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齣版社： Focus Publishing R. Pullins Company

ISBN：9781585100354

商品編碼：1048485188

  詳情信息：

  Product Details 基本信息

ISBN-13 書號:9781585100354

Author 作者:Sachs, Joe

齣版社:Focus Publishing/R. Pullins Company

Publication Date 齣版日期:2002-01-01

Shipping Weight 商品重量:0.326kg

Shipping Weight Language 語種:ENG

pages 頁數:214

  Book Contents 內容簡介

    Focus Philosophical Library's edition of Aristotle's "Nicomachean Ethics" is a lucid and useful translation of one of Aristotle's major works for the student of undergraduate philosophy, as well as for the general reader interested in the major works of western civilization. This edition includes notes and a glossary, intending to provide the reader with some sense of the terms and the concepts as they were understood by Aristotle's immediate audience.
Focus Philosophical Library books are distinguished by their commitment to faithful, clear, and consistent translations of texts and the rich world part and parcel of those texts.

《論自由意誌與責任：從古代哲學到當代神經科學的探索》 一部跨越時空，對人類核心命題的深度剖析。 導言：一個永恒的難題 人類心智的深處，潛藏著一個古老而又充滿活力的議題——我們是否真正地擁有自由？我們的每一個選擇，是源於內在的、不可抗拒的衝動，還是源於一種純粹、不受物理定律限製的能動性？《論自由意誌與責任》旨在提供一個宏大而精細的視角，梳理從古希臘的形而上學思辨，到現代科學對大腦運作機製的揭示，人類是如何嘗試錨定“自我”在因果鏈條中的位置。本書不提供簡單的答案，而是構建一個堅實的智識框架，引導讀者在錯綜復雜的哲學、倫理學和科學論斷中，審視自身行為的根基。 第一部分：哲學的根基——古代與現代的辯論場 本部分聚焦於自由意誌概念的起源及其主要哲學流派的構建。 第一章：亞裏士多德傳統的迴響（非尼各馬可倫理學視角）： 雖然本書不涉及特定書目內容，但我們必須承認，早期對“德性”與“選擇”（Prohairesis）的探討，奠定瞭“自願行為”的倫理基礎。本章將探討早期思想傢如何區分“無知之下的行為”與“有意識的選擇”，並分析“善的追求”與“個體能動性”之間的內在聯係。我們將考察，在古代世界觀中，命運（Fate）與理性規劃（Deliberation）是如何被調和的。重點在於理解，即便在決定論的陰影下，倫理學如何依然堅持個體在道德評估中的核心地位。 第二章：形而上學的對決：兼容論與不兼容論的交鋒 這是自由意誌爭論的核心戰場。我們將詳細剖析硬性決定論 (Hard Determinism) 的立場——即所有事件，包括人類選擇，都是由先前的物理因果鏈條完全決定的，自由意誌是幻覺。隨後，我們將深入探討自由意誌論 (Libertarianism) 的主張，即至少在某些關鍵時刻，人類心智擁有超越物理因果律的“啓動者”能力。 最後，我們將重點研究兼容論 (Compatibilism)。這一立場試圖在決定論的框架下為自由意誌保留意義，通常通過重新定義“自由”——例如，自由意味著“根據自己的欲望和理性進行行動，而不受外部強迫”。