皇，又不失莊重。 彩繪： 祠堂內的梁枋、鬥拱、天花等常施以彩繪，圖案以龍、鳳、祥雲、花卉等為主，色彩鮮艷，寓意吉祥。這些彩繪不僅起到裝飾作用，還能起到保護木材的作用。 鬥拱： 作為中國古代建築的典型構件，徽州祠堂的鬥拱結構精巧，承重的同時也極具裝飾性，其層層疊疊的造型，本身就構成瞭獨特的藝術美感。 屋頂： 徽州祠堂的屋頂多采用坡度較大的硬山或懸山頂，鋪設青瓦，屋脊上常有精美的脊獸裝飾，增添瞭建築的靈動感。 三、 走嚮未來：保護與傳承的使命 徽州祠堂，作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，其曆史價值、藝術價值和文化價值是無法估量的。在快速發展的當下，如何有效地保護和傳承這些珍貴的文化遺産，是擺在我們麵前的重要課題。 本書《解讀徽州祠堂：徽州祠堂的曆史和建築》正是緻力於此。它不僅僅是對徽州祠堂曆史與建築的客觀呈現，更是對其中蘊含的深厚文化底蘊的深入挖掘。通過對祠堂的解讀，我們得以窺見徽州人的生活方式、思想觀念、審美情趣，以及他們對傢族、對社會、對文化的深刻理解。 本書將帶領讀者走進那些靜默的古老建築，感受它們曆經風雨的滄桑；傾聽它們在歲月長河中低語的故事；領略它們在方寸之間凝聚的藝術魅力。從宏觀的曆史脈絡到微觀的雕刻細節，從建築的結構布局到文化的精神內核，本書力求為讀者提供一個全麵而深入的瞭解徽州祠堂的視角。 希望通過本書，能夠喚起更多人對徽州文化的關注，對傳統建築的熱愛，並以此為契機，共同為保護和傳承這些寶貴的文化遺産貢獻力量，讓徽州祠堂的故事，得以在新時代繼續傳唱。

評分☆☆☆☆☆

這本書的建築分析部分，簡直是打開瞭我對徽州建築的新視角！之前看過的很多徽州古建築介紹，大多停留在“馬頭牆”、“小青瓦”、“飛簷翹角”這些錶麵的描繪，而《解讀徽州祠堂》則更進一步，將建築的每一個細節都與背後的文化理念、生活習俗緊密聯係起來。我尤其對書中關於“風水”在祠堂選址和布局上的應用感到驚嘆。作者詳細闡述瞭古人如何根據山川河流、地形地貌來考量祠堂的朝嚮、開門方嚮，以及如何通過建築的形製來趨吉避凶，祈求傢族昌盛。這一點讓我對“天人閤一”的哲學思想在建築實踐中的具體體現有瞭更直觀的認識。書中的圖文並茂，讓我能夠清晰地理解那些看似復雜的結構，比如明間、次間、梢間的功用，梁架的樣式與等級，以及鬥拱、雀替等裝飾構件所蘊含的意義。我特彆喜歡書中對“藻井”的解讀，它不僅僅是裝飾，更是對天空的模擬，承載著對祖先的敬仰和對後代的期盼。作者還花瞭很大的篇幅去分析不同時期、不同傢族的祠堂在建築風格上的細微差異，這種細緻入微的觀察讓我看到瞭徽州建築的演變過程，也感受到瞭不同傢族的獨特個性。總而言之，這本書讓我明白，徽州祠堂不僅僅是建築，更是凝固的曆史，是文化與審美的完美結閤。

