中國園林 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

樓慶西 著

圖書標籤:

• 園林
• 中國園林
• 景觀設計
• 園林藝術
• 文化
• 曆史
• 建築
• 植物
• 旅遊
• 傳統文化

齣版社： 五洲傳播齣版社

ISBN：9787508516592

版次：2

商品編碼：10497412

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2010-06-01

頁數：139

正文語種：中文

內容簡介

《中國園林》走進中國園林，你會為它特有的東方情調所吸引；在一種清幽寜靜的氛圍中漫步，會發現這裏與西方建築相比.小巧細膩、麯摺含蓄而優雅靜謐；與大自然的風光相比，更具人性的追求，一石一木都透著文化的意味。中國園林之美，在於它熔文化、藝術於一爐。中國古典園林是怎樣形成與發展的中國園林有哪幾種不同的類型。它們又具有什麼樣的共同與相異的特徵中國園林在長期的實踐中積纍瞭哪些經驗，形成瞭什麼樣的造園理論讓我們先走進中國園林去看一看。

作者簡介

樓慶西，1930年生，浙江人，1952年畢業於清華大學建築係。長期從事古代建築曆史與理論的研究與教學工作。現為清華大學建築學院教授。近期主要著有《中國建築藝術全集·裝修與裝飾》《中國古建築二十講》《中國建築的門文化》等。

目錄

前言
山水園林
狩獵與通神
統一國傢的象徵
縱情山水
繁華盛世的樂園
壺中天地
移天縮地入君懷
私傢園林
江南雅風
北方名園
巧手妝園
皇傢風範
明清皇傢園林速寫
北京西北郊園林區
名園薈萃
皇傢園林與私傢園林的異同
名手佳作
意境之美
意境的營造
象徵與比擬
追求詩情畫意
匯集各地名勝古跡
建寺廟古刹與街市酒肆
欣賞的角度
名園遭劫與復興
附錄：中國曆史年代簡錶

精彩書摘

值得一提的是，唐朝在文化、藝術上的繁榮昌盛為私傢園林的發展創造瞭優越的人文條件。唐詩中描寫自然風光的作品更加盛行而且日趨成熟；中國畫中的山水畫此時漸趨成熟並成為獨立的畫科，湧現瞭一批聞名後世的山水畫傢。山水詩畫的繁榮及其創作方法對此時的園林創作也産生瞭重要的影響。以著名詩人兼畫傢王維在長安城附近建造的輞川彆業為例，他在具山林湖水之勝的天然山榖中營造園林，設有鹿柴、柳浪等20景，風景如畫，王維許多膾炙人口的詩篇都作於此，他還親手繪製瞭“輞川圖”，對這一帶的風景作瞭淋灕盡緻的描繪。這座園林雖早已湮沒，卻一直為後人所稱道，清朝的乾隆皇帝（1736-1795年在位）就曾在圓明園中特設“北遠山村”一景，以仿輞川彆業。
盛世的文人似乎也格外快樂，著名的詩人白居易曾在洛陽親自設計和製造瞭一座宅園，經常和文人朋友在此遊賞玩樂、飲酒高歌、暢談詩書。每到鞦高氣爽的時節，他就在園中喝酒彈琴，酒醉之後讓樂僮在池中亭榭演奏樂麯，樂聲在浩渺的煙波中隨風飄散。這個愛玩的詩人還在江西廬山的香爐峰之北建造瞭一座“廬山草堂”，木窗土牆，不施紅漆，紙糊的窗，竹製的簾，十分簡樸。園中有高大的古鬆，也有清幽的竹林，山石玲瓏乖巧，天然瀑布水聲淙淙。

前言/序言

　　走進中國園林，你會為它特有的東方情調所吸引：與西方建築相比，它小巧細膩、麯摺含蓄、清幽寜靜的樣貌耐人尋味；與大自然的風光相比，它更具人性的追求，一石一木都透著人文的氣息。中國園林之美，在於它熔文化、藝術於一爐。北方的皇傢園林.往往既有小橋流水、麯徑通幽的園林勝景，又有氣勢宏偉的宮殿式建築群，自是一番皇傢氣派，現存者尤以北京的頤和園為代錶。私傢園林中江南一帶的留園、拙政園、網師園等憑藉天然的山水、植被優勢，展現齣有彆於北方園林的意趣；這些園林多屬於官吏、富商和文人所有，與私人的住宅連在一起，既有住房、廳堂、書房，又有由許多亭、廊、榭、閣、山水、植物組成的園林勝景，往往形體不大，卻著力於模擬自然山水的神態，在城市中再造山林，其錶現特徵就是詩情畫意，所追求的是避去世俗煩囂，在自然風景中怡然自得。這些不同類型的園林，呈現齣一種安定、自足而幸福的生活狀態，可以說是一種生活的藝術，又從某些方麵反映瞭古代中國人的人生觀、宇宙觀.以及不同階層的生活方式、人格取嚮、審美趣味等。

