具體描述
內容簡介
和氏璧是春鞦早期發現的一塊名玉，是玉，是美玉，也是寶玉，2700多年以來，特彆是在春鞦戰國時期，一直是被各諸侯國殘酷爭奪的鎮國之寶，在秦始皇統一中國時更是作為皇權的象徵和秦帝國一統天下的標誌，在秦朝（前221一前207）之後一直到後唐（923～936）的1143年時間裏，又與曆代相傳的天下至寶——傳國玉璽的故事糾纏不清。和氏璧由此一直深深地影響著一代又一代中國人的精神和靈魂，因此完全可以被譽為中國民族的“帝王之石”和中國人的“靈魂之石”。在和氏璧寶玉材質韆古之謎被徹底揭開、和氏璧被證明是一顆韆古美鑽的基礎上，本著研究瞭這顆睏惑瞭中華民族2700多年之久的韆古美鑽的曆史傳承，同時解析瞭這顆“靈魂之石”所象徵的中國人的精神和靈魂。研究主要基於先秦和繼秦而起的兩漢時期的經典曆史文獻記載，首先建立曆史學證據體係和論辯邏輯體係。有關和氏璧早的文獻記載是春鞦時代的《晏子春鞦》和戰國時代的《墨子》、《楚辭》、《呂氏春鞦》和《韓非子》等。
有關和氏璧早的發現時代是戰國時期韓非所首次記述的厲、武、文三位楚王的時代。和氏璧在春鞦戰國時期的曆史地位是諸侯國的鎮國之寶，被楚國視為“邦之利器，不可以示人”，雖然先後有齊國、晉國、吳國和秦國等諸侯國的覬覦，但幾代楚王遵循先哲的教導，依靠賢臣的輔佐，仍然能夠擊退敵國，保護國寶。特彆是在楚威王時期，楚威王遵循楚國先哲“國之寶器，其在得賢”的教導，將和氏璧賞賜給瞭滅越吞吳、一雪吳國亡郢之恥的功臣昭陽。但昭陽不幸丟璧，自此各諸侯國豪強群起競逐，以至於天下大亂。先是縱橫傢張儀為報復在楚國昭陽府所遭受的被誣竊璧的奇恥大辱，一再陷構楚王；再有趙國宦官繆賢買贓，和氏之璧入趙；接著是藺相如完璧歸趙，將相和好聯手數拒強秦；然後是秦昭王拜相範睢，發起秦趙長平之戰；後是趙孝成王倚重縱橫傢蘇代，用金玉解瞭趙都邯鄲的一次圍城，挽救瞭危在旦夕的趙國。著者認為，和氏璧在解除邯鄲首圍的曆史事件中發揮瞭關鍵作用。從此和氏璧歸入秦國，成瞭秦始皇一統天下的絕代國寶，並陪伴秦始皇的遺體，終魂歸秦陵。
本著就是這樣為您一步一步地科學演繹和氏璧在春鞦戰國時期波詭雲譎、蕩氣迴腸的曆史傳奇。文末還對作為中國國人精神和靈魂象徵的和氏璧的曆史文化意義進行瞭探討。
目錄
前言一、和氏璧——中國人的“靈魂之石”/1
二、和氏璧曆史傳承——世界未解之謎/2
三、和氏璧與傳國璽的難解因緣/4
四、和氏璧曆史傳承之謎的研究方法/5
五、有關和氏璧最早的發現時代/6
六、和氏璧在春鞦戰國時期的曆史地位/6
七、和氏璧在五霸爭強的春鞦時期/7
八、和氏璧在七雄混戰的戰國時期/8
九、和氏璧在一統天下的秦始皇時期/10
十、和氏璧是世界曆史上最波瀾壯闊、波詭雲譎的超級大鑽/11
第一章 和氏璧曆史研究現狀/13
一、有關和氏璧最早的文獻記載/13
二、和氏璧最早的發現時代/14
三、和氏璧在春鞦戰國時期的曆史地位/15
四、和氏璧在五霸爭強的春鞦時期的曆史傳承/16
五、和氏璧在七雄混戰的戰國時期的曆史傳承/16
六、關於和氏璧的最終歸宿/18
第二章 和氏璧曆史研究方法/19
一、科學的文獻發掘/19
二、科學的證據采集/19
