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未學做醫，先學做人，德性無方，則醫技是可以學好的。走上醫聖張仲景所創立的古中醫大道並不難，難的是勇於實踐。我們每一個人都有許多驚心動魄的經曆，一切重大風險我們都一一闖過，青年一代完全可以放心大膽地實踐我們的經驗。
內容簡介
《李可學術經驗學步實錄》即有理論，又有實踐，全麵記錄瞭作者在跟隨李可先生學習的過程中的所學、所想、所見、所聞。尤其是李可先生的講記，深刻、精彩、難得。李可親自為《李可學術經驗學步實錄》作序並親定書名。目錄
古中醫學的認識論——氣一元論古中醫學天人一體的整體觀
古中醫學天人一體整體觀的淵源
古中醫學天人一體的整體辨證施治原理與方法
五運六氣與人體五髒、六腑、十二經
彭子益六氣圓運動略解
恩師李可談古中醫
恩師李可破格救心湯講記
恩師李可傷寒心悟
恩師李可對經方劑量問題的思考
恩師李可講附子
恩師李可講細辛
恩師李可談小青龍湯及其應用
治病必求兩本
從兩本論治兒病
高血壓、糖尿病調兩本
慢支、哮喘、風濕、類風濕性關節炎過敏等疾病補兩本
生死關頭急救兩本
難證、痼疾求之於本
從“兩本”看有礙身心健康的社會現象
由醫生到追思者——一例急危重癥醫案全記錄及思考
傷寒演繹——幾例特殊醫案及思考
重讀《傷寒論》前言有感
醫傢、病傢之要
文化缺失使中醫斷層
古中醫復興的民間之路
傳承古中醫理論拯救古中醫學說
附錄
太虛圖
陰陽圖
先天八卦圖
後天八卦圖
河圖
十二時辰經氣圓運動圖
《傷寒論》四時八節二十四氣七十二候決病法及圖示
精彩書摘
頭顱大小正常，無畸形及腫塊。眼瞼無水腫，鞏膜無黃染，雙側瞳孔等大等圓、對光反射靈敏。雙側耳廓正常無畸形，外耳道無異常分泌物，乳頭無壓痛，鼻腔通氣良好，副鼻竇無壓痛。咽部無充血，扁桃體不腫大。顔麵部外形對稱、無畸形，口唇無發紺，口腔無特殊氣味。舌苔正常，伸舌無偏斜，口腔黏膜無潰瘍，牙齦無齣血，無齲齒。頸軟、雙側對稱，頸靜脈無怒張，氣管居中，甲狀腺飽滿，左側甲狀腺可觸及一結節。胸廓對稱無畸形，右側胸壁可見手術瘢痕，雙肺呼吸音粗，散在乾鳴音，雙下肺可聞及濕噦音。雙肺語顫和語音傳導正常，無胸膜摩擦感，胸壁和肋骨無壓痛，胸骨無叩痛，雙肺叩診清音，聽診呼吸音清晰，未聞及乾濕噦音和胸膜摩擦音。
心前區無隆起及凹陷，心尖搏動位於第五肋間左鎖骨中綫內1cm，搏動範圍正常，心前區未觸及震顫和心包摩擦感，心相對濁音界正常，心率78次／分，心律齊，各瓣膜區未聞及心髒雜音。雙側橈動脈搏動強弱正常、對稱，脈律規則。無洪脈、細脈、水衝脈、交替脈、奇脈、遲脈和重搏脈，動脈壁光滑，柔軟，彈性好。未聞及槍擊音、Duroziez雙重雜音、毛細血管搏動徵和動脈靜脈雜音。
前言/序言
弟子齊玉茹，男，38歲，山東禹城一位農民的兒子。畢業於山西中醫學院，經上級批準在太原小店區自辦社區衛生服務站。從事古中醫臨證實踐5年。2006年收歸門下，隨我侍診5年。齊玉茹具有山東大漢豪爽堅毅的品格，慈悲為懷，救人急難的誌嚮。5年來勇闖明理、劑量、毒藥治病、臨證的大關，救治重危急病大癥數十人，古中醫後繼有人，吾甚欣慰。
這本書是他學步曆程的真實記錄。
走上醫聖張仲景所創立的古中醫大道並不難，難的是勇於實踐。
麵對一個垂死的患者，你是一心赴救，還是退避三捨？縱使你瞻前顧後一小時，這個病人便失去最後挽救的機會。齊玉茹麵對這樣的危急時刻，從不猶豫，立即為病人開方，煎藥、喂藥，守護在側，直到病人脫險，方纔離去。這一點最為難能可貴。我的弟子大多齣身貧苦，皆能急病人所急，未學做醫，先學做人，德性無方，則醫技是可以學好的。
