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[清] 黄式三 编，张涅，韩岚 校

图书标签:

• 儒家经典
• 论语
• 注疏
• 古代文献
• 文化
• 历史
• 哲学
• 思想
• 国学
• 传统文化

出版社： 凤凰出版社

ISBN：9787807292142

版次：1

商品编码：10473383

包装：平装

开本：32开

出版时间：2008-12-01

用纸：胶版纸

页数：552

正文语种：中文

内容简介

　　《论语后案》中子张之间，盖欲知来，而圣人言其既往者以明之也。夫自修身以至于为天下，不可一日而无礼。天叙天秩，人昕共由，礼之本也。商不能改乎夏，周不能改乎商，所谓天地之常经也。若乃制度文为，或大过则当损，或不及则当益。益之损之，与时宜之，而所因者不坏，是古今之通义也。因往推来，虽百世之远，不过如此而已矣。

作者简介

　　黄式三（1789—1862），字薇香，号儆居，定海厅（今舟山）紫微乡（今属定海区）人。清道光十二年（1832）岁贡生，十四年赴乡试，因母病逝归，遂不再应试，终身治学。学不拘门户之见，博览经史诸子，斟酌古今。30岁后研读《论语》，40岁起考究历代典章制度，50岁后专治《尚书》，暮年好言礼，认为“礼可以怡情，可以淑性，可以定命”，著《复礼说》、《崇礼说》、《约礼说》等篇。平生以著述为乐，著有《论语后案》、《诗丛说》、《诗序通说》、《春秋释》、《周季编略》、《儆居集经说》、《史说》、《书启蒙》及《黄氏塾课》等共110卷。道光二十年英军侵占定海后，徙居镇海县海宴乡黄家桥，仿唐代韩愈作《五箴》，讽喻当局应警惕外国侵略者的野心。

目录

点校说明
学而一
为政二
八佾三
里仁四
公冶长五
雍也六
述而七
泰伯八
子罕九
鄉黨十
选進十一
颜渊十二
子路十三
宪问十四
行雲公十五
季氏十六
阳货十七
微子十八
子张十九
堯曰二十
附录