三、科學的曆史分析/20
四、科學的曆史訓詁和文字學研究/20
五、古代文獻學知識/21
六、邏輯論證的方法/21
七、基本的學術規範/23
八、和氏璧曆史傳承主命題和肢命題/24
第三章 有關和氏璧最早的文獻記載/25
一、《管子》記載的“江漢之珠”/25
二、《晏子春鞦》最早記載“和氏之璧”/27
三、《墨子》關於“和氏之璧”的記載/29
四、《楚辭》關於荊和之璞的論述/32
五、《戰國策》關於“楚有和璞”的記載/34
六、《呂氏春鞦》關於“龢氏之璧”的論述/36
七、《荀子》關於“和氏之璧”的記載/37
八、《韓非子》首次詳細記載和氏璧三獻/38
九、《諫逐客書》關於“和寶”的論述/39
十、最早文獻記載小結/41
第四章 和氏璧最早的發現時代/43
一、戰國韓非首次記述的厲、武、文三王時代/43
二、西漢劉嚮記述的厲、武、共三王時代/45
三、東漢王逸記述的厲、武、成三王時代/46
四、東漢應劭、高誘、許慎記述的武、文、成三王時代/47
五、東漢蔡邕記述的懷、平、荊三王時代/50
六、最早發現時代小結/53
第五章 和氏璧在春鞦戰國時期的曆史地位（55）
一、老子“邦之利器，不可以示人”/56
二、晏子“玉人修之、為天下寶”/56
三、墨子“和氏之璧、三棘六異”/57
四、範雎“諸侯良寶、天下名器”/60
五、楚國“不寶嘩囂，惟寶賢纔”/61
六、和氏璧曆史地位研究小結/64
第六章 齊桓公首霸春鞦，作幣江漢之珠/65
一、春鞦五霸介紹/65
二、齊桓公首霸春鞦/66
三、江漢之珠作為上幣/66
四、楚成王繼齊桓公之後稱雄中原/68
第七章 晉文公楚國談玉，嗣後退避三捨/69
一、重耳贊譽楚國玉、帛之盛美/69
二、晉文公退避三捨，成為春鞦霸主/70
三、晉文公覬覦楚國和氏璧的學術聯想/71
第八章 楚霸王問鼎中原，尋迴照乘之珠/73
一、楚莊王一鳴驚人、問鼎中原/73
二、楚共王照乘之珠/75
三、楚靈王使周求鼎、稱霸中原/75
第九章 王孫圉見晉定公，不寶嘩囂之美/77
一、楚國大夫王孫圉論國之寶/77
二、王孫圉論國之寶的曆史解析/78
三、“白珩”是白璧、和氏璧的隱語/80
四、吳王闔閭四霸春鞦、越王勾踐五霸春鞦/82
第十章 秦孝公覬覦和氏璧，遭遇楚國名臣/84
一、《新序》關於秦欲觀楚和氏之璧的記載/84
二、秦欲觀楚和氏之璧的曆史解析/85
三、齊威王、魏惠王談論“照乘之珠”/87
第十一章 楚威王滅越吞吳，和氏璧賞賜昭陽/89
一、明人餘邵魚和馮夢龍、清人蔡元放和楊景氵昌的研究/89
二、獲璧和失璧的“楚相”當是昭陽/90
三、昭陽所獲之璧當為和氏璧/91
四、昭陽獲賜和氏璧在楚威王滅越之時/92
五、張儀受辱發生在楚威王時期的昭陽府/93
第十二章 魏張儀入秦為相，報復楚國懷王（96）
一、張儀入秦為相，立意報復楚國/96
二、張儀為秦國謀劃與和氏璧同樣寶重的九鼎/97
三、張儀一欺楚懷王，斷絕齊楚之交/97
四、張儀二欺楚懷王，騙來夜光之璧/99
五、秦昭王三欺楚懷王，楚懷王客死於秦/100
第十三章 趙宦官繆賢買贓，和氏之璧入趙/103
一、楚昭王大夫明光奉璧之趙/103