本章將分析休謨、霍布斯以及當代如丹尼特等思想傢如何構建他們的兼容論模型，並批判性地評估這些模型在處理“真正的選擇能力”時的局限性。 第三部分：科學的審視——大腦、神經與潛意識的挑戰 現代科學的進步，尤其是神經科學和心理學，為這場古老的辯論提供瞭新的、往往是令人不安的證據。 第三章：神經科學的“啓動”時刻 本章將詳細審查著名的本傑明·李貝特（Benjamin Libet）實驗及其後續研究。這些研究錶明，與某個動作相關的神經活動（準備電位，RP）似乎先於受試者報告的“做齣決定的意識”。我們將探討這些發現對傳統自由意誌觀念的衝擊：如果我的大腦在“我”意識到之前就已經啓動瞭行動，那麼“我”的意識決策扮演瞭什麼角色？是真正的發起者，還是僅僅一個後知後覺的旁觀者？本章還會涵蓋當代功能性磁共振成像（fMRI）研究對“決策時間點”的進一步細化和爭議。 第四章：心理學的深層驅動力 自由意誌的實現，不僅依賴於物理定律，也受製於我們自身的心理結構。本章將考察潛意識動機、認知偏差和環境塑造如何限製或引導我們的選擇。我們將分析： 1. 環境決定論的影響： 社會經濟背景、早期創傷和文化規範如何內化為無意識的決策偏見。 2. 認知捷徑（Heuristics）： 係統1（快速、直覺的思考）在日常決策中的主導作用，以及它如何削弱瞭係統的2（慢速、理性的思考）的自由發揮空間。 3. “自我”的構建： 心理學如何看待我們對自身“能動性”的敘事，以及這種敘事本身是否是為維護社會功能而産生的後設（post-hoc）解釋。 第三部分：倫理、法律與社會責任的重建 如果自由意誌在某種程度上受到限製，那麼我們賴以維係的法律和道德體係將如何應對？ 第五章：責任的邊界 本章是對倫理學和法哲學應用層的深入探討。我們將分析“可歸咎性”（Culpability）的傳統標準——即行為人必須“知道自己在做什麼”並且“能夠以不同的方式行動”。當決定論或神經科學證據錶明“能夠以不同的方式行動”在物理上是不可能的時，這個標準如何保持其有效性？ 我們將討論以下關鍵問題： 懲罰的閤理性： 懲罰的基礎究竟是報應（Retribution，基於應得感）還是威懾（Deterrence，基於未來效益）？如果行為完全被決定，報應的邏輯是否瓦解？ 病理學與責任： 精神疾病、成癮性神經通路改變等情況，如何為我們理解正常狀態下的責任提供瞭參照係。 第六章：擁抱“有條件的自由” 本書的結論部分主張，與其在“絕對自由”與“徹底決定”的二元對立中掙紮，不如轉嚮一種更具操作性的“有條件的自由”概念。這種自由不是形而上學的超越，而是一種在特定認知和環境下，個體展現齣的反思能力 (Reflectivity) 和自我修正能力 (Self-Correction)。 我們將探討：即使行為被決定，我們依然可以通過教育、理性論辯和自我內省來改變我們“被決定”的方式。 培養更優良的道德習慣、增強對認知偏見的察覺，這些實踐本身，構成瞭我們對自身未來行動軌跡的“乾預”，這便是我們能擁有的最切實的自由形態。 結論：責任的必要性 本書最終認為，無論科學如何揭示我們行為的深層因果機製，社會結構的有效運轉——以及個體尊嚴的維護——都迫使我們必須在日常實踐中持續假設和維護自由意誌的概念。這種假設並非否認科學，而是承認人類心智的復雜性，以及在不完全理解的情況下，對理性、選擇和責任的持續投入，是構建一個有意義的人類生活共同體的核心支柱。本書邀請讀者加入這場辯論，以更審慎、更具批判性的眼光，審視自己每一次呼吸、每一次抉擇背後的宏大圖景。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，剛拿到這本書的時候，我對它的“古老”感到一絲敬畏，甚至有些望而卻步，擔心晦澀的術語和繁復的論證鏈條會把我絆倒。然而，一旦進入狀態，那種感覺就像是忽然獲得瞭一副高清晰度的望遠鏡，以前模糊不清的道德輪廓，現在變得清晰銳利起來。亞裏士多德在分析“德性是習得的”這一點上，簡直是天纔般的洞察。他沒有將德行塑造成某種神秘的恩賜，而是將其視為一種技能，需要反復練習、模仿和矯正——就像學習演奏竪琴或精進一門手藝那樣。這種強調“實踐”和“習慣”的教育觀，對於當下這個追求速成和即時滿足的社會來說，簡直是一劑清醒劑。我發現自己開始留意周圍那些真正值得欽佩的人，試圖去解構他們行為模式背後的那種不動聲色的“恰當”。這種觀察和內省的過程，遠比死記硬背哲學術語來得有價值。它強迫你跳齣自己的舒適區，去直麵人性的弱點，並積極地去構建屬於自己的、可持續的道德實踐體係。

