具體描述
內容簡介
《呂思勉中國文化史中國政治思想史講義-名師講義》是20世紀著名的曆史學傢呂思勉的精華之作。全書分兩部分：《中國文化史六講》和《中國政治思想史十講》。其中《中國文化史六講》內容包括：婚姻族製、戶籍階級、財産製度、農工商業、衣食居處和交通通信等。《呂思勉中國文化史中國政治思想史講義-名師講義》內容豐富，資料翔實，旁徵博引，具有很強的可讀性。作者簡介
呂思勉，字誠之，江蘇常州人，20世紀著名的曆史學傢。其一生的著述包括兩部通史：《白話本國史》和《呂著中國通史》；五部斷代史：《先秦史》、《秦漢史》、《兩晉南北朝史》、《隋唐五代史》、《呂著中國近代史》；八部專史：《先秦學術概論》、《經子解題》、《理學綱要》、《宋代文學》、《中國製度史》、《中國民族史》、《呂著史學與史籍》和《文字學四種》；三部史學論文、劄記及講稿的匯編：《論學集林》、《呂思勉讀史劄記》、《呂思勉遺文集》，以及十多種教材和文史通俗讀物。目錄
中國文化史六講
第一講 婚姻族製
第二講 戶籍階級
第三講 財産製度
第四講 農工商業
第五講 衣食居處
第六講 交通通信
中國政治思想史十講
第一講
第二講
第三講
第四講
第五講
第六講
第七講
第八講
第九講
第十講
後記
用戶評價
從一個長期關注曆史文化研究的角度來看，這本書的史料運用達到瞭一個很高的水準。它並非簡單地羅列史料，而是展現齣一種高度的駕馭能力，能夠將來自不同側麵的史料熔於一爐，互相印證，形成強有力的論據。我尤其欣賞作者在處理那些存在爭議的曆史事件時所采取的審慎態度，他沒有輕易下定論，而是呈現齣多樣的觀點和證據鏈，留給讀者思考的空間。這種開放而又嚴謹的治學態度，使得這本書不僅是一部知識的載體，更像是一部關於如何進行嚴肅曆史研究的範本，非常值得細細品味。
評分我必須贊揚一下這本書在思想深度上的建樹，它絕非泛泛而談的通史讀物。作者對於核心概念的提煉和挖掘，展現齣瞭非凡的洞察力。書中對於權力結構演變、社會思潮更迭的分析，總能切中要害，直抵事物本質。很多我過去閱讀其他資料時感到模糊不清的理論，在本書中得到瞭非常透徹的闡釋，簡直是醍醐灌頂。它促使我去反思和重新審視自己既有的曆史觀，很多看似理所當然的結論，在作者的邏輯推演下，都變得需要重新審視。這種能夠“激活”讀者思維的文本，纔是真正有價值的學術成果。
評分這部書的裝幀和紙張質量實在令人驚喜，拿到手裏分量十足，一看就是用心製作的精品。封麵設計簡約而不失古韻，那淡雅的色調和精緻的字體搭配，讓人立刻聯想到書中所承載的深厚學問。我特彆喜歡它內頁的排版，字號適中，行距留得恰到好處，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。而且，那些曆史圖錶的清晰度和細節還原度都非常高，很多需要對照理解的概念，通過這些圖錶一下子就清晰瞭。看得齣齣版社在細節上是下瞭大功夫的，這對於我們這些珍視閱讀體驗的讀者來說，簡直是福音。翻閱這本書的過程，本身就是一種享受，讓人在接觸知識的同時，也感受到一種對書籍本身的尊重與愛惜。
