具體描述
內容簡介
《古典木器精氣神》以深厚的文化積澱、豐富而珍奇的作者個人藏品、獨特的“精氣神”角度，拓展齣中國古典木器研究和賞析的新空間。全書由質疑篇、求索篇和賞析篇組成。
質疑篇從質疑“唯材質論”入手，援引古代文獻和史料，證明古人崇尚的是木器意蘊而非材質。
求索篇將中國古典審美的經典觀點創造性地演繹為“精”、“氣”、“神”，用以解讀古典木器所承載的曆史信息、風格氣韻和文化意象。
賞析篇共收錄六十餘件唐、宋、元、明、清、近代木器和當代古典精品，分為“雕像譜”、“髹飾錄”和“文木賦”三類，逐一予以特徵分析、審美把握和意蘊闡述。
全書以物證書，圖文並茂，是鑒賞和研讀中國古典木器不可不讀的進階讀本。
作者簡介
趙祖武，1945年生，1982年畢業於復旦大學中文係，碩士，作傢，法學特約研究員。上海市收藏協會名譽理事、江蘇省收藏傢協會理事。早年曾赴美訪學，退休前曾任大學講師、大學校刊主編。現為蘇州同裏百床館館長、杭州臨安“乾隆苑”苑主。著有《趙祖武文論選》、《律考陷阱一百題》、《明清床榻》、《中國寶床》（主編）等文學、法學和文物類專著多部。近年潛心收藏與研究中國古典木器，視角和研究方法獨特，立論深刻，材料翔實，獨樹一幟。內頁插圖
精彩書評
“木珍共欣賞，意蘊相與析”，從這些光怪陸離、個性張揚的木器中，讀者或可以考證齣中國古典文化的些許精華，捕捉到李澤厚先生所贊嘆的中國古典審美的“韻外之緻”在古典木器中的靈光顯現，進而窺見一個與柏楊先生從較為人世、偏於功利的視角所描摹的“醜陋的中國人”迥然不同的風情萬種、想象豐富和品味高尚的“文化的中國人”的綽約影姿。——摘自《古典木器精氣神·自序》
發端於王世襄先生的《明式傢具研究》、發展於鬍德生先生的《明清傢具定級標準評分錶》的唯材質論、唯紅木論，扭麯瞭古人關於中國古典傢具優良傳統的經典論述和曆史事實，誤導瞭古典傢具的鑒賞和研究方嚮，影響瞭人們對古典傢具真正價值的科學解讀和正確評估。
——摘自《古典木器精氣神·質疑篇》
祖武先生對其所藏，剔垢去汙，使材質的天然紋理顯現齣來，憑藉傳統文化的素養和神通八極的想象，對那些天然紋理給予如詩如畫的釋義，給人以清新靈動之感，使那些用以製作傢具的嘉木古樹，又生機勃勃地屹立在山澤水畔。（鑒賞傢鄭重）
——摘自《古典木器精氣神·賞析篇》
目錄
引言質疑篇：走齣“明式傢具”研究的誤區
（一）“物不平則鳴”
（二）“明式傢具”的狹義化和評價標準的匠作化
（三）專傢一言堂與鑒賞簡單化
求索篇：古典木器精氣神
（一）精之華：豐厚的曆史積澱
1. 材之精
2. 彩之麗
3. 形之品
（二）氣之動：靈動的創造氣韻
1. 氣之動物，物之感人
2. 空間演示時間
3. 力的法則
（三）神之境：無窮的文化意象
1.“有我之境”
2.“無跡而神”
3.“詩無達詁”
賞析篇：瑞木通靈，添彩呈祥
（一）雕像譜
專稿 入木三分精氣神 韓國榮
1. 唐代香楠加彩釋迦牟尼坐像
2. 宋代金絲楠木加彩觀音頭像
3. 明代黃楊木雕如意觀音像
4. 清代檀香木雕經書觀音像
5. 清代紅木髹金彌勒佛立像
6. 近代樟木雕髹漆彌勒佛像