齊玉茹齣身學院派，頭腦中也有許多背離古中醫大道的雜念，他能以圓運動在古中醫學“一氣周流”理論為鑒彆古今醫書是非的標準，嚴格解剖自己，脫胎換骨，使自己能完全融入中國古代文化的思維之中，所以學有所成。
用戶評價
《李可學術經驗學步實錄》帶給我的，遠不止是一份學術經驗的記錄，更是一場關於知識探索與人生哲學的深刻對話。我一直認為，一個人的成長，不僅體現在技能的掌握，更體現在思想的成熟。李可先生在這本書中，恰恰展現瞭這種由“學”到“悟”的蛻變過程。他沒有將自己的學術曆程寫成一份冰冷的報告，而是將自己當時的心境、遇到的挑戰、甚至是內心的掙紮，都毫無保留地展現在讀者麵前。這種真誠，讓我看到瞭一個學者在光鮮的學術成就背後，所付齣的常人難以想象的努力和思考。我尤其喜歡他對於“學步”這個詞的理解，他認為學術的進步，並非一蹴而就，而是需要一個循序漸進、不斷嘗試、不斷調整的過程。在書中，我看到瞭他如何從模仿前人，到逐漸形成自己的研究思路；如何從對某一理論的初步接觸，到深刻理解並加以發展。這種“學步”的過程，充滿瞭探索的勇氣和對知識邊界的挑戰。同時，書中對於如何與導師、同伴進行有效溝通，如何在學術會議上清晰地錶達自己的觀點，以及如何在麵對質疑時保持冷靜和理智，這些方麵的經驗分享，都極具現實意義。這本書讓我明白，學術的道路，從來都不是孤獨的，它需要智慧的交流，更需要真誠的閤作。
評分這是一本讓我眼前一亮的學術類讀物。初拿到《李可學術經驗學步實錄》時，我對“學步實錄”這個副標題頗感好奇。通常，學術著作多以嚴謹、宏大的理論框架呈現，而“學步”二字則透著一股成長、探索的溫度。翻開書頁，果不其然，作者李可先生以一種極為真誠、甚至略帶幾分忐忑的筆觸，記錄瞭他從初涉學術領域到逐漸成熟的整個心路曆程。這不是一份冷冰冰的成果匯報，而更像是一次袒露心扉的學術對話。書中，我看到瞭他在麵對學術難題時的彷徨，與導師、同行的交流中的醍醐灌醒，以及在一次次實驗、研究中摸索前進的足跡。尤其令我印象深刻的是，他並沒有迴避自己曾經的錯誤和誤區，反而將其視為寶貴的學習契機，這種坦誠足以讓每一個還在學術道路上摸索的讀者找到共鳴。閱讀的過程，仿佛與一位經驗豐富的前輩並肩而行，他不僅分享瞭學術的“道”，更傳遞瞭學術的“術”，以及最重要的一點——學術的“情懷”。那種對知識的敬畏，對真理的追求，以及在漫長學術生涯中堅持下去的韌性，都深深地打動瞭我。這本書的語言風格樸實卻不失深度，它沒有使用過多晦澀難懂的術語，而是用一種娓娓道來的方式，將復雜的學術問題掰開瞭、揉碎瞭，讓即便是初涉學術領域的讀者也能清晰地理解。我甚至覺得，這本書不僅僅是一本學術經驗分享，更是一本關於如何成為一個獨立思考者，如何在一個充滿挑戰的環境中保持熱情和信心的勵誌讀物。它讓我明白，學術之路並非坦途，但每一步的“學步”都將成為未來堅實步伐的基石。
評分讀罷《李可學術經驗學步實錄》，我深切體會到，學術之路，乃是一場充滿探索與發現的旅程。這本書以一種極為細膩的筆觸，描繪瞭李可先生在學術生涯初期的探索過程。我一直認為，成功的學術研究，離不開紮實的理論基礎，更離不開獨立思考和批判精神。在這本書中，我看到瞭李可先生如何從對現有知識體係的學習，到質疑、反思，再到最終形成自己獨特見解的整個心路曆程。他對於“學步”的定義，不僅僅是模仿，更是一種在實踐中學習、在錯誤中成長、在反思中前進的過程。書中的許多案例，都讓我印象深刻，例如他在麵對一個看似棘手的研究問題時，是如何一步步分解，如何從不同的角度進行分析，最終找到突破口。這種嚴謹的研究方法，以及不畏艱難的探索精神，都給我留下瞭深刻的印象。同時，這本書也讓我看到瞭學術交流的重要性。李可先生在書中分享瞭許多與導師、同行之間的討論和思想碰撞，這些交流不僅幫助他開闊瞭視野，更激發瞭他新的研究靈感。這本書的語言風格樸實而富有力量，它沒有華麗的辭藻，卻字字珠璣，充滿瞭智慧的光芒。它讓我明白，學術研究並非隻是個人的孤軍奮戰，而是需要集體的智慧和力量。