《儒林外史》：一部描绘士人沉浮的世情画卷 《儒林外史》是中国古典小说中的一部杰作，它以生动传神的笔触，全景式地展现了明清时期中国知识分子群体的人生百态。小说并非以某个英雄人物或宏大叙事为中心，而是如同一个技艺精湛的画家，用细致的色彩和线条勾勒出众多士人的命运轨迹，他们的理想与现实、荣耀与失落、坚持与妥协，共同织就了一幅幅令人回味无穷的世情画卷。 人物群像：栩栩如生，众生相尽显 《儒林外史》最令人称道的莫过于其塑造的大量人物形象。这些人物性格鲜明，各有其独特的命运和遭遇，仿佛就生活在我们身边，真实而可感。 匡超人： 作为一个典型的“伪君子”，匡超人最初表现出对读书的向往和对圣贤的崇敬，但他内心深处的功名利禄之心却始终未曾泯灭。在经历了一系列迂腐的科举考试和人情世故后，他逐渐放弃了最初的纯真，转而投身于官场的钻营和算计，最终沦为一个虚伪、市侩的小人。他的转变过程，是对当时社会环境中，许多知识分子在理想与现实冲突中迷失自我的深刻写照。 范进： 范进的人生轨迹充满了啼笑皆非的荒诞色彩。他一生科举不顺，饱读诗书，却屡试不第，年过半百才终于中举。中举的消息传来，他喜极而疯，这一情节既是对科举制度下士人压抑情绪的夸张表现，也揭示了“万般皆下品，唯有读书高”的社会观念对个人的巨大束缚。范进的形象，既可怜又可笑，他代表了那些被功名占据一生，最终却未必获得真正幸福的读书人。 周进： 作为范进的同乡，周进的经历同样坎坷。他曾是深受学生尊敬的秀才，却也因科举的蹉跎而身心俱疲。他身上体现了知识分子的清高与落魄，以及在现实压力下的无奈。他与范进的互动，展现了同类人在困境中的相互慰藉与讽刺。 杜少卿： 杜少卿是小说中为数不多的具有独立人格和反抗精神的人物。他厌恶虚伪的科举制度，鄙视官场的黑暗，不愿意为了功名而丧失自我。他选择了一种近乎隐居的生活，追求精神上的自由和与自然相处的乐趣。他的出现，为小说增添了一抹亮色，也寄托了作者对理想人格的向往。 马二先生： 马二先生是一个迂腐、自命不凡的“腐儒”形象。他沉溺于陈旧的学问，脱离实际，言谈举止间充满了优越感，却又常常闹出笑话。他代表了那些固步自封、缺乏创新精神的旧式文人，他们的存在，是对知识分子群体中僵化思想的一种讽刺。 金东崖： 金东崖则是一个典型的市侩商人，他圆滑世故，唯利是图。他与儒林中人的交往，展现了物质社会中，金钱对知识分子精神世界的侵蚀。他的形象，衬托出儒林中人的纯粹与无奈，也暗示了社会价值取向的转变。 除了以上几位，小说中还有无数个鲜活的人物，如温文尔雅的严监生、精明强干的严致和、迂腐可笑的东方先生等等，他们共同构建了一个庞大而复杂的社会网络，使得《儒林外史》成为一部“三教九流，无所不备”的社会百科全书。 主题思想：讽刺与批判，深刻而广泛 《儒林外史》的主题思想是多层面且深刻的，它主要围绕以下几个方面展开： 科举制度的弊端： 小说对当时盛行的科举制度进行了毫不留情的揭露和批判。作者通过描写读书人为了功名利禄而进行的机械学习、阿谀奉承，以及考试制度带来的巨大压力和不公，深刻地揭示了科举制度如何摧残人的心智，扭曲人的品格，使原本追求真理的知识分子变成了追逐功名的“书机器”。范进中举后癫狂的场景，更是将这种讽刺推向了极致。 士人的精神困境： 在这个扭曲的社会环境中，许多知识分子面临着巨大的精神困境。他们有的理想破灭，有的迷失方向，有的在现实面前不得不妥协。小说展现了他们内心的挣扎、痛苦和无奈。匡超人从一个有志青年的堕落，正是这种精神困境的缩影。 世俗社会的腐朽： 《儒林外史》不仅仅批判了科举制度，更深刻地揭示了整个明清社会的腐朽和黑暗。官场的贪污腐败，社会的拜金主义，人情的冷漠无情，都在小说中得到了充分的展现。士人的命运，往往与这些世俗的洪流紧密相连，无法脱离。 对人性复杂性的探索： 作者并没有简单地将人物脸谱化，而是深入地挖掘了人性的复杂性。即使是那些表现不佳的人物，也常常能看到他们身上人性的闪光点；而那些看起来光鲜的人物，背后也可能隐藏着阴暗。这种对人性的深刻洞察，使得小说中的人物更加真实可信。 艺术特色：现实主义的笔法，幽默讽刺的风格 《儒林外史》在艺术上具有鲜明的特色，使其成为一部经久不衰的经典之作： 现实主义的创作手法： 小说以写实的手法，细致地描绘了社会生活的各个方面，从服装、饮食到起居、习俗，都力求真实。人物的语言、动作、心理活动都刻画得十分到位，具有强烈的现实感染力。 漫画式的讽刺： 作者善于运用夸张、变形、对比等手法，将人物的丑陋、愚蠢、虚伪暴露在读者面前，形成强烈的漫画式讽刺效果。这种讽刺并非是冷嘲热讽，而是充满了善意的幽默，让读者在哈哈大笑之余，反思其中的深刻含义。 结构松散而又精巧： 《儒林外史》采用的是章回体的结构，但与许多小说不同的是，它的故事线索并不单一，而是围绕着一群人物展开，情节相对独立，但又相互联系。这种松散的结构反而更符合现实的逻辑，能够容纳更多的社会内容。然而，作者在人物的安排和情节的设置上，又处处体现出精巧的设计，使得整部小说浑然一体。 语言的生动传神： 小说的语言流畅自然，通俗易懂，又充满了表现力。作者能够根据不同人物的身份、性格，运用不同的语言风格，使得人物形象更加鲜明。尤其是那些具有地方色彩的俚语、俗语的运用，更是为小说增添了不少生活气息。 历史地位与影响： 《儒林外史》是中国文学史上第一部以知识分子为主要描写对象的长篇小说，它在中国小说发展史上具有里程碑式的意义。它开创了以讽刺为主的社会小说流派，对后世的小说创作产生了深远的影响。 对后世小说的影响： 《儒林外史》的现实主义创作手法、深刻的社会批判精神，以及对人物复杂性的刻画，都为后来的小说家提供了宝贵的借鉴。许多后来的小说，在描写社会风貌、刻画人物群像方面，都或多或少地受到了《儒林外史》的影响。 作为一面镜子： 《儒林外史》仿佛一面镜子，照出了明清时期中国社会的种种弊端和知识分子的生存状态。尽管时代变迁，但小说中所揭示的某些人性弱点和普遍存在的社会问题，至今仍具有警示意义。 总而言之，《儒林外史》是一部充满智慧和艺术魅力的作品。它以其独特的视角、深刻的思想、生动的人物和精湛的艺术手法，为我们描绘了一幅波澜壮阔的士人画卷，让我们得以窥见那个时代的真实面貌，反思人生的价值与困境。阅读《儒林外史》，不仅是一次文学的享受，更是一次深刻的心灵洗礼。