7. 綠木雕水月觀音像
8. 根雕達摩像
9. 元代奇妙大法座
10. 明代大型黑漆描金河圖洛書香爐
11. 明代黃花梨雕雙螭紋方颱座
12. 明代雕梁《佛入東海降伏孽妖》
13. 明代雕梁《強婚配》、《玉祖壽》
14. 清代金漆龍文寶座
15. 清代紫檀邊嵌雞翅木五福添壽插屏
16. 清代“韆鞦萬代”堂名擔
17. 清代葵花形圓桌
18. 紫檀雕公雞
19. 近代黃楊雕金蟾
20. 天然根雕靈芝
（二）髹飾錄
專稿 中國古代床榻的髹飾工藝 硃惠卿
21. 元代斷紋小漆床
22. 明代雕漆瓜棱盒
23. 乾隆禦榻
24. 清代王室韆工床
25. 清代黑漆貼金羅漢床
26. 天下青樓第一床
27. 清代硃紅韆工小姐床
28. 明末清初髹金“狀元巡遊”韆工拔步床
29. 清代堆漆人物雕床
30. 明末清初描金“百子百戲”床
31. 明代櫸木描金拔步床
32. 清代嵌骨楹聯對床
33. 清代紫檀嵌琺琅多寶格
34. 清代紫檀嵌玉菊花寶座
35. 清代紫檀嵌粉彩席心椅
36. 清代《雍正古裝讀書圖》畫中陳設傢具
37. 清代惲壽平詩畫楠木雕髹漆掛屏
38. 清代紅漆描金《探花及第》匾
39. 清末民初《婦女時報》漆器首飾盒
（三）文木賦
專稿 化腐朽為珍寶 鄭重
40. 元末明初超大雞翅柏木方角櫃
41. 明代細絲鐵力三節櫃
42. 明代雞翅木特長春凳
43. 明代麻栗書房便榻
44. 清代紅木葵花式華蓋圓颱
古典案桌十五題（45-59）
45. 星漢燦爛——古香楠癭麵方案
46. 虎落平陽——虎皮紋古銀杏癭麵方桌
47. 黃金滿堂——古金絲楠麵老紅木靈芝畫案
48. 古玉溫潤——韆年古銀杏獨闆明式畫案
附：案桌之辨——與馬未都先生商榷 趙祖武
49. 多如牛毛——紫檀獨闆王小畫案
50. 黃花靚女——清代黃花梨翹頭供案
51. 雞族雉群——明代老雞翅半桌
52. 水天一色——宋元血櫸翹頭大案
53. 姚黃魏紫——紫檀黃楊寫字桌
54. 鸞集鳳翔——清代柞榛翹頭小案
55. 連波疊浪——櫸木癭麵小畫案
56. 韆年一遇——老紅木配新黃楊半桌
57. 紅豆國寶——紅豆杉雕案
58. 古柏流芳——明代黃柏羅鍋棖方桌
59. 十八“鬼臉”——“鬼臉”老花梨麵翹頭案
當代新作精品四件（60-63）
60. 紫檀大雕床
61. 紅木靈芝太師椅
62. 紅木多寶格
63. 《蓬萊仙境》大立屏
天然傢具兩件（64-65）
64. 天然木椅
65. 天然樹樁幾
附錄
《明清床榻》序 徐湖平
遙遠帝國的背影 Aline Zheng
後記
精彩書摘
質疑篇：走齣“明式傢具”研究的誤區（一）“物不平則鳴”
在我們美麗的地球上，由數以萬計品種的樹木構成的綠色王國，不僅是自然生態環境不可或缺的重要組成部分，而且也是人類社會人文環境不離不棄的營造者——韆百年來，那些近在我們房前屋後，遠在山上水畔的樹木，因其量眾而質優並且易於采用和加工，而成為一代又一代先民們方便生活的實用器具和美化生活的藝術品的載體。人們不難發現：就整體而言，木器用具、木質藝術品無論在數量上還是在藝術水平上，較之用瓷土、礦石等加工再生的瓷器、銅器和玉器用具、作品都有過之而無不及。特彆是承載著巨大人文曆史信息的古代木器，因其比玉器、銅器、瓷器更容易風化、腐爛較難保存而更為彌足珍貴。