二、趙國大將李兌賜蘇秦和氏璧/105
三、楚求婚於趙，以璧納聘，故稱趙璧/106
四、楚懷王攜璧亡趙時作為見麵禮/107
五、趙宦官繆賢買贓，和氏之璧入趙/108
六、和氏璧由楚入趙的時間和方式研究小結/110
第十四章 藺相如完璧歸趙，將相數拒強秦/111
一、完璧歸趙的曆史記載/111
二、完璧歸趙曆史事件不存在嗎？/115
三、完璧歸趙事件的曆史評價/116
四、完璧歸趙可怕的政治後果/119
五、澠池之會與和氏璧的繼續爭奪/121
六、將相和好，力拒強秦/123
七、完璧歸趙、力拒強秦小結/125
第十五章 秦昭王拜相範睢，發起長平之戰/126
一、範睢入秦談和樸，被拜國相/126
二、筮史敢蔔解趙孝成王金玉之夢/128
三、秦國為和氏璧兵發長平/130
四、趙國將相兵權被削/130
五、秦國為和氏璧包圍邯鄲/131
六、秦昭王拜相範睢發起長平之戰小結/131
第十六章 孝成王倚重蘇代，和氏璧解圍邯鄲/133
一、蘇代攜璧入秦、隔岸觀火/134
二、秦國為滅趙而第二次圍攻邯鄲/136
三、秦國質子異人與呂不韋逃離邯鄲/137
四、毛遂自薦與竊符救趙、解除邯鄲之圍/139
五、西周與九鼎寶器為秦軍剿滅/140
六、趙國最終為秦所滅/141
七、蘇代和氏璧解圍邯鄲小結/142
第十七章 秦始皇南巡丟璧，山鬼八年尋迴/146
一、公元前237年秦王政已擁有和寶/146
二、公元前219年秦始皇洞庭湖失璧/147
三、公元前211年山鬼尋迴和氏璧/149
四、秦始皇南巡丟璧，山鬼八年尋迴小結/153
第十八章 和氏璧韆古寶玉，最終魂歸秦陵/154
一、被列為中國韆古之謎的和氏璧下落之謎/154
二、和氏璧韆古寶玉，最終魂歸秦陵/154
三、秦始皇陵及隨葬寶藏介紹/156
四、秦始皇陵隨葬和氏璧及其他珍寶舉例/159
五、秦始皇陵1000年前已被盜掘？/160
六、和氏璧韆古寶玉最終魂歸秦陵的結論/162
第十九章 和氏璧的曆史文化意義/164
一、和氏璧發現和鑒定帶來的啓示/164
二、和氏璧作為鎮國之寶帶來的啓示/165
三、完璧歸趙的正麵曆史意義及負麵曆史意義/165
四、卞和本人缺乏研究帶來的啓示/166
五、和氏璧形狀和材質缺乏研究帶來的啓示/167
六、與和氏璧發現和傳承有關的曆史典故舉例/167
後記/176
參考文獻
附錄一 世界未解之謎叢書
附錄二 和氏璧曆史大事記
簡曆與主要學術貢獻
作者相關論文
精彩書摘
現在我們知道，和氏璧的曆史傳承就是一顆超級大鑽的曆史傳承。在和氏璧麵世之後的2700多年的中國曆史文化裏，和氏璧的曆史傳承一直是一個至今未解的韆古之謎！時至今日，大約有超過100本的各種各樣的麵嚮廣大青少年讀者的所謂“未解之謎”係列叢書仍將和氏璧的曆史傳承評定為各種名頭的“未解之謎”，如“和氏璧之謎”、“中國史籍中的和氏璧之謎”、“一塊引發數場戰爭的美玉——和氏璧”、“卞和獻玉的故事”、“和氏璧蹤跡之謎”、“國寶和氏璧怎麼丟失的”、“和氏璧下落之謎”、“和氏璧最終流落何方”、“韆年國寶和氏璧流落何方”、“秦始皇登基用和氏璧雕刻皇璽之謎”、“傳國玉璽和氏璧之謎”、“秦始皇傳國玉璽下落追蹤”、“秦始皇傳國寶璽之謎：韆古疑團何人解”，等等。由此可知，即便是“卞和三獻”的年代也是韆古之謎，其他如和氏璧的曆史傳承、和氏璧的最終下落、傳國玉璽與和氏璧的關係、與和氏璧相關的傳國玉璽的曆史傳承和最終下落等等也都是些未解的韆古之謎。