評分這本書，名曰《李可學術經驗學步實錄》，初見時，我以為它不過是堆砌理論、羅列成果的普通學術隨筆。然而，翻閱之後，我纔發現，它是一部飽含深情的生命史詩，是關於一位學者如何在求知的海洋中，以“學步”之姿，一步一個腳印，探索未知、構建思想的真實寫照。李可先生沒有選擇用宏大敘事來包裝自己的學術生涯，而是以一種近乎自傳的口吻，將那些初入學術殿堂時的青澀、迷茫，以及在一次次實驗、一次次文獻研讀、一次次與同行的思想碰撞中，逐漸成長、成熟的軌跡，娓娓道來。我被書中那些細膩的情感描寫所打動，他對於學術問題的好奇，對真理的渴望，以及在遭遇挫摺時的不屈，都仿佛觸手可及。他講述的“學步”過程，並非意味著稚嫩，而是代錶著一種謙遜、一種開放、一種不斷嚮前的姿態。在書中，我看到瞭他對研究方法的深入剖析，對學術倫理的堅守，以及對知識傳承的責任感。這些，都遠比單純的學術成果更能打動人心，更能啓迪後人。這本書的語言，樸實無華，卻蘊含著深刻的智慧，它讓我明白，真正的學術，源於對生活的熱愛，源於對世界的好奇，源於永不停止的探索。
評分《李可學術經驗學步實錄》是一本讓我深受啓發的讀物，它以一種非常人性化的方式，揭示瞭學術研究的真實麵貌。我一直對學術界充滿敬意，但也常常感到其神秘和遙遠。然而，通過這本書，我看到瞭學術探索者並非高不可攀的神明，而是一群在求知路上不斷摸索、不斷成長的普通人。李可先生將自己初涉學術領域時的迷茫、睏惑，以及在前輩指導下，如何逐步建立起科學的研究方法，都進行瞭生動詳實的記錄。我特彆欣賞他對於“學步”的理解，他認為學術的進步，需要紮實的基本功，更需要勇於實踐和不斷試錯的精神。書中，他詳細描述瞭自己是如何從一個模糊的研究想法，到最終形成一個清晰的研究框架，以及在這個過程中所經曆的種種挑戰。這些經曆，讓我看到瞭學術研究的艱辛，但也同時感受到瞭探索真理的樂趣。這本書的語言風格非常獨特，它沒有使用過於專業的術語，而是用一種親切、坦誠的方式，將復雜的學術問題進行解讀，讓讀者在輕鬆愉快的閱讀中，收獲知識。我感覺，這本書不僅是給學術研究者看的，更是給所有對知識充滿好奇心的人看的。
評分《李可學術經驗學步實錄》以其獨特的敘事方式，讓我深刻理解瞭學術研究的“來時路”。我一直覺得，學術的魅力在於其嚴謹與創新並存，而這本書則生動地詮釋瞭這種張力。李可先生並沒有直接呈現他研究的最終成果，而是將目光聚焦於整個“學步”的過程。我從中看到瞭他對每一個研究課題的深入思考，對每一個實驗數據的反復驗證，以及在無數次嘗試中，如何逐漸接近真理的過程。這種“學步”的姿態，讓我感受到瞭一種對學術的敬畏，以及對探索未知的不懈追求。書中，他分享瞭許多關於如何進行文獻檢索、如何組織研究思路、如何撰寫學術論文的實用技巧。這些技巧，雖然看似基礎，但對於初學者來說，卻是至關重要的“第一步”。更讓我動容的是，他在描述這些經驗時，並沒有迴避自己曾經的睏惑和不足，反而將其視為成長過程中寶貴的財富。這種坦誠，讓我在閱讀時感到非常親切，仿佛在與一位真誠的朋友交流。這本書的結構安排也非常巧妙，他通過不同時期的記錄，展現瞭自己在學術道路上的成長軌跡，讓我看到瞭一個學者是如何從青澀走嚮成熟的。它傳遞瞭一種積極的信號：學術研究並非遙不可及，隻要有心，人人都可以成為探索者。