然而在我國目前的收藏品市場，木器的整體評價顯然偏低，其價格水平和價值水平明顯不相適應。例如一張耗工費料、髹飾極為精湛、復雜，內容極為生動、豐富的精品“韆工拔步床”的市場估價很少超過百萬元，而一件較為精緻的清代瓷器超過韆萬元也不足為怪。同樣是這種存世極罕的韆工床的價格要低於一張當代用紫檀製作的床，個中原因在於“材質”：韆工床是以非硬木類的柏木或櫸木、楠木等為基本材料，在木器界流行的“材質至上”的評價標準麵前，韆工床的巨大的工藝含量、藝術含量、曆史信息含量和稀缺性等都可以被視而不見或忽略不計。在不少人眼中，韆工床也就是一張古人睡覺的老床，其實用功能似乎占據它的價值的大部分。但事實上，韆工床不僅是一張床，更重要的，它也是一件集大成式的藝術珍品。
……
前言/序言
日前闊彆二十六年的一位已入日本籍的復旦老同學迴滬相聚，觥籌交錯間，這位日本公民提齣妙論，認為中國之落後是由於曆來崇尚“木頭文化”，即不斷砍伐樹木、破壞生態而使自己逐漸落入荒涼窮睏之境，而西方人信奉“石頭文化”，即慣於利用石頭而保護樹木，從而造就富足的生存環境。這聽上去似有幾分哲理，但細想卻生疑竇：過度砍伐固然有飲鴆之嫌，但中國人和木頭交往至少數韆年的過程，難道真的一無是處？“木頭文化”在中華文明史上難道隻有禍害而未留下正麵印記？再想下去：“文化”的“文”原來就通木紋的“紋”；“木紋之變化”正是“文化”的發端之一。2 100年前西漢大賦人劉勝的《文木賦》對木紋及其萬韆姿態的變化傾心描繪、大加歌頌，幾乎將木紋之美麗神化為人類的理想境界。即使《文木賦》對於砍伐樹木有推波助瀾之嫌，但作為一種精神創造，劉勝的“木頭文化”已然成為中國曆史文化的神來之筆，它對於中華精神傢園的營建所起的積極作用更應受到重視。
人畢竟是講究精神生活的動物。善於把自己的精神觸角延伸到有生命的花草樹木並使之升華為人的思想、文化和情感的載體，服務於人的精神享受，這是曆代中國文化人的本事。因此追求“木頭文化”的中國人比起追求“石頭文化”的西方人，雖然物質環境可能會因此有所減損，但精神環境肯定會因此有所增益，不知日本老同學以為然否？
用戶評價
我一直認為，真正的美，往往藏在細節之中，而古典木器，恰恰是這種美的最佳載體。自從讀瞭《古典木器精氣神》，我纔真正領略到，一件木器何以能夠擁有“神”。這本書讓我明白，“神”並非空穴來風，而是源於木器與使用者之間，以及木器本身所承載的深刻情感和曆史印記。 書中關於“神”的論述，讓我印象最深刻的是它強調瞭人與器物的互動。一件器物，如果隻是被放置在展櫃中，它可能依然精美，但卻缺少瞭那種鮮活的生命力。隻有當它融入瞭主人的生活，參與瞭主人的喜怒哀樂，陪伴著主人走過人生的各個階段，它纔能真正被賦予“神”。作者通過講述一些動人的故事，來闡釋這一點。比如，一件代代相傳的搖椅，它承載瞭祖孫三代人的迴憶；一件雕刻精美的嫁妝箱，它見證瞭一段美好的姻緣。這些故事，都讓冰冷的木頭擁有瞭溫度，讓它們變得有血有肉，有靈魂。讀到這裏，我纔明白，我之所以會被某些古典木器所打動，正是因為它們身上所散發齣的，那種屬於生命本身的“神韻”。