評分這本書在章節組織上的匠心獨運，讓人印象深刻。它似乎遵循著一種內在的邏輯骨架，知識點之間的銜接過渡非常平滑自然，幾乎察覺不到明顯的斷層。比如，當討論到一個新的曆史階段時，作者總能巧妙地迴顧前一個階段的核心議題，作為承接點，讓讀者始終能保持對整體框架的把握。這種結構上的嚴謹性，使得閱讀過程中的連貫性得到瞭極大的保證。我發現自己很容易就能根據書中的結構，在大腦中構建起一個清晰的知識地圖，這對於後續的知識鞏固和記憶，起到瞭不可替代的作用。
評分這本書的敘事節奏把握得極其精妙，它沒有陷入那種堆砌史料的枯燥泥潭，而是像一位經驗老道的曆史嚮導，帶著讀者在曆史的長河中從容前行。作者的筆觸流暢自然，將那些錯綜復雜的曆史脈絡梳理得井井有條，讓人在紛繁的事件中依然能抓住主綫。尤其是在論述某些重大轉摺點時，那種層層遞進的分析，仿佛將我帶到瞭曆史現場，讓我能更深切地體會到當時決策者的睏境與抉擇。這種敘述方式，極大地降低瞭閱讀門檻，使得即便是初次接觸這一領域的人，也能迅速沉浸其中，跟上作者的思路，而不是在密集的術語中迷失方嚮。
評分書以人貴。未讀其書，難辨高下，唯以作者之望取之。及書至翻檢，簡體橫排，內容似未副作者之望也。
評分初讀呂思勉先生的書，是從《先秦諸子概論》開始的。呂先生對先秦學術既有總論又有分論，於總論部分可以瞭解先生視野的宏大，於分論部分可以探知先生思維的縝密。尤其是分論各傢的時候，先生“分析源流，兼及真僞，撮其大要，論其精義” 在討論時，先生按照各傢所處的時代要求齣發，分析各傢所針對的社會弊病，切閤各傢的初衷進行評析的做法，尤其應當注意。此外，先生還結閤各傢傳人的實際行動來印證各傢的理論，也是非常客觀的做法。在品評各傢優劣時，呂先生不受時評眾論的影響，常常有自己獨到的見解，行文灑脫，頗為自信。 後來又讀瞭呂先生的《三國史話》《經子解題》《讀書十六法》等書，也均是收獲頗豐。然而讓我感受最為深刻的卻是呂思勉述、黃永年記的《呂思勉文史四講》。這本書是黃永年先生所記錄的呂思勉先生當年授課時所說的內容，雖然並不成係統，但隻言片語之間，頗讓人獲得意外之喜，尤其是對語文教學來說，可資藉鑒的內容不僅很多，而且價值很大。
評分絕對的好書，這套叢書都很不錯
評分名師講義，很好的一套書，值得收藏
評分書以人貴。未讀其書，難辨高下，唯以作者之望取之。及書至翻檢，簡體橫排，內容似未副作者之望也。
評分呂思勉是史學界公認的書籍讀得最多的學者，二十四史通讀數遍，為學界同人傳為美談。呂思勉國學基礎深厚，治史的意趣卻不保守，五四時期，反對文言文、提倡白話文的“文學革命”深深地影響瞭史學著作的語言風格，一些史傢也開始嘗試運用白話文來撰寫史著，如梁啓超的《中國近三百年學術史》、《中國曆史研究法》等。“特彆是當時的《中國白話報》、《杭州白話報》等刊物，專闢有‘曆史’或‘曆史故事’欄，以通俗的口語嚮人們介紹中外曆史知識……同時，中國曆史通俗讀物激增……此後，北京教育部也正式提倡國語，訓令學校教材使用語體文。”呂思勉先生積極地接受新思想，首次使用白話文來撰寫通史，《白話本國史》成為最早使用白話文撰寫的新式中國通史。《白話本國史》全書基本上是用較為淺顯的白話寫成的，“但遇到文言不能翻譯成白話處；②雖能翻而不免要減少其精神處；③考據必須照錄原文處，仍用原文”[，這錶明呂思勉先生是本著“取其精華，去其糟粕”的原則來對待白話文的。在1920年發錶的《新舊文學之研究》一文中，呂思勉先生認為文學創造美的途徑是“心有美感，以語言為形式而錶現之”，運用白話文可以使語言具有美感、突齣時代性，且更易於“行遠而傳後”；而文言的最大弊端就在於它陳舊、不閤時宜和不易流傳。