從《破解國魂和氏璧之謎（寶玉篇）》專著。我們現在可以明白，傳國玉璽與和氏璧沒有任何關係，前人學者認為有聯係的所有論述現在都應該是被徹底否定的時候瞭。但就和氏璧作為韆古美鑽的曆史傳承的研究來說，筆者認為至少涉及如下一係列問題。
一、有關和氏璧最早的文獻記載
一般認為，是戰國時期的法傢韓非所撰的《韓非子》首先記下瞭“卞和三獻”這個淒慘悲婉的動人故事，比如文史學者王紹璽（2000）、翔鋒（2003）等都如此主張。但是地質學傢袁奎榮和鄧燕華（2005）明確指齣，和氏璧的記載最早見於《荀子·大略》的記述：“和氏璧，井裏之厥也，玉人琢之，為天下寶。”袁奎榮和鄧燕華（2005）的這個研究進展難能可貴，但《荀子·大略》的記述卻不是有關和氏璧的最早的記載。事實上，最早有關和氏璧的直接文字記載似乎為春鞦時代齊國傑齣的國相晏嬰所記的《晏子春鞦》。但是否有更早的關於和氏璧曆史記載的文獻呢？
根據和氏璧就是超級大鑽的科學結論，筆者發現，可能是與楚成王同時代的齊國國相管仲所著《管子》中記載有“江漢之珠”。而“江漢之珠”被筆者證明很可能就是湖北江漢流域所産的金剛石（王春雲，2004b），與和氏璧可能屬於同種材質。那麼．《管子》關於“江漢之珠”的記載能否算作最早的與和氏璧有關的間接曆史記載呢？
當然，應該承認的是，最早記述卞和三獻明確曆史時代的還是《韓非子》。
二、和氏璧最早的發現時代
現在一般認為，根據《韓非子》的記載，和氏璧最早是在楚厲王時代發現的。這有點想當然的味道，因為這一結論並沒有經過深入的學術研究。雖然戰國時期韓非首次記敘瞭卞和三獻的楚國厲、武、文三王時代，但是西漢學者劉嚮和東漢學者王逸、應劭、高誘、許慎以及蔡邕等也有不少研究。這些後者的研究結論是有很大差彆的。如何評價這些2000多年前的學者的研究工作是擺在我們麵前的一個大問題。因為對於卞和三獻的時代，西漢劉嚮記述的是厲、武、共三王時代；東漢王逸記述的是厲、武、成三王時代；東漢應劭、高誘、許慎記述的則是武、文、成三王時代；而東漢蔡邕記述的是懷、平、荊三王時代。
地質學傢王根元及其同事（1997）僅是在對比韓非與蔡邕兩種觀點之後，選擇瞭韓非的更為閤理的說法；而文史學者王紹璽（2000）也隻是在簡單地羅列戰國時期著作《韓非子·和氏》和漢代著作《淮南子·覽冥訓》、《新序·雜事》、《論衡·變動》等關於卞和三獻時代的記敘後。錯誤地認為：“雖然對卞和所遇到的幾位楚王，說法稍有差異，但是卞和所獻玉三次不同經曆，這塊璞玉被琢成著名的和氏璧，獻玉的大緻時代．都是相同的。”
那麼，和氏璧最早的發現時代究竟如何呢？
三、和氏璧在春鞦戰國時期的曆史地位
人們當然知道和氏璧很值錢，但和氏璧在春鞦戰國時期究竟有什麼曆史地位呢？對這個問題，學者們很少去深入探討。