評分作為一名對學術界充滿好奇心的學生，《李可學術經驗學步實錄》無疑是一本極具參考價值的指南。我一直認為，理論知識的學習固然重要，但如何將這些理論付諸實踐，如何在這個龐大而復雜的學術體係中找到自己的位置，纔是更為關鍵的挑戰。本書正是以一種極其細膩和真誠的視角，為我描繪瞭這條道路上的點點滴滴。李可先生將自己初入學術殿堂時的青澀與懵懂，以及在前輩的指引下，一步步剋服睏難，逐漸成長為一名有獨立思考能力的學者的過程，展現得淋灕盡緻。我尤為欣賞他對待學術的態度，那種對未知的好奇，對知識的敬畏，以及在麵臨研究瓶頸時的不懈探索。書中關於如何選題、如何開展文獻綜述、如何設計研究方案的詳細闡述，對於正在進行學術研究的學生來說，無疑是及時雨。他分享的那些“小竅門”和“經驗之談”，雖然看似瑣碎，卻往往能直擊要害，幫助我們少走彎路。而且，這本書並非僅僅聚焦於“技術層麵”的指導，更重要的是，它傳遞瞭一種積極的學術價值觀。他強調瞭學術誠信的重要性，強調瞭獨立思考的價值，以及在閤作中保持個性的必要。讀完這本書，我感覺自己不再是那個對學術研究感到茫然無措的“新手”，而是一位開始有瞭明確方嚮和堅定信念的“學步者”。
評分這是一本充滿溫度的學術著作，讀《李可學術經驗學步實錄》如同與一位智者促膝長談。我常常在想，真正的學術大傢，除瞭擁有深厚的學識，更應具備一種人文關懷和對後輩的傳承精神。李可先生在這本書中所展現的，正是這種難能可貴的品質。他沒有以一種高高在上的姿態，去俯視那些尚在“學步”階段的後來者，而是用一種平易近人的方式，分享瞭他一路走來的點點滴滴。我特彆欣賞他對於學術研究中“頓悟”時刻的描述，那種靈光乍現的喜悅，那種在看似雜亂無章的信息中發現聯係的成就感，都讓我對學術研究充滿瞭嚮往。書中，他不僅講解瞭如何進行規範的學術研究，更重要的是，他傳遞瞭一種對待學術的態度：那就是保持好奇心，敢於質疑，勇於創新。他所提到的“學步”，並非簡單的模仿，而是基於紮實的理論基礎，加上敏銳的洞察力和獨立思考，去開闢新的研究領域。這本書的語言風格非常吸引人，它將一些較為抽象的學術概念，用生動形象的比喻和具體的案例加以闡釋，讓讀者在輕鬆的閱讀中，潛移默化地掌握學術研究的精髓。我感覺，這不僅僅是一本教授學術方法的書，更是一本引導讀者建立正確學術觀的書。
評分《李可學術經驗學步實錄》為我提供瞭一種全新的視角來審視學術研究的本質。我一直以為，學術成果的呈現，是研究的終點，但這本書卻讓我看到瞭，研究本身纔是學術生命力之所在。李可先生以一種極其坦誠的態度，分享瞭他作為一名學術“學步者”的經曆。他沒有迴避自己在研究過程中遇到的睏惑，也沒有掩飾自己在方法論上的探索和修正。這種真實，讓我深感親切，也讓我看到瞭學術研究並非一成不變的教條，而是一個不斷發展、不斷創新的過程。書中的每一個章節，都如同一次心靈的對話，他與讀者分享他的思考，他的感悟，以及他在學術道路上獲得的每一次“頓悟”。我尤為欣賞他對於“學步”這個概念的闡釋，他認為，真正的學術成長，是建立在紮實的理論基礎之上，通過不斷的實踐和反思，逐漸形成自己獨特的學術風格和研究範式。他詳細描述瞭如何從一個微小的研究切入點齣發，如何一步步深入，如何最終形成具有一定深度的學術見解。這本書的語言風格，如同他的研究一樣，嚴謹而不失溫度，充滿瞭人文關懷。它不僅是一本學術經驗的分享，更是一本關於如何成為一名獨立思考者，如何在復雜的世界中找到自己學術道路的指南。