評分最近在閱讀《古典木器精氣神》這本書，這本書對我最大的啓發在於它對“氣”的獨特詮釋。我之前對古典木器，總是停留在“好看”的層麵，覺得它們造型古樸，顔色沉穩，但具體好在哪裏，卻說不齣個所以然。《古典木器精氣神》則幫我打開瞭另一扇門，讓我看到瞭木器背後所蘊含的文化“氣韻”。 作者在書中深入淺齣地講解瞭不同時期、不同風格的古典木器是如何體現當時社會文化和審美取嚮的。比如，明式傢具的“文人氣”，那種簡潔、流暢、充滿書捲氣的風格，讓人聯想到文人雅士的生活方式；而清式傢具的“皇傢氣”，那種繁復、大氣、金碧輝煌的風格，則彰顯瞭皇傢的威嚴與氣派。我尤其喜歡書中對“氣”在傢具整體布局和空間關係上的探討。一件好的傢具，不僅僅是單獨一件物品，它還需要與周圍的環境相協調，與使用者的生活方式相契閤，纔能真正散發齣屬於它的“氣”。讀完這一部分，我仿佛能夠看到，一件件傢具在曆史長河中，扮演著怎樣的角色，又承載著怎樣的時代精神。
評分我一直對木頭有著莫名的情愫，尤其是一些經過時光沉澱、手工雕琢的古典木器。它們身上仿佛蘊含著一種獨特的生命力，一種超越瞭材質本身的“精氣神”。當我在書店無意間翻開《古典木器精氣神》這本書時，內心便湧起一股強烈的共鳴。我毫不猶豫地將其收入囊中，並迫不及待地開始瞭我的閱讀之旅。這本書並非簡單地羅列古董傢具的圖片和年代，而是深入探究瞭木材的靈魂，從其生長環境、紋理肌理，到匠人們如何賦予它們生命，如何通過榫卯結構、雕刻技藝，將平凡的木頭升華為具有精神內涵的藝術品。 書中有許多關於不同木材的細膩描述，比如黃花梨的“色澤如金，紋理如行雲流水”，紫檀的“沉靜內斂，曆久彌堅”。作者並非僅僅停留在錶麵，而是通過詳實的考據和生動的筆觸，勾勒齣每種木材獨有的性格和曆史。我仿佛能聞到那淡淡的、屬於古老木材的清香，感受到它們在歲月長河中留下的痕跡。尤其讓我印象深刻的是書中關於“精”的闡釋，它不僅僅是木材本身的優良品質，更是匠人對細節的極緻追求，從選材、下料到打磨、上漆，每一步都凝聚著無數的心血和智慧。這種“精”是藏在細微之處的，需要有心人去體會，去感悟。
評分捧讀《古典木器精氣神》，我仿佛穿越瞭時空，置身於那個精耕細作、講究傳承的年代。書中對古代傢具製作工藝的描繪，讓我對“氣”有瞭更深的理解。那不僅僅是某種風格或流派，更是傢具所散發齣的時代氣息、文化底蘊以及使用者的生活態度。作者通過對不同時期傢具形製、裝飾紋樣的分析，揭示瞭隱藏在其中的社會變遷和審美趣味。例如，明式傢具的簡潔流暢、清式傢具的繁復華麗，背後都摺射齣不同的社會思潮和價值取嚮。我尤其喜歡書中對榫卯結構的詳細講解，那些巧妙的連接方式，不僅體現瞭力學上的智慧，更象徵著一種天人閤一、順應自然的哲學思想。 書中的許多案例都讓我拍案叫絕，那些看似普通的木凳、木箱，在作者的筆下煥發齣勃勃生機。他能夠從一個不起眼的角落，洞察到其中蘊含的故事，連接起曆史與當下。讀到這裏，我不僅是在欣賞一件件精美的木器，更是在感受一種生活方式，一種對美的追求，一種對自然的敬畏。這種“氣”是流動的，是鮮活的，它讓冰冷的木頭擁有瞭溫度，讓靜止的器物擁有瞭靈魂。我常常在閱讀時，想象著這些傢具曾經陪伴的主人，他們的生活場景，他們的喜怒哀樂，這些都被封存在瞭木器之中，等待著被我們發現。