《花間遺韻：中國傳統庭院的空間敘事與意境營造》 本書並非一部關於中國園林具體造景技法或曆史分期的百科全書，而是緻力於深入探索中國傳統庭院作為一種獨特的文化載體，其所承載的空間敘事方式以及獨特意境的營造之道。我們將目光聚焦於庭院內部空間的組織邏輯、物質元素的象徵意義，以及觀賞者在其中的身心體驗，試圖揭示中國傳統庭院如何通過精妙的設計，超越單純的審美愉悅，構建起一套深邃的精神世界。 第一章：庭院的“言外之意”——空間組織的哲學密碼 在中國傳統庭院中，空間並非簡單地被分割和利用，而是被賦予瞭豐富的哲學內涵和人文精神。本章將解析庭院空間組織背後的“道傢”與“儒傢”思想影響，以及這種影響如何在空間布局中得以體現。我們將探討“麯徑通幽”的設計原則，分析其如何通過限製視綫、引導路徑，營造齣層層遞進、步移景異的觀賞體驗，從而在有限的空間內創造無限的想象。同時，我們也將審視“虛實相生”的空間哲學，研究庭院中“虛”的空間（如水麵、空地、留白）與“實”的空間（如建築、山石、植物）如何相互作用，構成一個既具象又抽象，既實在又靈動的整體。 “麯”之妙用： 庭院中的麯摺路徑，不僅僅是為瞭增加遊覽的趣味性，更是為瞭培養一種“麯中尋靜”的心境。蜿蜒的小徑，如同人生道路的隱喻，引導觀賞者在迂迴中體驗時間的流淌，在轉摺中發現新的景緻。我們將分析不同類型的麯徑，如石闆路、汀步、廊道等，以及它們在引導流綫、劃分空間、烘托意境方麵所扮演的角色。 “虛實”之辯： 庭院的“虛”並非空無，而是承載著觀賞者的想象力。一池靜水，能倒映萬象，也可化作胸襟。一片留白，能引發無盡的遐思。我們將考察水景、空地、亭榭周圍的開放空間等“虛”的元素，以及建築、假山、樹木等“實”的元素，如何通過對比、映襯、滲透等方式，共同構建庭院的整體韻律和深度。 “藏”與“露”的藝術： 庭院的設計者善於運用“藏”與“露”的手法，使得景物時隱時現，若即若離。建築隱藏在綠樹掩映之中，山石巧露一角，這種“猶抱琵琶半遮麵”的策略，極大地增強瞭庭院的神秘感和探索性，鼓勵觀賞者主動參與到景物的發現過程中。 第二章：石之魂，木之魄——物質元素的精神寄托 在中國傳統庭院中，構成庭院的每一塊石頭，每一棵樹木，都不僅僅是自然的産物，更是被賦予瞭人文精神和象徵意義的媒介。本章將深入剖析庭院中常見物質元素的精神內涵，以及它們如何被匠心獨運地運用，以傳達特定的哲學觀念、情感寄托或審美追求。 山石的“骨相”： 假山作為庭院中的“骨架”，其造型、質地、配置都蘊含著豐富的象徵意義。我們將探討疊石的技法，分析其如何模仿自然山巒的雄奇險峻，或是婉約秀美，並考察不同石材（如太湖石、英石、黃石）在質感和造型上的差異所帶來的獨特意境。山石不僅是視覺的焦點，更是象徵著堅韌、永恒，或超凡脫俗的精神品質。 水的“靈性”： 流水、池塘、溪澗，水在中國庭院中扮演著至關重要的角色。它不僅是生命的源泉，更是“靈性”的象徵。我們將分析水景的設計，包括跌水、麯水、靜池等，以及它們如何通過聲音、光影、動態，為庭院注入生機與活力。水是“柔”的代錶，與山石的“剛”形成對比，共同構成陰陽平衡的和諧。 植物的“情誌”： 庭院中的一草一木，都承載著寄托。鬆竹梅蘭的“四君子”，象徵著高潔、正直；牡丹象徵著富貴；荷花象徵著清雅。我們將研究植物的選擇和配置，分析不同植物的形態、花期、色彩如何被用來營造特定的季節感和情感氛圍。植物的生長周期，也如同人生的縮影，在庭院中展現齣生命的律動。 建築的“載體”： 亭、颱、樓、閣，這些建築並非簡單的休憩之所，而是觀賞景緻的絕佳“載體”。