评分☆☆☆☆☆

初捧此书，最让我眼前一亮的是其在文本解读上的那种大胆与审慎并存的平衡感。不同于某些过于推崇“语境至上”或“发明新义”的解读，作者似乎更倾向于回到文本本身，用一种近乎“考古”的态度去还原孔子及早期弟子的对话场景和语境。我特别关注了书中关于“君子”的论述部分，作者并没有将“君子”理想化为一个高不可攀的道德标杆，而是将其置于具体的社会角色和责任之中进行考察。书中穿插的不少小故事和生活细节的分析，让那些刻板的道德说教变得鲜活起来。我感觉自己仿佛不是在读一本严肃的学术著作，而是在听一位饱经风霜的长者，结合他对人情世故的洞察，缓缓道来那些关于如何安身立命的朴素真理。文字风格上，它时而如涓涓细流，娓娓道来；时而又如利剑出鞘，直指核心，这种节奏的张弛有度，极大地提升了阅读的愉悦感，让人爱不释手。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，我认为很大程度上体现在其对后世儒家学派思想传承脉络的梳理上。作为一本“后案”，它成功地搭建起了一座沟通古代经典与当代思考的桥梁。我尤其欣赏作者在处理那些存在较大争议的段落时所采取的批判性继承态度。他不会盲目地尊崇某一位大儒的权威，而是坚持“唯文是求”的原则，通过对比不同学派对同一句话的解释，引导读者进行独立思考。比如，书中对于“学而时习之，不亦说乎”的阐释，不仅涵盖了朱熹的“温习”说，还引入了唐宋时期一些不太为人所知的观点，并对这些观点进行了细致的辨析。这种处理方式，极大地拓宽了我们对《论语》思想广度的认识。它不是简单地告诉你“标准答案”是什么，而是邀请你一同参与到这场跨越千年的思想辩论中来，这种开放性和包容性，是当代学人非常宝贵的品质。

评分☆☆☆☆☆

读完这本《论语后案》，我产生了一种强烈的“重读经典”的冲动。这本书最吸引我的地方，在于它似乎解开了一些传统注疏中常见的“套路化”理解。作者的文字如同清晨的薄雾，虽然不追求磅礴的气势，但处处弥漫着一种宁静而深沉的力量。我发现自己在阅读过程中，很多过去只是囫囵吞枣理解的概念，现在通过作者的层层剥茧，变得清晰而立体。比如对于“温良恭俭让”这五个德行的分析，以往总觉得是孤立的品质集合，但在书中，它们被编织成了一个相互依存、动态平衡的道德人格系统。这种对细节的敏锐捕捉和系统性的重构，使得原本散落在《论语》中的碎片化智慧，被重新整合为一个有机的整体。整本书的装帧和排版也十分考究，给予读者极佳的阅读体验，让人愿意沉下心来，细细品味每一个字句。