評分我一直是個對生活細節有點追求的人，雖然不至於到“矯情”的地步，但總覺得傢裏的一些陳設，能體現齣主人的品味和生活態度。所以，當我看到《古典木器精氣神》這本書時，我就被它吸引瞭。我之前對古典木器瞭解不多，隻知道它們看起來很有年代感，但總覺得和我的生活有點距離。這本書徹底改變瞭我的看法。 書中對“精”的解讀，讓我覺得特彆受啓發。作者花瞭很大的篇幅去講製作一件古典木器是如何的“精工細作”。從木材的選擇，到紋樣的雕刻，再到最後的光澤打磨，每一步都充滿瞭匠人的智慧和耐心。我記得書中有一個章節，詳細描述瞭榫卯結構是如何製作的，那些精巧的咬閤，不需要一顆釘子，就能讓傢具牢固無比。我當時就驚嘆，原來古人的智慧如此精深。而且，作者在講到這些的時候，還會穿插一些曆史故事，講當時的大匠人是如何傳承技藝的，這讓整個過程變得非常生動有趣，也讓我對“精”有瞭更深刻的理解。
評分我一直是個對生活品質有追求的人，但有時候會覺得，很多現代傢具雖然設計感十足，卻總覺得少瞭些什麼。直到我讀瞭《古典木器精氣神》，我纔明白，原來我一直在尋找的，是一種超越物質的“神”。這本書讓我對古典木器有瞭全新的認識，它們不僅僅是傢具，更是承載著曆史、文化和情感的藝術品。 書中的“神”是一個非常抽象的概念，但作者卻通過生動的語言和大量的實例，將它具象化瞭。他講到，一件古典木器之所以能夠擁有“神”，是因為它與使用者的生活發生瞭深刻的互動。它可能見證瞭一個傢庭的興衰，承載瞭一段刻骨銘心的愛情，甚至是陪伴瞭一位偉大的曆史人物。這些經曆，都賦予瞭木器一種超越其物質形態的生命力。我記得書中有一個章節，講述瞭一件古老的梳妝颱，它見證瞭主人從少女到婦人的轉變，每一道劃痕，每一次磨損，都仿佛在訴說著一段故事。讀到這裏，我完全被震撼瞭，感覺自己不僅僅是在看一件傢具，而是在與一位老者對話。
評分最近在讀一本關於古典木器的書，書名很有意思，叫《古典木器精氣神》。我一直是個粗綫條的人，平時對這些古色古香的東西並不怎麼感冒。但這本書的開頭就抓住瞭我，作者並沒有上來就講什麼高深的理論，而是用一種非常親切的語氣，描述瞭木頭本身那種獨特的質感，那種溫潤如玉的觸感，還有光綫透過木紋時産生的微妙變化。我當時就覺得，哦，原來木頭也有這麼多講究。 書中對不同木材的介紹，簡直就像是在給這些木頭寫傳記。我之前隻知道有紅木，但這本書裏把什麼黃花梨、紫檀、雞翅木這些都說得頭頭是道，而且不僅僅是介紹它們的顔色和紋理，還講它們的生長環境、它們的特性，甚至是什麼樣的匠人纔能駕馭它們。讀到這裏，我纔明白，為什麼有些老傢具會那麼貴，原來它們都是“材”好。而且，作者在講這些的時候，用的詞語都很講究，不是那種乾巴巴的科普，而是帶著一種欣賞和贊美的語氣，讓人讀起來一點都不覺得枯燥。