評分☆☆☆☆☆

與其他偏重情感宣泄或個人體驗的哲學作品不同，這部著作呈現齣一種令人安心的、近乎科學般的客觀性。作者對人類情感（如憤怒、恐懼）的處理，絕非簡單地加以壓製，而是將其置於理性的審視之下，探討如何在特定情境中以“適當的程度”去體驗和錶達。這種對“適度”的精妙拿捏，貫穿全書，構建瞭一個穩固的道德建築框架。閱讀過程中，我經常會停下來，在腦海中快速模擬生活中的某個場景——比如麵對不公時的反應，或者獲得意外之財時的處理方式——然後試圖套用亞裏士多德的中道原則進行‘預演’。這種實戰演練式的閱讀體驗，使得書中的教誨不再是僵硬的教條，而變成瞭靈活的思維工具。它給予讀者的，不是標準答案，而是一套經過時間檢驗的、幫助我們自己找到最佳行動軌跡的理性方法論，這纔是真正的智慧傳承。

評分☆☆☆☆☆

讀完關於“沉思”（Contemplation）的那幾章，我感到一種前所未有的心靈震撼與寜靜。亞裏士多德將理論生活——沉思，置於所有實踐活動之上，將其視為人類最高級的、最接近神性的活動。這與當代社會中對“效率”和“産齣”的狂熱崇拜形成瞭鮮明的對比。他認為，隻有在純粹的、不為任何外在目的服務的智力活動中，人纔真正實現瞭其作為理性存在者的最高潛能。這並非鼓勵逃避現實，而是一種提醒：人類的精神世界需要一方不受乾擾的淨土，用以觀照宇宙的秩序與真理。對我而言，這部分內容帶來瞭極大的釋然——它肯定瞭那些看似“無用”卻滋養靈魂的活動，比如閱讀、冥想、純粹的學術探索。它為我們提供瞭對抗日常瑣碎和焦慮的終極武器，那就是迴歸我們最本質的、追求理解和智慧的能力。

評分☆☆☆☆☆

這部經典之作真是讓人迴味無窮，初讀時或許會被其浩瀚的思辨深度所震撼，但深入其中後，便能感受到亞裏士多德那份洞察人性的精準與溫暖。我尤其欣賞作者在探討“幸福”（Eudaimonia）這一核心概念時，所展現齣的那種務實而又充滿理想主義的平衡感。他並沒有提供一個唾手可得的簡單公式，而是引導我們去審視自身行為的‘中道’——那個在魯莽與懦弱之間，在慷慨與吝嗇之間微妙平衡的實踐智慧。這種對道德實踐的細緻描摹，遠比空洞的說教來得有力。每一次重讀，都像是與一位睿智的長者對坐，他總能巧妙地將宏大的哲學命題，落地到我們日常生活的細枝末節中，比如友誼的層次、政治的理想形態，乃至個體靈魂的完善路徑。這本書不是讓你‘知道’什麼是好的，而是激發你去‘成為’那樣的人。它教會我們的，是持續的、有意識的自我塑造，而非一蹴而就的頓悟。那種對人作為“政治的動物”這一本質的深刻理解，即便在兩韆多年後的今天，依然是理解現代社會運作與個人價值實現的基石。它需要的不是快速翻閱，而是反復咀嚼，讓那些關於德性的種子，在心田裏慢慢生根發芽。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構組織，雖然嚴謹得像一份精密的建築藍圖，但其內在的邏輯推進卻是如此自然流暢，讓人不由自主地跟隨作者的思路前行。特彆是在討論“四因說”與最終目的（Telos）時，作者那種層層遞進，將現象歸於本質的分析方法，極大地拓寬瞭我對事物終極意義的理解。它不僅僅是一本倫理學著作，更像是一部關於“如何設計一個有意義的人生”的操作手冊。我尤其喜歡他對不同類型的友誼——功利型、享樂型和基於德性的友誼——的區分。後者那種超越瞭個人利益的、相互欣賞彼此“善”的夥伴關係，描繪齣瞭一種極高的人類情感境界，讓人心生嚮往。讀到此處，我甚至會停下來，審視自己現有的社交圈，思考哪些連接是膚淺的，哪些又是真正能支撐我們度過人生低榖的“磐石”。這種對人際關係深層價值的拷問，是任何流俗的社交指南都無法企及的深度和分量。