它們或臨水而建，或依山而設，成為連接人與自然的橋梁。我們將探討建築的選址、形製、色彩如何與周圍環境和諧統一，以及它們如何引導觀賞者的視綫，框定景緻，從而提升庭院的整體美感和文化內涵。 第三章：觀者的“詩意棲居”——身心體驗與意境共鳴 中國傳統庭院的設計，最終是為瞭服務於人的身心體驗，引導觀賞者進入一種“詩意棲居”的狀態。本章將聚焦於觀賞者在庭院中的體驗，分析庭院如何通過多感官的調動，營造齣獨特的情感共鳴，以及這種體驗如何與中國傳統的哲學思想和人生追求相契閤。 “步移景異”的動態感知： 庭院的魅力在於其動態的變化。每一次轉摺，每一次迴眸，都能發現新的景緻。我們將分析庭院如何通過視綫的遮擋與引導，以及路徑的蜿蜒與連接，創造齣“步移景異”的觀賞效果。這種動態的體驗，鼓勵觀賞者放慢腳步，細心觀察，從而發現隱藏在尋常景物中的詩意。 “靜觀”與“冥想”的空間： 庭院的設計者深諳“靜能生慧”的道理，為觀賞者提供瞭諸多“靜觀”和“冥想”的空間。一處臨水而坐的石凳，一個被竹林環繞的亭子，都能讓人遠離塵囂，沉浸在寜靜的思緒中。我們將探討這些“靜謐”空間的功能，以及它們如何幫助觀賞者達到內心的平和與澄澈。 “情景交融”的情感共鳴： 庭院的設計者善於將自然景物與人的情感融為一體。例如，看到一株姿態孤傲的鬆樹，會聯想到君子的氣節；聽到潺潺的流水聲，會感受到生命的活力。我們將分析庭院如何通過“寓情於景”的手法，引發觀賞者的情感共鳴，讓庭院成為承載和抒發個人情懷的場所。 “天人閤一”的哲學境界： 最終，庭院所追求的並非僅僅是物質的景觀，更是人與自然融為一體的“天人閤一”的哲學境界。通過對自然之美的欣賞，觀賞者得以體悟宇宙的奧秘，升華精神境界。我們將審視庭院如何通過其獨特的空間敘事和意境營造，引導觀賞者實現從物質到精神的超越，達到一種與自然和諧共處的理想狀態。 本書將避免對具體的園林進行個案分析，而是著力於提煉中國傳統庭院在空間組織、物質運用和觀賞體驗方麵的共性規律與哲學旨趣。通過對這些深層結構的解讀，我們希望能夠展現中國傳統庭院作為一種獨特的東方美學和生活哲學的實踐，為讀者提供一種理解和欣賞庭院的全新視角。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直讓人愛不釋手，封麵采用瞭那種略帶粗糲質感的布麵材料，觸感溫潤而沉穩，仿佛能從中嗅到一絲江南園林的清雅氣息。色彩的運用也十分考究，主色調是深邃的墨綠與沉靜的黛青交織，點綴著幾筆留白，勾勒齣遠山近水的朦朧意境，即便是作為書架上的陳設，也散發著一種低調的文化品味。內頁紙張選用的是略帶米黃的輕磅紙，保證瞭閱讀時的舒適度，不會有廉價的漂白紙張帶來的刺眼感。翻開扉頁，首先映入眼簾的是作者手繪的幾方水墨小品，寥寥數筆，卻將亭颱樓榭的結構、花木植被的姿態刻畫得入木三分，這絕非簡單的照片堆砌或電腦製圖所能比擬的。裝訂工藝紮實，書脊平整有力，即便是經常翻閱，也無需擔心鬆散的問題。更值得一提的是，每章的起始頁都精心設計瞭一款獨特的“引子”紋飾，或是一扇漏窗的幾何圖案，或是一組太湖石的肌理描摹，這種對細節的極緻追求，讓每一次翻閱都像是一場精心策劃的園林漫步，讓人在進入正文之前，就已經被帶入瞭那個詩意的空間。這種對手工技藝和審美情趣的尊重，使得這本書超越瞭一般工具書的範疇，成為瞭一件值得收藏的藝術品。我甚至會花上不少時間僅僅摩挲著封麵和邊緣，感受那種匠心獨運帶來的寜靜與滿足。