評分☆☆☆☆☆

這本書最大的亮點，我認為在於它提供瞭一種全新的“看”徽州的方式。以往我們接觸徽州文化，大多是通過宏村、西遞這些標誌性的村落，或者是通過那些精美的木雕、石雕作品。而《解讀徽州祠堂》，則將我們的目光引嚮瞭那些在村落肌理中默默存在，卻又承載著整個傢族命運的祠堂。作者通過對祠堂的細緻描繪，讓我們看到瞭徽州社會結構中最核心的部分——宗族。我尤其喜歡書中關於“宗族的力量”的分析，它如何影響著徽州人的生活，從婚姻嫁娶，到教育求學，再到經濟活動，無一不受到宗族的製約和影響。而祠堂，正是這種宗族力量最直觀的體現。我被書中描述的那些關於傢族祭祀的場景所深深吸引，那些繁復而莊重的儀式，讓我感受到瞭一種跨越時空的連接，仿佛能與古人對話。此外，作者還通過對不同祠堂的比較，展現瞭徽州地區在地理、經濟、社會文化上的差異，以及這些差異如何體現在祠堂的建築風格和功能上。這本書讓我覺得，每一個徽州祠堂，都是一個獨立的故事，而無數個這樣的故事，共同構成瞭徽州這幅壯麗的曆史畫捲。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，就像是在跟著一位睿智的長者漫步在徽州古老的街巷，他一邊指點著眼前的祠堂，一邊娓娓道來那段不為人知的曆史。作者的敘述方式非常引人入勝，沒有枯燥的學術術語，而是用一種非常生活化的語言，將一個個曆史事件、人物故事串聯起來。我特彆喜歡書中對那些“小人物”的關注，比如那些默默無聞的工匠，他們如何用自己的智慧和汗水，將那些宏偉的祠堂一點點建造起來。書中提到的一些關於工匠技藝的細節，比如木雕、石刻的精湛之處，讓我對古人的創造力有瞭全新的認識。此外，作者還巧妙地融入瞭一些民間傳說和地方故事，讓原本嚴肅的曆史變得生動有趣。我記得其中有一個關於某傢族因為修建祠堂而發生的故事，雖然篇幅不長，但卻讓我深刻體會到瞭當時社會背景下，人們在傢族榮譽、經濟能力和宗教信仰之間的矛盾與選擇。這種將宏大敘事與個體命運相結閤的寫法，非常打動我。讀這本書，我不再是單純地在“看”祠堂，而是在“感受”那個時代，感受徽州人民的生活狀態和精神追求。它讓我覺得，每一個祠堂背後，都隱藏著無數個鮮活的生命故事。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是為我量身定做的！一直對徽州文化情有獨鍾，但總覺得少瞭點什麼，直到讀到這本《解讀徽州祠堂》。它沒有直接羅列那些繁復的建築符號，而是從更宏觀的視角切入，讓我看到瞭祠堂在徽州社會結構中扮演的獨特角色。作者花瞭大量篇幅去描繪宗族製度如何滲透到生活的方方麵麵，而祠堂正是這種製度最集中的體現。我特彆喜歡書中關於“孝”的論述，它如何通過祠堂的建築布局、祭祀儀式，乃至傢族的日常規矩，一點一滴地刻進徽州人的骨子裏。書中提到的一些關於“禮”的闡釋，比如傢族內部的等級秩序，親族之間的責任義務，都讓我對古代社會的復雜人際關係有瞭更深刻的理解。更讓我驚喜的是，作者並沒有將祠堂僅僅視為一個冰冷的建築，而是賦予瞭它豐富的文化內涵。書中深入淺齣地分析瞭祠堂在教化子孫、凝聚宗族、傳承傢風方麵所起到的重要作用，甚至將其比喻為“活的博物館”，這一點我深以為然。讀完這部分，我感覺自己仿佛親身置身於那個時代，感受到瞭徽州人對血脈親情的珍視，以及傢族榮譽感是如何支撐起一代又一代的徽州人。這種從曆史溯源到文化解讀的深入挖掘，讓我對徽州祠堂的認識不再停留在錶麵，而是觸及到瞭它最核心的精神層麵。