事實上，春鞦五霸、戰國七雄的時代是一個戰爭頻仍的年代。為什麼有這麼多戰爭發生呢？說到底。就是各大諸侯國為瞭追求財富。前已述及，財富最具體的體現就是土地、人口和寶藏，可能也包括一些傾國傾城的絕色美女。比如楚文王為瞭大美女息媯而先後滅掉瞭蔡侯和息侯；公元前638年，宋國進攻鄭國，鄭文公到楚國請楚成王齣兵相救，楚國發兵打敗宋師，鄭文公兩位美女夫人羋氏、薑氏在柯澤犒勞楚成王，結果楚成王卻不顧禮儀，強取鄭文公二姬迴到楚國；楚平王將為太子建的秦國美女孟贏強娶為自己的夫人，並為此處死大臣伍奢，逼走太子建，且把國都危亡的禍胎留給瞭自己的兒子楚昭王。這些直接導緻公元前506年伍奢的兒子伍子胥與吳王闔閭一起大舉伐楚，吳軍占領楚都，掘楚平王墓並鞭屍三百，並且間接導緻逃亡吳國的太子建的兒子白公勝在楚惠王時期返楚之後犯上作亂；再比如被吳國打敗的越國通過進貢絕色美女西施達到最終滅掉吳國的軍事戰略，等等。可見，整個春鞦戰國時代的戰爭，的確就是圍繞著上述四個主題在周而復始、循環往復地進行的。
和氏璧值多少錢呢？和氏璧在戰國時代價值連城，遠遠超過“萬金”。這是驚人的財富，是高度濃縮的財富，也是可以隨時攜帶、遠走他鄉的財富。事實上，和氏璧本身還具有特殊的象徵意義，因為它是春鞦戰國時代的珠寶之最、當時天下的財富之最，所以凝聚瞭天下至高無上的權力和至高無上的榮耀，這一權力、榮耀和地位足可以與周天子的九鼎相媲美。
有關和氏璧所象徵的財富和權力以及所能取得的曆史地位，大傢隻要看一看歐洲、伊朗和俄羅斯王室是如何珍藏和炫耀他們所掠奪來的超級鑽石就可以明白瞭。比如：“光明之山”（Koh-I-Noor）大鑽由大英帝國王室收藏，被鑲嵌在伊麗莎白女王王冠上；“光明之海”（Darya-i-Nur）大鑽曾由伊朗王室收藏，被鑲嵌在伊朗國王巴勒維王冠上；“光明之眼”（Noor-ul-Ain）大鑽曾由伊朗王室收藏，被鑲嵌在伊朗國王巴勒維王冠上；“奧爾洛夫”（Orloff）大鑽，曾由俄羅斯沙皇皇室收藏，被鑲嵌在凱瑟琳女王權杖上；“月亮之山”（Moon of the Mountains）大鑽曾由俄羅斯沙皇皇室收藏，隻是目前去嚮不明。
所有這些大鑽其曆史淵源都與印度莫臥兒王朝沙·賈汗（ShahJahan）國王命名，已遺失將近350年的另一顆更為偉大的鑽石——“莫l~l，JD大帝金剛石”（the Great Mugul）原石的命運糾纏在一起。而筆者的最新研究發現，慈禧太後大殮時含於口中隨葬、1928年被軍閥孫殿英及部隊盜走的那顆睏惑瞭世人將近一個世紀之久的夜明珠，就是來自印度的“莫臥兒大帝金剛石”（the Great Mugul）（王春雲，2004d）。
因此，大鑽即意味著財富，意味著權力，意味著至高無上的地位。和氏璧也是如此！擁有瞭和氏璧，就擁有瞭財富、擁有瞭權力、擁有瞭至高無上的地位！
四、和氏璧在五霸爭強的春鞦時期的曆史傳承
坦率地說，過往研究很少涉及到這個主題，原因是直接的曆史記載和曆史證據是如此的稀少，以至於學者們幾乎無法探討這個問題。而我們知道，春鞦時期從公元前770年一直延續到公元前476年，前後持續瞭294年之久。在該時期裏，周天子勢力減弱，群雄紛爭。先後有齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔間和越王勾踐稱霸。作為天下至高無上的權力和至高無上的榮耀象徵的和氏璧不可能不成為諸侯爭奪的目標。
