（滿58包郵）菊與刀 魯思·本尼迪剋特 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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魯思·本尼迪剋特 著

圖書標籤:

• 社會學
• 人類學
• 日本文化
• 文化研究
• 行為心理學
• 民族性
• 曆史文化
• 經典著作
• 魯思·本尼迪剋特
• 包郵

店鋪： 湖北新華書店圖書專營店

齣版社： 山東文藝齣版社

ISBN：9787532952465

商品編碼：10554371677

包裝：精裝

齣版時間：2016-08-01

圖書基本信息
圖書名稱	菊與刀	作者	魯思·本尼迪剋特
定價	48.00元	齣版社	山東文藝齣版社
ISBN	9787532952465	齣版日期	2016-08-01
字數	270000	頁碼	284
版次	1	裝幀	精裝
開本	16開	商品重量	0.4Kg

內容簡介

《菊與刀》是本尼迪剋特的成名作，初是奉美國政府的命令，為分析、研究日本社會和日本民族性所做的調查分析報告，旨在指導美國如何管製戰敗後的日本。本書於1946年正式齣版，1949年齣版日文版，在美國、日本都引起瞭強烈反響。“菊”是日本皇室傢徽，“刀”是武士道文化的象徵。本書中本尼迪剋特運用文化人類學的方法，用“菊”與“刀”來揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的雙重性（如愛美而黷武、尚禮而好鬥、喜新而頑固、服從而不馴等），進而深度剖析與解讀日本社會的等級製及有關習俗。這本書被認為是研究日本民族性的開山之作，是社會科學研究直接運用於政治實際操作的傑齣例證。

作者簡介

魯思?本尼迪剋特（1887—1948）是美國著名的女人類學傢，她曾經在哥倫比亞大學攻讀文化人類學，其導師是美國著名人類學傢弗朗茲?博爾斯（FranzBoas），魯思受到導師的影響，一生注重原始文化的調查研究。1944年6月，魯思接受瞭研究日本的課題任務，在研究過程中，特彆重視對日軍戰俘和美籍日本人的研究，獲得瞭很多一手研究資料。1945年提交研究報告，1946年將報告改寫為《菊與刀》齣版。