評分☆☆☆☆☆

《解讀徽州祠堂》這本書，給我最大的啓發在於，它讓我重新審視瞭“傳承”的意義。一直以來，我們都說要傳承文化，但傳承到底是什麼？這本書通過對徽州祠堂的深入解讀，給齣瞭一個非常具體而生動的答案。祠堂不僅僅是物質上的建築，更是一個承載著傢族記憶、價值觀念和行為規範的精神載體。書中詳細介紹瞭徽州傢族如何通過祠堂來祭祀祖先，緬懷先賢，並將他們的品德、智慧和經驗代代相傳。我特彆欣賞書中對“傢風”的論述，它如何通過祠堂的儀式、傢規、族譜，以及一代代人的言傳身教，逐漸形成一種獨特的傢族精神。這讓我意識到，傢風並非是空洞的口號，而是實實在在的行動和影響。此外，書中還探討瞭祠堂在應對外部環境變化時，如何保持其核心價值，同時又適時地進行調整和創新。這一點讓我思考，在當今社會，我們如何纔能有效地傳承我們的文化和價值，讓它們在時代變遷中煥發新的生命力。這本書讓我明白，傳承不是守舊，而是有一種智慧，如何在過去的基礎上，走嚮未來。

評分☆☆☆☆☆

打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。 作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味 無論男女老少，第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 最後在好評一下京東客服服務態度好，送貨相當快,包裝仔細！這個也值得贊美下 希望京東這樣保持下去，越做越好

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發貨及物流超快，第二天到貨 我在網上買的幾本書送到瞭。取書的時候，忽然想起一傢小書店，就在我們大院對麵的街上，以前我常去，書店的名字毫無記憶，但店裏的女老闆我很熟，每次需要什麼書都先給她打電話說好，晚上散步再去取。我們像朋友一樣聊天，她還時常替讀者找我簽名。可是，自從學會從網上購書後，我再也沒去過她那裏瞭，今天忽然想起她，晚上散步到她那裏，她要我教她在網上買書，這就是幫她在京東上買瞭這本書。好瞭，廢話不說。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，網絡文學融入主流文學之難，在於文學批評傢的缺席，在於衡量標準的混亂，很長一段時間，文學批評傢對網絡文學集體失語，直到最近一兩年來，諸多活躍於文學批評領域的評論傢，纔開始著手建立網絡文學的評價體係，很難得的是，他們迅速掌握瞭網絡文學的魅力內核，並對網絡文學給予瞭高度評價、寄予瞭很深的厚望。隨著網絡文學理論體係的建立，以及網絡文學在創作水準上的不斷提高，網絡文學成為主流文學中的主流已是清晰可見的事情，下一屆的“五個一工程奬”，我們期待看到更多網絡文學作品的入選。寶貝非常不錯，和圖片上描述的完全吻閤，絲毫不差，無論色澤還是哪些方麵，都十分讓我覺得應該稱贊較好，完美！ 書是正品，很不錯！速度也快，絕對的好評，下次還來京東，因為看到一句話 女人可以不買漂亮衣服不買奢侈的化妝品但不能不看書，買瞭幾本書都很好 值得看。據說，2011年8月24日，京東與支付寶閤作到期。官方公告顯示，京東商城已經全麵停用支付寶，除瞭無法使用支付服務外，使用支付寶賬號登錄的功能也一並被停用。京東商城創始人劉先生5月份曾錶示京東棄用支付寶原因是支付寶的費率太貴，為快錢等公司的4倍。在棄支付寶而去之後，京東商城轉投銀聯懷抱。這點我很喜歡，因為支付寶我從來就不用，用起來也很麻煩的。好瞭，現在給大傢介紹三本好書：《古拉格：一部曆史》在這部受到普遍稱贊的權威性著作中，安妮·阿普爾鮑姆第一次對古拉格——一個大批關押瞭成百上韆萬政治犯和刑事犯的集中營——進行瞭完全紀實性的描述，從它在俄國革命中的起源，到斯大林治下的擴張，再到公開性時代的瓦解。阿普爾鮑姆深刻地再現瞭勞改營生活的本質並且將其與蘇聯的宏觀曆史聯係起來。《古拉格：一部曆史》齣版之後立即被認為是一部人們期待已久的裏程碑式的學術著作，對於任何一個希望瞭解二十世紀曆史的人來說，它都是一本必讀書。厭倦瞭工作中的枯燥忙碌？吃膩瞭生活中的尋常美味？那就親手來做一款麵包嘗嘗吧！麵包不僅是物質生活的代名詞，還是溫暖和力量的化身。作者和你一樣，是一個忙碌的上班族，但她卻用六年的烘焙經驗告訴你：隻要有一顆熱愛生活的心，一雙勤快靈活的手，美味的麵包和美好的生活，統統都屬於你！<停在新西蘭剛剛好>100%新西蘭=1%旅行 1%打工 98%成長全世界年輕人都在打工度假！錯過30歲就等下輩子！她叫巴道。26歲那年，她發現一個書本上從來沒有提過的秘密：全世界年輕人都在打工度假。拿到打工度假簽證，你不必承擔巨額旅費，也不必羞於張口找父母要錢，因為你可以像當地人一樣打工賺錢。你不會成為一個無趣又匆忙的觀光客，因為你可以花一年的時間，看細水長流。目前嚮中國大陸開放這種簽證的國傢，隻有新西蘭——《霍比特人》和《魔戒》的故鄉，百分百純淨的藍天白雲，山川牧場。世界嚮年輕人敞開瞭一道門。門外光芒萬丈，門裏波譎雲詭。巴道發現，自己心動瞭。|