评分☆☆☆☆☆

这本《论语后案》的出版，无疑为我们深入理解儒家经典提供了一个新的视角。我个人特别欣赏作者在梳理历代对《论语》的注疏和阐释时所展现出的那种细致入微的考据精神。他并未满足于简单的罗列前人观点，而是致力于挖掘这些诠释背后的时代背景与思想演变。比如，在解读“仁”这个核心概念时，书中清晰地勾勒出了从早期儒家到宋明理学，乃至近现代学者们对“仁”的不同侧重和理解路径。这种深度的比较研究，让我这个老读者都有豁然开朗之感。尤其是对于一些看似晦涩难懂的章节，作者往往能旁征博引，结合当时的社会现实来解释孔子的本意，使得那些古老的智慧仿佛焕发出了新的生命力。全书的逻辑推进非常顺畅，结构严谨，读起来既有学术的严谨性，又不失可读性，对于任何希望超越入门水平，进入精深研究领域的读者来说，都是一本不可多得的良师益友。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的整体感受是“沉稳有力”。它不像某些新派解读那样追求惊世骇俗的观点，也不像传统注疏那样板着脸孔说教。作者的笔触是温和的，但其思想的深度却是令人震撼的。我尤其被书中对于孔子“知其不可而为之”精神的挖掘所打动。很多时候，我们容易把孔子的智慧局限在“修身齐家治国平天下”的宏大叙事中，而这本书则将目光投向了普通人在面对困境时的个体选择和内在坚守。通过对历史案例的引用和对现实处境的关照，作者成功地论证了《论语》的普适性价值——它不仅关乎治国方略，更关乎如何在不完美的世界中保持内心的正直与清醒。这使得这本书不仅具有学术价值，更具有强烈的现实指导意义，非常推荐给那些在快节奏生活中寻求精神锚点的人们。

评分☆☆☆☆☆

简单看了一下，这本书挺好的。

评分☆☆☆☆☆

在书店看上了这本书一直想买可惜太贵又不打折，回家决定上京东看看，果然有折扣。毫不犹豫的买下了，京东速度果然非常快的，从配货到送货也很具体，快递非常好，很快收到书了。书的封套非常精致推荐大家购买。 打开书本，书装帧精美，纸张很干净，文字排版看起来非常舒服非常的惊喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。

评分☆☆☆☆☆

关于论语的著作，正在收集

评分☆☆☆☆☆

代人购买，似乎不错

评分☆☆☆☆☆

經典著作，價格實惠，包裝精美，繁體印刷，值得收藏！

评分☆☆☆☆☆

春宜读诗，冬宜读史。 黄昏宜读情书，清晨宜读外语。 月下宜读西厢，半夜宜读聊斋。 读教材宜考前，读晚报宜浴后。 读唐诗宜坐，读宋词宜卧。

评分☆☆☆☆☆

朱子学成为官学之后，权威大的不得了，以致于讨论性的著作只敢谦称后案。竹添论语会笺采纳了不少。

评分☆☆☆☆☆

论语值得收藏，好书真不错

评分☆☆☆☆☆

黄式三（1789—1862），字薇香，号儆居，定海厅（今舟山）紫微乡（今属定海区）人。清道光十二年（1832）岁贡生，十四年赴乡试，因母病逝归，遂不再应试，终身治学。学不拘门户之见，博览经史诸子，斟酌古今。30岁后研读《论语》，40岁起考究历代典章制度，50岁后专治《尚书》，暮年好言礼，认为“礼可以怡情，可以淑性，可以定命”，著《复礼说》、《崇礼说》、《约礼说》等篇。平生以著述为乐，著有《论语后案》、《诗丛说》、《诗序通说》、《春秋释》、《周季编略》、《儆居集经说》、《史说》、《书启蒙》及《黄氏塾课》等共110卷。道光二十年英军侵占定海后，徙居镇海县海宴乡黄家桥，仿唐代韩愈作《五箴》，讽喻当局应警惕外国侵略者的野心。