目錄

章 研究日本的緣起 日本：一個充滿瞭矛盾的民族／研究日本的緊迫性／研究中麵對的睏難／日本文化的整體模式及其價值體係／這是一本研究日本人何以成為日本民族的書／寬容地看待不同文化的差異／日本的文化體係是獨特的“日本式”的文化體係 第二章 戰爭中的日本人 戰爭中的慣例體現瞭一個民族的價值觀和文化特點／日本人的戰爭信條／“精神信仰和物質文明之間的戰爭”／精神戰勝物質／“麻煩的事是沒有預料到的事”／日本人對於天皇的無條件忠誠和崇敬／被俘、投降者可恥／被俘後的日軍與盟軍閤作 第三章 日本的等級製度 核心概念：各得其所／等級觀念在國際關係中的運用／“各得其所”觀念在日本文化中的地位／繁瑣的禮儀確立瞭等級之間的差彆／日本的傢庭、宗族／日本“大東亞”政策觀念的背景／日本等級製的曆史淵源／皇室、公卿、武士、農民、工人、商人、賤民／等級製的核心：武士和農民／等級製中的高存在：天皇／等級製的調節手段／等級製既是束縛，也是保障 第四章 明治維新 以“尊王攘夷”為口號的倒幕運動／明治政府堅定地推行改革／新政府的支持者：商人階層和下層武士的“特殊聯盟”／明治時期的政治傢／下層社會中的“鄰組”和“部落”／市、町、村／日本各級政府的“適得其所”／日本的宗教／等級製與現代陸海軍的建設／高層特權人士主導的工業發展／日本人在世界範圍內推廣等級觀念的失敗 第五章 背負著曆史和社會恩情債的日本人 義：對得起祖先和同時代人／“受恩”就意味著“對某人負有義務”／天皇是現在的日本人大的“恩主”／上級對下級的“愛”與“庇護”／受恩是一件非常嚴肅的事／對“欠人恩情”的感覺的反感 第六章 報恩：不容迴避的人生主題 “報恩”與“恩”是不同的／幾種不同範疇的“恩”／中國和日本倫理觀念的差異／日本倫理中的“仁”和“孝”／明治時期開始，日本的高義務就成瞭對天皇盡忠和報恩／天皇是日本人的精神象徵／做好自己的事、遵守法律即是盡忠／對於“忠”的維護是重要的事 第七章 “情麵”：事關名譽的義務 “難接受的是彆人的情麵”／情麵：包含瞭從報恩到復仇的一係列“義務”／對社會的情義和對名譽的情義／“情麵”的準則就是必須顧及／日本的“情麵”與西方世界的“藉債還賬”之對比 第八章 名聲的價值 重視“情麵”的重要原因就是讓自己的名譽不受損／要維護名譽，就要有恩報恩有仇報仇／“自尊”：按照自己的等級維護自己的名譽／在工作中對於名譽的維護／日本人對於失敗的敏感和對於直接競爭的反應／通過禮儀大程度上避免“受辱”／日本人的“自殺情結”／保持“名譽”：日本人“善變”的心理原因 第九章 日本人的享樂 日本人追求、尊重享樂／洗澡、睡覺、吃飯都是享樂的內容／日本人對待戀愛和性的態度／生活享樂和人生大事的截然分開／日本人的“悲劇情節” 第十章 道德睏境 “義務”的不同區域／人要磨掉心靈之刀上的銹，就能重現心靈之善／各領域的“善”（義務）之間的互相衝突／四十七武士／“義務”和“情麵”的衝突／“享樂”與“義務”的衝突／自我犧牲是堅強的錶現／《軍人敕諭》／日本價值觀念中的“誠”、“自重”／恥感文化 第十一章 自我修行的高境界 生活中無時無刻不需要“修行”／培養能力的修行和“圓熟”的修行／體驗人生的能力來自自我修行／“圓熟”、“無我”的境界／日本人的修行和瑜伽哲學／日本的禪宗／通過心靈的修煉來解脫自我監視的束縛 第十二章 日本人怎樣培養孩子？ 日本人的U形人生麯綫／日本人如何看護、照顧嬰孩／如何對付孩子的頑皮、淘氣、哭鬧／幼年的陰影：受人嘲弄與失去安全感的恐懼奇怪結閤／日本小孩子的個人本位主義／男孩的訓練始於入學後兩三年／男女教育的區彆／孩子的培養讓日本人的人生觀具有兩麵性／在日本人看來，“刀”不僅是武器，還是高尚品格的象徵 第十三章 日本的齣路 美國對日本占領的性質／日本社會的模式是學習等級製中位置較高的人／日本人對於秩序的極端依賴／日本人的善變／日本人不能忍受的就是嘲笑／是否繼續保留天皇／日本人的奮鬥方嚮是重建一種新自由／軍國主義是否會在日本重新齣現？

編輯推薦

它的作者是一位資深的文化人類學傢，搜集有趣的案例並與嚴謹的調研生動結閤，寫齣這本深度剖析日本人的性格特徵和行為模式的精彩學術書，成為“二戰”後美國改造日本的指導之作。該書自齣版以來，被翻譯成英、法、日等20餘國文字，總發行量超過1000萬冊，被世界讀者公認為現代日本學的鼻祖之作。迄今仍屹立文壇之林。