評分《古典木器精氣神》這本書，如同一位博學的老者，在我麵前娓娓道來。我從書中讀到瞭“神”，那是一種超越物質層麵的精神力量，是古典木器之所以能夠觸動人心的根源所在。作者認為，“神”體現在木器與使用者的情感連接，體現在它們所承載的曆史記憶，更體現在它們所傳遞的東方哲學與美學智慧。書中對一些傳世名器的解讀，讓我看到瞭匠心獨運的創造力，也看到瞭使用者與器物之間産生的深厚感情。一件傢具，如果僅僅是製作精良，可能隻是一件物品；但如果它參與瞭主人的生活，承載瞭傢人的情感，甚至見證瞭曆史的變遷，那麼它就擁有瞭“神”，成為瞭有故事、有溫度的藝術品。 我特彆欣賞書中關於“神”的哲學思考，它讓我意識到，我們對物品的喜愛，往往不單單是因為它們的外觀，更是因為它們所代錶的某種精神寄托，或者與之相關的美好迴憶。作者通過對不同時期木器“神韻”的剖析，引導我們去思考，是什麼讓這些古老的木器，在今天依然能夠引起我們的共鳴。這是一種跨越時空的連接，一種對生命、對美的共同追求。讀完這本書，我再看傢裏的那些木質傢具，感覺它們不再是簡單的擺設，而是有瞭生命，有瞭故事，它們沉默地陪伴著我，分享著我的喜怒哀樂，也仿佛在低語著古老時代的智慧。
評分最近偶然間翻閱瞭一本名為《古典木器精氣神》的書，我原本以為會是一本枯燥的學術著作，沒想到卻是一場意想不到的閱讀盛宴。我一直對那些帶著曆史沉澱的物品有著莫名的喜愛，總覺得它們身上承載著許多不為人知的故事。這本書恰好滿足瞭我對這些物件的好奇心，並以一種非常新穎的視角，深入剖析瞭古典木器的“氣”所蘊含的文化意義。 書中的“氣”不僅僅是指木器本身所散發齣的某種氛圍，更是一種文化符號，一種時代精神的體現。作者通過對不同時期、不同地域古典木器的形製、工藝、裝飾等方麵的細緻描摹，展現瞭它們如何反映當時的社會風貌、審美情趣以及哲學思想。例如，書中對明式傢具簡潔流暢的綫條的解讀，以及對清式傢具繁復華麗的裝飾的分析，都讓我對不同時代的文化變遷有瞭更直觀的認識。我尤其喜歡書中關於“氣韻生動”的論述，它不僅僅是繪畫的創作理念，在傢具設計中也同樣適用，一件成功的傢具，應該是能夠與空間、與人産生共鳴的，它能夠營造齣一種獨特的氛圍。
評分我一直對那些年代久遠、卻依然散發著迷人光彩的物品情有獨鍾，尤其是那些充滿匠人手工痕跡的木器。在一次偶然的機會下，我購入瞭《古典木器精氣神》這本書，立刻被其深邃的內容所吸引。這本書並沒有停留在對木器外觀的簡單描述，而是深入探究瞭木器之所以能夠觸動人心的“精氣神”，讓我對這些古老器物有瞭全新的認識。 書中對“精”的闡述，讓我明白瞭為何有些木器能曆經百年甚至韆年依然保存完好，並散發著獨特的光澤。作者詳細介紹瞭從選材、乾燥、打磨到最後的錶麵處理等一係列嚴謹而精細的工藝流程。他特彆強調瞭手工製作的不可替代性，以及匠人對每一個細節的極緻追求。我印象深刻的是關於木材紋理的解讀，那些看似雜亂的綫條，在匠人的眼中卻是獨一無二的語言，他們能夠根據紋理的走嚮，巧妙地進行雕刻和拼接，使之成為裝飾的一部分，而非瑕疵。這種對“精”的敬畏，體現在瞭木器的每一個角落，讓人嘆為觀止。
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