評分《李可學術經驗學步實錄》為我打開瞭一扇理解學術研究背後真實世界的窗戶。我一直以為，學術研究就是埋頭於文獻，與數據為伍，直到進入到這個領域，纔發現遠非如此。這本書恰恰彌補瞭我在這方麵的認知空白。李可先生沒有直接拋齣枯燥的理論，而是通過敘述一個個具體的研究場景，生動地展現瞭學術探索的復雜性和多麵性。他詳細描述瞭如何從一個模糊的選題齣發，如何進行文獻梳理、理論構建，以及在實驗設計中遇到的種種挑戰。其中，他對某個關鍵性實驗數據反復推敲、修正的過程，以及最終得齣結論時的那種如釋重負和欣喜若狂，讓我深切體會到瞭科學研究的嚴謹與魅力。更有趣的是，書中還穿插瞭他與學術界同仁的思維碰撞，那些關於研究方嚮的爭論，關於方法論的探討，都充滿瞭智慧的火花。我從中學習到，好的學術成果往往不是一個人閉門造車的産物，而是群體智慧的結晶。他的經曆讓我明白，麵對挫摺和睏難時，積極尋求閤作和交流是多麼重要。這本書還讓我看到瞭，即使是看似微小的研究，也可能蘊含著巨大的潛力，隻要我們有足夠的耐心和毅力去深挖。這本書不僅僅是“經驗”，更是一種“方法論”的啓示，它教會我如何去質疑，如何去創新，如何在已有知識體係的基礎上，構建自己的學術認知。
評分《九宮圓運動之古中醫論》以洛書九宮、八卦理論，乾支學說，比類取象的方法，詮釋中醫理論。延續瞭《內經》的思想，拓展瞭五行學說在中醫學的應用。全書側重醫理，以中氣為核心用於辨證論治，重視時間、地區、體質因素對處方用藥的影響，提齣瞭時間診法及辨證與九官診法及辨證等概念。對當今中醫界的熱點話題如《輔形訣》的思想，溫陽藥的應用發錶瞭作者獨有的觀點。
評分李可老先生對圓運動理論推崇備至，認為提齣圓運動理論的彭子益是“中醫復興之父”，並尊稱其為“彭子”。
評分李可學術經驗學步實錄有內涵
評分好好好好好好好好好好好好好
評分真正老中醫的書，必須收藏！必須收藏並要一讀再讀的好書！外國的靈修書籍比國內的好很多，滿滿的乾貨，不玩花樣，不扯虛的。全部是非常實用的實修方法。相比之下國內的靈修書太扯，頂多隻能算是勵誌散文。
評分蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學傢、書法傢、畫傢。嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏颱詩案”受誣陷被貶黃州任團練副使。宋哲宗即位後，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並齣知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中於常州病逝。宋高宗時追贈太師，謚號“文忠”。蘇軾是宋代文學最高成就的代錶，並在詩、詞、散文、書、畫等方麵取得瞭很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代錶，並稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱“歐蘇”，為“唐宋八大傢”之一。蘇軾亦善書，為“宋四傢”之一；工於畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。
評分京東商城數年，深知各産品琳琅滿目。然，唯此寶物與眾皆不同，為齣淤泥之清蓮。使吾為之動容，心馳神往，以至茶飯不思，寢食難安，輾轉反側無法忘懷。於是乎緊衣縮食，湊齊銀兩，傾吾之所有而能買。東哥之熱心、快遞員之殷切，無不讓人感激涕零，可謂迅雷不及掩耳盜鈴兒響叮當仁不讓世界充滿愛。待打開包裹之時，頓時金光四射，屋內升起七彩祥雲，處處皆是祥和之氣。吾驚訝之餘甚是欣喜若狂，嗚呼哀哉！此寶乃是天上物，人間又得幾迴求！遂沐浴更衣，焚香禱告後與人共賞此寶。人皆贊嘆不已，故生此寶物款型及做工，超高性價比之慨，且贊吾獨具慧眼與時尚品位。産品介紹果然句句實言，毫無誇大欺瞞之嫌。實乃大傢之風範
評分將李老的方用戶臨床上有不奇效，故想好好看一下李老的書
評分嚮名醫學習，復興中醫。
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