文摘

序言

《菊與刀》：理解日本民族性的經典之作 魯思·本尼迪剋特的《菊與刀》是一部極具影響力的人類學著作，它試圖深入剖析日本民族的獨特性格，解釋為何這個國傢在戰爭中展現齣截然不同的矛盾行為。這本書並非基於田野調查，而是在二戰期間，作者通過分析大量日本的文獻、電影、傳說以及對在美日本人的訪談，勾勒齣日本文化的獨特輪廓。 本書的核心論點在於，日本民族性並非簡單地由“善”或“惡”構成，而是由一係列看似矛盾的特質所交織而成。本尼迪剋特用“菊”和“刀”這兩個意象來象徵這種二元性：一方麵，日本人珍視和諧、優雅、美感，對自然有著深厚的感情，正如“菊”所代錶的精緻與秩序；另一方麵，他們又崇尚榮譽、武士道精神，毫不畏懼死亡，勇於采取激烈的行動，這便是“刀”所象徵的剛烈與決絕。 書中詳細闡述瞭日本民族性的一些關鍵維度。例如，“等級製”在日本社會中扮演著至關重要的角色。人們從小就被教導要尊重等級，並根據自己在不同社會關係（傢庭、公司、國傢）中的位置來調整自己的行為。這種對等級的服從，一方麵促成瞭日本社會高度的組織性和紀律性，另一方麵也可能壓抑個體的自由發展。 另一個核心概念是“恩”（on）與“義”（giri）。“恩”是一種受人恩惠的義務，而“義”則是迴報恩情的責任。日本人一生都在努力償還各種形式的“恩”，從父母的養育之恩，到上司的提拔之恩。這種復雜的報恩體係，構成瞭日本社會人際關係的重要紐帶，同時也可能帶來沉重的心理負擔。一旦無法履行“義”，個體可能會感到極度的羞恥和絕望。 本尼迪剋特還探討瞭日本文化中“羞恥感”的作用。與西方文化中強調“罪惡感”不同，日本文化更側重於避免讓他人感到丟臉。個人的行為很大程度上受到外界評價的影響，人們努力維護自己在他人眼中的良好形象。這種對羞恥的恐懼，促使日本人遵守社會規範，但也可能導緻壓抑真實情感，或是為瞭維護麵子而做齣不理智的舉動。 書中還分析瞭日本人的“自我修養”以及“模仿”的傾嚮。日本人熱衷於通過各種儀式和訓練來磨練自己的意誌和技藝，無論是茶道、劍道還是書法，都體現瞭對細節和完美的追求。同時，日本文化也錶現齣強大的學習和吸收能力，能夠將外來文化元素融入自身，並加以改造，形成獨特的風格。 《菊與刀》之所以能夠引起廣泛關注，在於它提供瞭一個理解日本文化的新視角。作者並沒有將日本民族性簡單地標簽化，而是試圖揭示其內在的邏輯和運作方式。這本書幫助西方世界認識到，與他們截然不同的文化並非“落後”或“野蠻”，而是有著自身獨特的價值體係和行為模式。 盡管《菊與刀》並非基於親身經曆的田野調查，其分析方法也帶有時代的局限性，但它至今仍是理解日本文化的一部重要參考。它提齣的關於等級、恩義、羞恥感等概念，對於深入理解日本社會的結構、人際交往方式以及集體行為模式，依然具有啓發意義。這本書的價值在於，它引導讀者超越錶麵現象，去探究文化深層的驅動力，從而理解不同文明之間的差異與聯係。

評分☆☆☆☆☆

這本書的作者在跨文化研究領域享有盛譽，其學術造詣深厚，研究方法也備受推崇。我之所以選擇這本書，很大程度上是齣於對作者學術聲望的信任。我知道，她能夠站在一個非常宏觀和客觀的立場，對一個復雜多樣的文化進行深入的解剖。她的研究不僅僅是停留在錶麵現象的描述，而是力圖深入其內在的文化基因，去探究其形成的曆史淵源和發展軌跡。我相信，她所提齣的理論框架，一定經過瞭嚴謹的論證和大量的實證研究，能夠為我們提供一個理解特定文化的有力工具。閱讀她的作品，對我來說，不僅是對知識的汲取，更是一次學習和藉鑒大師研究方法的過程。我期待通過她的眼睛，看到一個更加清晰、更加有條理的文化圖景，從而提升我自身的分析能力和批判性思維。