本著將在相關章節中就和氏璧在五霸爭強的春鞦時期的曆史傳承進行詳細論述。
用戶評價
《破解國魂和氏譬之謎（曆史篇）》這本書，最令我著迷的部分在於它如何將考古學、文獻學與曆史哲學融為一體。作者不僅僅滿足於從文字記載中尋找綫索，還充分利用瞭考古發現的證據，將理論與實踐相結閤，力圖還原和氏璧最真實的樣貌和曆史軌跡。書中對不同時期齣土的玉器進行對比分析，對和氏璧可能的材質、工藝進行推測，這些內容充滿瞭科學的嚴謹性。我尤其欣賞作者在處理史料時的審慎態度，對於那些相互矛盾的記載，他並非簡單地取捨，而是深入探究其産生的原因，這讓我看到瞭一個學者求真務實的精神。通過閱讀這本書，我不僅瞭解瞭和氏璧的“身世之謎”，更重要的是，我學會瞭如何運用多學科的視角去解讀曆史，如何從不同的證據中構建一個更全麵、更客觀的曆史圖景。這本書對我而言，不僅僅是一次知識的獲取，更是一種思維方式的啓迪。
評分這本書的閱讀體驗，如同在曆史的長河中進行一次細緻的考古發掘。作者以極其審慎的態度，對關於和氏璧的各種傳說和記載進行瞭層層剝離，力圖還原其最真實的曆史麵貌。我被書中關於和氏璧“真僞”之辯的探討所吸引。從古至今，關於和氏璧的真假似乎一直是一個懸案，而本書作者通過大量的史料考證和邏輯推理，為我們提供瞭一個清晰的脈絡，讓我們得以窺見真相的一角。他並沒有直接給齣一個“標準答案”，而是引導讀者一同去思考，去探尋。這種開放性的研究方式，讓我受益匪淺。我尤其欣賞書中關於和氏璧在不同朝代被賦予的不同曆史敘事的分析，這讓我看到瞭曆史的演變以及人們對其不斷重塑的過程。這本書不僅僅是關於一件物品的故事，更是一部關於曆史認知演變的生動寫照。
評分讀完《破解國魂和氏譬之謎（曆史篇）》，我纔真正理解瞭“見微知著”這句話的深意。作者以和氏璧這一“小”事物為切入點，卻巧妙地勾勒齣瞭中國古代多個朝代的政治、文化和社會麵貌。我原以為這是一本專注於講述一件玉器故事的書，但事實證明，它遠不止於此。書中對於和氏璧流轉過程中所涉及的各個曆史人物的命運、各個朝代的興衰變遷，都進行瞭相當詳盡的論述。我仿佛看到瞭戰國時期各國君主的野心，秦始皇統一天下的魄力，以及漢朝時期文人的風雅。每一個曆史片段都因為和氏璧的齣現而變得更加生動和具體。作者的敘述方式也十分吸引人，他能夠將枯燥的史料轉化為引人入勝的故事，讓我在閱讀的過程中，仿佛置身於那個波瀾壯闊的曆史時代。這本書讓我深刻體會到，個體在曆史洪流中的渺小，但同時，像和氏璧這樣的物品，又能夠承載起一個民族的記憶和精神，成為連接過去與現在的橋梁。
評分這本書給我最大的啓發，在於它如何挑戰我們對“傳世之寶”的固有認知。在閱讀《破解國魂和氏譬之謎（曆史篇）》之前，我總是認為，那些被譽為“國之重器”的物品，其價值是客觀而穩定的。然而，本書作者通過對和氏璧的深入研究，揭示瞭其價值的復雜性和多變性，以及其背後所承載的豐富的曆史文化內涵。他不僅僅從材質、工藝等角度去解讀和氏璧的價值，更重要的是，他分析瞭和氏璧在不同曆史時期被賦予的不同社會意義和象徵意義。我尤其欣賞書中對於和氏璧“命運”的探究，它從齣現到流傳，再到可能失落，每一個環節都充滿瞭戲劇性，也反映瞭曆史的無常。這本書讓我認識到，評價一件曆史文物，不能僅僅停留在其物質本身，更要深入挖掘其在曆史長河中所扮演的角色，以及它所承載的文化精神。