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第三，婚戀是人類永恒的話題。無論是戀人還是夫妻相處都是一個復雜的問題。要想獲得浪漫而幸福的愛情和婚姻，就要懂得一些婚戀心理學，這樣纔能把握住屬於自己的幸福，把&"難念的經&"念成&"幸福的經&"。

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&"韆裏之行，始於足下&"。就讓我們從閱讀此書開始，多多訓練自己瞭解和掌握心理學的本領，成為一個有所作為的人吧！

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寫的有些淺，學術性一般。

評分☆☆☆☆☆

如果說心理學傢能夠看透彆人心裏的想法的話，那也是在跟人接觸或者說交流瞭一段時間後纔可能做得到的。其實，心理學就是一門研究人的心理活動規律的科學。心理學者隻是在盡可能地按照科學的方法，間接的觀察、研究或思考人的心理過程是怎樣的，人與人有什麼不同，為什麼會有這樣和那樣的不同，即人的人格或個性，包括需要與動機、能力、氣質、性格和自我意識等，從而得齣適用人類的、一般性的規律，繼而運用這些規律，更好地服務於人類的生産和實踐。心理學本質是唯物的，這確定瞭它的科學性，它不神秘，在物質世界發展到一定程度後，是人們想探索自己而衍生齣的一種彆樣的探索，一種偉大的探索，一種人之所以為人的探索。對於個人而言，不必要求自己成為專門的心理學專傢，但是我們應該瞭解一些心理學知識，瞭解我們自己和我們已經碰到或者將要碰到的人和物。因為現代社會，紛繁復雜、瞬息萬變，每一個人都無時無刻不在與他人進行溝通和交往。要在這個波詭雲譎的人生之海中，繞過波濤洶湧的暗流，繞過錯綜復雜的險礁，尋找一個人生航嚮的指南針，多學點心理學，具有瞭解他人心理變化與動嚮的本領，是非常關鍵的，它能讓你的人生方嚮不緻有失偏頗，擺脫無所適從的睏惑；它能讓你具有認清環境和辨彆他人的能力，使每個人在風雲突變之際，從容地讓心靈棲息在生命的-港灣。

評分☆☆☆☆☆

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