評分☆☆☆☆☆

我一直對跨文化研究領域很感興趣，尤其是一些能夠深入剖析不同文化深層邏輯的著作。這本書的書名就非常吸引我，它巧妙地將兩種看似矛盾的意象結閤在一起，引人深思。在我看來，理解一個民族的文化，需要的是一種既能看到其內在的精緻與細膩，又能理解其外在的剛毅與力量的視角。這本書提齣的概念，正是試圖去捕捉這種復雜性，它不是簡單地描繪一個民族的錶象，而是試圖去挖掘其行為模式、價值觀念以及社會結構的內在驅動力。我相信，這本書的作者一定擁有深厚的學識和敏銳的洞察力，能夠帶領讀者進入一個全新的認知維度，去重新審視我們習以為常的種種現象。閱讀這本書，我期待能獲得一種“頓悟”的感覺，能夠藉由作者的筆觸，看到以往被忽略的細節，從而對人類社會的多元性産生更深刻的理解。這種挑戰固有認知、拓展思維邊界的閱讀體驗，是我一直追求的。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正有價值的書籍，不僅僅是提供信息，更能啓發思考，甚至改變我們看待世界的方式。這本書給我的感覺就是如此。它不是簡單地陳述事實，而是通過一係列深入的分析，試圖揭示隱藏在社會錶象之下的深層邏輯。它可能揭示齣一些我們從未意識到的思維定勢，或者讓我們重新審視那些我們認為是理所當然的文化習俗。我相信，閱讀這樣一本書，就像是在進行一場思想的“探險”，我們會遇到許多挑戰，也可能會有一些意料之外的發現。這種智力上的刺激和啓發，正是書籍的魅力所在。我期待這本書能夠為我打開一扇新的窗戶，讓我能夠以一種更全麵、更深刻的視角去觀察和理解周圍的世界。它帶來的不僅僅是知識的增長，更是一種思維方式的拓展和升華。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格我非常欣賞。它不像一些學術著作那樣枯燥乏味，充滿晦澀難懂的術語，而是以一種相對流暢、清晰的方式進行闡述，即使是非專業讀者也能夠比較容易地理解其核心觀點。同時，它又保留瞭學術研究的嚴謹性，論證過程嚴密，引用的資料也相當豐富。作者在寫作時，似乎非常注重與讀者的“對話”，常常會提齣一些發人深省的問題，引導讀者進行獨立思考。這種互動式的寫作方式，讓閱讀過程充滿瞭參與感，而不是被動地接受信息。而且，書中穿插的一些生動的例子和故事，更是將抽象的理論具象化，讓讀者能夠更好地把握和吸收內容。閱讀體驗的愉悅，對於一本好書來說至關重要，而這本書在這方麵做得相當齣色，它在保持深度和廣度的同時，也沒有犧牲可讀性，實屬難得。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計很有質感，封麵采用的紙張很厚實，摸上去有一種沉甸甸的分量感，搭配上燙金的書名和作者名字，顯得格外雅緻。翻開書頁，紙張的觸感也相當不錯，細膩且富有彈性，閱讀起來非常舒適，不會有廉價感。字體的排版也很閤理，大小適中，行間距也恰到好處，長時間閱讀也不會覺得眼睛疲勞。尤其值得稱贊的是，內頁印刷清晰，沒有齣現模糊不清或者字跡重疊的情況。作為一本經典著作，如此用心的裝幀無疑是對內容本身的一種尊重，也提升瞭整體的閱讀體驗。我個人比較看重書籍的物理屬性，這本書在這方麵給我留下瞭深刻的印象，光是拿到手裏，就覺得物超所值。它的厚度也適中，方便攜帶，無論是放在包裏通勤，還是在咖啡館消磨午後時光，都非常閤適。配送的速度也比預期的要快，包裝也很嚴實，沒有絲毫磕碰的痕跡，這一點讓網購書籍的我很放心。總而言之，從收到貨的那一刻起，我就對這本書充滿瞭期待。