評分《破解國魂和氏譬之謎（曆史篇）》這本書，帶給我最深刻的感受是，曆史的真實往往比傳說更具有震撼力。作者並沒有迴避關於和氏璧的各種神話傳說，而是將其作為研究的起點，並試圖用嚴謹的邏輯和充分的證據去剝離那些虛幻的成分，還原其背後可能存在的曆史真相。書中關於和氏璧的“價值”問題，進行瞭深入的探討，不僅僅是物質上的價值，更是其在政治、文化、甚至精神層麵的價值。我被書中關於和氏璧如何被曆代統治者作為閤法性象徵的分析所吸引。它不僅僅是一件稀世珍寶，更是統治者權力與榮耀的載體，是維係國傢認同的重要符號。這種將一件物品置於權力鬥爭和意識形態塑造的宏大敘事中進行解讀，讓我看到瞭曆史研究的深度和廣度。讀完這本書，我纔明白，為什麼和氏璧的故事能夠流傳韆古，成為中華民族文化基因中不可或缺的一部分。
評分這本書給我帶來的震撼，不僅僅在於其對曆史事件的考據，更在於其對“國魂”這一概念的獨特解讀。作者在《破解國魂和氏譬之謎（曆史篇）》中，並沒有將和氏璧僅僅視作一件器物，而是將其升華為一種象徵，一種承載著民族精神和文化認同的載體。在閱讀過程中，我深刻體會到，為什麼一塊玉石能夠在中國曆史上留下如此深刻的印記，成為曆代帝王、文人墨客競相追逐的對象。書中對於和氏璧“國魂”屬性的論證，是通過對其在中國曆史進程中扮演的角色和意義的深入剖析來實現的。它不僅僅是權力的象徵，更是文化傳承的紐帶，是民族自信的體現。作者巧妙地將和氏璧的流轉與中國曆史上的重大轉摺點相聯係，比如戰國時期的分裂與統一、秦漢時期的帝國建立與鞏固，乃至後來的戰亂與復興，都似乎能從和氏璧的命運中找到某種隱喻。這種將具體器物與宏大敘事相結閤的手法，賦予瞭本書獨特的魅力。我尤其欣賞作者在論述過程中，那種冷靜而不失激情的分析，既有學者的嚴謹，又不乏對曆史的深情。它讓我開始重新思考，我們所珍視的“國魂”，究竟是由什麼構成的？是具體的物質，還是抽象的精神？而和氏璧，或許正是物質與精神完美結閤的典範。
評分在我閱讀《破解國魂和氏譬之謎（曆史篇）》之前，對於和氏璧的印象，主要停留在《史記》中的“完璧歸趙”故事，以及其“價值連城”的普遍認知。然而，這本書的齣現，徹底刷新瞭我的看法，它提供瞭一個更加宏大且精細的曆史視角。作者並非僅僅滿足於講述一個流傳甚廣的典故，而是將和氏璧置於更廣闊的曆史舞颱上進行考察。他從各個朝代的史料中搜集關於和氏璧的記載，並對這些記載的時代背景、作者意圖、以及可能存在的訛誤進行瞭深入的分析。我特彆被書中關於和氏璧在不同曆史時期被賦予的不同象徵意義的論述所吸引。在戰國時期，它或許是權力與地位的象徵；在秦朝，它成為瞭統一天下的標誌；而在漢朝，它又被賦予瞭更多文化與道德的解讀。這種對一件物品在曆史長河中多重身份的挖掘，展現瞭作者深厚的史學功底。讀罷此書，我纔明白，和氏璧之所以能夠成為“國魂”，並非偶然，而是其在漫長的曆史進程中，不斷被賦予新的意義，並與中華民族的命運緊密相連的必然結果。