評分☆☆☆☆☆

這本書的內容編排邏輯清晰得近乎嚴苛，結構層次感極強，使得原本龐雜的文化信息得到瞭極有效的梳理和呈現。它似乎遵循著一種由宏觀到微觀，由曆史到地域的遞進脈絡。開篇宏大地勾勒瞭中國古典園林的曆史演變，將其置於中國哲學與社會變遷的大背景下進行審視，奠定瞭堅實的理論基礎。隨後，內容迅速細化，精準地劃分齣皇傢園林、私傢園林、寺廟園林等不同類型，每一種類型都有詳盡的案例分析。最讓我贊嘆的是其對地域風格的梳理，江南園林的精巧秀麗、北方園林的工整大氣、嶺南園林的通透熱烈，都被歸納得綱舉目張，輔以精確的對比圖示，讓人一目瞭然。此外，書中對造園要素的分解也處理得非常到位，比如對“藉景”、“框景”等手法進行單獨的專題剖析，使得讀者能夠深入理解這些技藝的精髓，而不是停留在錶麵的欣賞。這種結構上的嚴謹性，保證瞭讀者在知識吸收過程中，能夠建立起一個穩定而堅固的知識框架，絕不會感到混亂或信息過載。

評分☆☆☆☆☆

我特彆關注到這本書中對傳統工匠精神的挖掘和緻敬，這部分內容給我帶來瞭極大的震撼和反思。作者沒有將園林視為靜止的藝術品，而是深入探討瞭在建造過程中那些鮮為人知的故事和技藝傳承。例如，書中詳細描繪瞭如何選擇和雕刻太湖石，那種對自然形態的尊重與人工斧鑿的微妙平衡，以及不同時期工匠在假山堆疊技法上的演變，讓人不禁對古人的耐心與智慧肅然起敬。又比如，對於木構件的榫卯連接技術，書中配有清晰的剖視圖解，文字部分則生動地描述瞭這種“不用一釘一鉚”的結構如何在地震和歲月侵蝕中保持穩定。這種對“過程美學”的關注，使得這本書不僅僅是一部美的欣賞指南，更是一部關於傳承、關於堅持的文化記錄。它讓我們意識到，每一座看似隨性的園林背後，都凝聚著曆代匠人的心血、智慧和對天地萬物的深刻理解，這份對“人”的關注，讓冰冷的技術描述充滿瞭人文的溫度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的配圖質量和信息密度達到瞭一個極高的平衡點，這一點在專業參考書中尤為難得。所有的插圖和照片都經過瞭精心的篩選和排版，它們不僅僅是文字的附庸，更是獨立的信息載體。例如，在介紹某一處經典庭院時，書中往往會並置不同角度的航拍圖、平麵對比圖、甚至某一處精美細節的微距特寫，使得讀者可以從多維度、多尺度地去理解該園林的設計邏輯。圖片的標注清晰準確，關鍵元素如匾額、楹聯、花窗的樣式都有對應的說明。更實用的是，書中穿插瞭大量原創的手繪平麵圖和立麵圖，這些圖紙不僅標注瞭尺寸關係（雖然是示意性的），還用陰影和綫條的變化清晰地錶現瞭空間高差和光影變化，這是許多隻用攝影圖片堆砌的書籍所無法提供的深度解讀。可以說，這本書的視覺語言非常豐富且具有教育意義，它成功地將復雜的三維空間信息，通過二維圖紙進行瞭高效且富有美感的轉化，使得學習和研究的效率大大提升。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的行文風格感到非常驚喜，它完全打破瞭我對傳統建築史籍那種刻闆、晦澀的固有印象。作者的文字功底深厚，筆觸時而如行雲流水般暢快，將錯綜復雜的空間序列敘述得清晰明瞭；時而又變得極其細膩婉轉，如同走進蘇州園林的麯徑通幽處，需要屏息凝神去體會那份“藏”與“露”的哲學。尤其是在描述植物配置和疊山理水的章節，作者幾乎是用一種詩人的語言在進行創作，他沒有堆砌大量的專業術語，而是將“一池三山”的意境、鬆柏的姿態如何映襯建築的雄渾，都描繪得活靈活現，讓人讀來仿佛身臨其境，耳邊能聽到泉水叮咚，聞到桂花的幽香。這種敘事方式極大地降低瞭閱讀門檻，即使是對園林曆史不太瞭解的新手，也能輕鬆地被其魅力所吸引，並且在不知不覺中領悟到其中蘊含的東方美學思想。它不是簡單地羅列事實，而是在講述一個個充滿人文關懷的故事，讓那些冰冷的磚瓦石木重新擁有瞭溫度和靈魂。這種敘事上的靈活性和情感上的豐富性，讓閱讀體驗變得極其愉悅和富有啓發性。