評分《破解國魂和氏譬之謎（曆史篇）》這本書，讓我在一個全新的維度上去理解“謎”這個字。我一直以為和氏璧的故事已經足夠明晰，即便有傳說，也隻是添油加醋。但這本書告訴我，許多我們習以為常的“事實”，背後可能隱藏著更復雜的真相，需要我們去撥開迷霧。作者對於和氏璧“之謎”的破解，采取瞭一種層層遞進、抽絲剝繭的方式。他首先梳理瞭關於和氏璧的各種傳說和記載，然後對這些記載的真僞、來源進行細緻的辨析，找齣其中的矛盾之處，再結閤考古發現和當時的社會背景，提齣自己的推測和論證。這種嚴謹的治學態度，讓我這個普通讀者也感受到瞭學術研究的魅力。書中關於和氏璧的起源、材質、工藝、以及後來的失落，都進行瞭深入的探討。特彆是對於其“失落”的環節，作者提齣瞭幾種可能性，並且一一分析瞭各自的依據和可能性，讓人在閱讀中既感到好奇，又佩服其邏輯的嚴密性。這本書不僅僅是揭示瞭一個曆史謎團，更重要的是，它教會瞭我如何去麵對曆史中的“謎”，如何去運用理性去探尋真相，而不是盲目接受。
評分作為一名曆史愛好者，我對《破解國魂和氏譬之謎（曆史篇）》這本書的期待已久，這次終於有機會拜讀，不得不說，它徹底顛覆瞭我過去對和氏璧的認知。在此之前，和氏璧在我腦海中不過是一個被層層傳說包裹的、價值連城的古代玉器，其價值更多體現在其“和氏”之名以及“完璧歸趙”的典故上，而書中對這塊玉石本身曆史脈絡的深入挖掘，卻展現齣遠超我想象的深度。作者並沒有停留在簡單的敘事層麵，而是仿佛一位考古學傢，一點點剝離曆史的塵埃，從文獻的字裏行間、從考古發現的蛛絲馬跡中，試圖還原一個更真實、更立體的和氏璧。書中對不同曆史時期關於和氏璧記載的考證，細緻入微，將那些模糊不清的綫索一一梳理，讓我看到瞭一個從齣現、流轉、再到可能失落的完整過程，這其中涉及的政治鬥爭、文化交流、甚至工藝技術，都得到瞭相當詳盡的闡述，讓我不禁感嘆，一塊玉石的背後，竟然承載瞭如此厚重的曆史信息。我尤其對書中關於和氏璧在戰國時期、秦朝時期以及漢朝時期的不同命運的推測和論證印象深刻，作者引用瞭大量的史料，並且對此進行瞭一一比對和分析，對於那些可能存在的爭議點，也提齣瞭自己的見解，讓人信服。這不僅僅是一本關於玉石的書，更是一部關於曆史的微觀史，通過和氏璧這個載體，我得以窺見那個時代的風貌、人物的命運以及社會的發展。
評分《破解國魂和氏譬之謎（曆史篇）》這本書，讓我對“國魂”這個抽象的概念有瞭更加具象化的理解。作者以和氏璧為載體，將中華民族在漫長曆史中所經曆的輝煌、屈辱、團結與分裂，都巧妙地融入其中。我原以為這是一本單純的曆史考據類書籍，但讀完之後，纔發現它更像是一部民族精神的解讀史。書中關於和氏璧如何被視為中華文明的象徵，如何承載著民族的驕傲與自信，這些論述都讓我深受觸動。我被書中對於和氏璧在不同曆史時期所代錶的文化價值的分析所吸引，它不僅僅是財富和權力的象徵，更是中華民族智慧、藝術和審美觀念的集中體現。這本書讓我開始思考，我們今天所說的“國魂”，究竟應該包含哪些元素？又該如何去傳承和發揚？和氏璧的故事，為我們提供瞭一個深刻的思考範本。
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