評分☆☆☆☆☆

一直很喜歡樓慶西的書

評分☆☆☆☆☆

在法國不僅齣現“英華園庭”一詞，而且僅巴黎一地，就建有中國式風景園林約二十處。從此以後，中國的園林藝術在歐洲廣為傳播。

評分☆☆☆☆☆

今天收到書，在這裏也發點自己的感慨和牢騷，社會發展到今天，對國民素質的要求越來越高，特彆是在升學、就業、務工、競選、任職等一係列重大問題上，對知識和素質要求的門檻越來越高。當今世界，科學技術突飛猛進，社會發展日新月異，知識更新節奏加快，本領恐慌處處顯現。據統計，從改革開放以來，新增加的詞匯近萬個。很顯然，在經濟全球化、信息現代化的新世紀新階段，一個人如果不學新知識就跟不上新形勢，思想就要落後蛻化，現實社會中存在的為數不少的科盲、法盲、電腦盲、外語盲“四盲”之人就是最好的例證。同時，還要認識到不學新知識、不探索，精神就要窒息。在我們前進的徵途上，還存在許多的未知領域。未知，是一種誘惑，一種智慧的挑戰、人格的挑戰。隻有學習新知，探索未知，纔能提高人的現代化素質和能力，成為與時俱進的現代化人。專傢指齣，作為社會中的一個成員，要自立於這個社會之上，就必須建立屬於自己的、必要的和科學閤理的知識結構，使整個知識體係呈“T”字型展開，其中橫嚮錶示要有一定的寬廣度，包容多方麵、多學科的知識，以滿足工作、生活、交往等方麵的需要；縱嚮錶示要具備相當的精深度，在專業上深刻透徹，以滿足更深層次的需要。換句話說，就是要做本行業、本部門的通纔，做某些方麵的專纔，具有專與博的兼容性。著名作傢王濛對學習有過精妙獨到的論述，他說：一個人的實力絕大部分來自學習。本領需要學習，機智與靈活反應也需要學習。健康的身心同樣也是學會瞭健康的生活方式，特彆是健康的心理活動模式的結果。人生有許多睏惑、許多悖論、許多選擇，當你麵臨選擇的痛苦的時候，你可以去學習，用學習和思想撫慰你的焦慮，緩解你的痛苦，啓迪你的智慧，尋找你的答案。學習歸根結底是通嚮真理、通嚮知識、通嚮光明的抉擇。通過學習，你將避免衝動，避免極端，避免剛愎自用，避免齣爾反爾，避免無所事事，避免精神空虛，避免消極悲觀，更避免暴跳如雷和怨天尤人。在你一時受到誤解，受到打擊，受到歪麯，受到封殺而你一時又沒什麼辦法可想，也無法改變你的處境的時候，安心學習吧，補課吧，學習你在順利情況下欲學而沒有時間學的那些錶麵的冷門吧，這是天賜的強化學習月或強化學習年的開始，你理應得到更多的學分，達到更高的學位。學習是人生的一大幸事和追求。學無涯，思無涯，其樂亦無涯。從理論的論證裏可以找齣自己的經曆與見聞的脈絡，可以撥開思想認識上的迷霧；從一道數學公式裏可以設想到先行智者們嚴密的思維邏輯和追根溯源、反復驗證、達到顛撲不破的境地的過程與樂趣。學習是一種發現，學習是一種探秘，學習就如破案，自然界與人生的秘密隱藏得撲朔迷離，不容易一時偵破。而當我們從自然、曆史、社會、人生中發現瞭它們隱蔽的真情，從前人成果中瞭解瞭這種真情，將會像破瞭一個大案一樣地充滿欣喜而欲罷不能。學習是一種按部就班的建設，從挖地基做起，直到矗立起一幢幢的高樓大廈，成就瞭一片又一片風景。學習是一種精神的漫遊，它擴大著我們精神的空間與容積。學習還是一種對於有限生命的挑戰，以有限的生命追求無限的宇宙和時間。學習是一種堅持、一種固守、一種節操、一種免疫功能。學習是人生的一大幸事和追求，豈能不學？ 子不學非所誼,幼不學老何為?多讀讀書吧!哎!~

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

快遞服務態度很好，送貨及時，全新正版的，包裹過硬

評分☆☆☆☆☆

物流慢的要死，快半個月纔收到。

評分☆☆☆☆☆

很喜歡挺好用的，尺寸剛好

評分☆☆☆☆☆

一直很喜歡樓慶西的書

評分☆☆☆☆☆

喜歡，中國的傳統文化。