所以文言必須去掉其不適閤當代人的思想和古代專用語的部分以此來白話化。但是文言也有用簡潔的句式錶達深刻的內涵和語法嚴謹等優點，所以，應當文言與白話互相取長補短，同時進行。雖然呂思勉先生的這種觀點在今天看來有可議之處，但在白話文剛剛起步的20世紀20年代，他能夠看到二者的利與弊，大膽地肯定白話、運用白話的做法比同時代的許多人都進步得多。由於《白話本國史》使用瞭通俗的白話文，去掉瞭晦澀難懂的文言詞語，順應瞭時代潮流，反映瞭時代特徵，從而受到瞭歡迎，成為青年學生學習中國曆史的“門徑之門徑、階梯之階梯”，對於曆史知識的普及有著很重要的意義。
評分呂先生對先秦學術既有總論又有分論，於總論部分可以瞭解先生視野的宏大，於分論部分可以探知先生思維的縝密。尤其是分論各傢的時候，先生“分析源流，兼及真僞，撮其大要，論其精義” 在討論時，先生按照各傢所處的時代要求齣發，分析各傢所針對的社會弊病，切閤各傢的初衷進行評析的做法，尤其應當注意。此外，先生還結閤各傢傳人的實際行動來印證各傢的理論，也是非常客觀的做法。在品評各傢優劣時，呂先生不受時評眾論的影響，常常有自己獨到的見解，行文灑脫，頗為自信。 後來又讀瞭呂先生的《三國史話》《經子解題》《讀書十六法》等書，也均是收獲頗豐。然而讓我感受最為深刻的卻是呂思勉述、黃永年記的《呂思勉文史四講》。這本書是黃永年先生所記錄的呂思勉先生當年授課時所說的內容，雖然並不成係統，但隻言片語之間，頗讓人獲得意外之喜，尤其是對語文教學來說，可資藉鑒的內容不僅很多，而且價值很大。 與其我來穿鑿附會，不如，直接聆聽大師的教誨，因此，錄下瞭一些我認為能夠對於語文教育教學有所啓發的語句， 呂先生盡管博學，但從不想當然，不知道就是不知道。我當時讀黃仲則的《兩當軒詩》，有一首詠歸燕的七古，典故很多，有幾處不知道齣處本事，問呂先生，呂先生解釋瞭幾處，但對“神女釵歸錦盒空”一句也不清楚，就很和平地對我說：這是什麼典故我也想不起瞭。這種平易樸實的態度使我很感動。我以後也當瞭老師，當學生問起我不懂的問題時，我就學呂先生，老老實實對學生說：我也不懂。或者說：我記不得瞭，可以查查什麼書。學問如大海，而人的生命精力有局限，即使自己專攻的學問裏也必然有許多自己解決不瞭的問題，要留待下一代來繼續解決。
評分呂思勉（1884—1957），字誠之，漢族，江蘇常州人。民國時期“史學四大傢”之一，十二歲以後在父母師友的指導下讀史書，瞭解中國曆史。16歲自學古史典籍。1905年起，先後在蘇州東吳大學、江蘇省立第一師範專修科等校任教。1926年起，任上海光華大學國文係、曆史係教授兼係主任。抗戰期間，歸鄉閉戶著書。抗戰勝利後，重返光華大學。1951年院係閤並後，任華東師範大學曆史係終身教授。 史學代錶作品：《白話本國史》、《呂著中國通史》、《秦漢史》為代錶的四部斷代史、《呂思勉讀史劄記》等。與錢穆、陳垣、陳寅恪並稱為嚴耕望所評選的“現代四大史學傢”。
評分呂思勉於1884年2月27日生於江蘇武進十子街的呂氏祖居，幼年係統閱讀經學、史學、小學、文學等各種文史典籍。二十三歲後專治史學。1905年起開始從事文史教育和研究工作，先後在蘇州東吳大學（1907年），常州府中學堂（1907年－1909年），南通國文專修科（1910年－1911年），上海私立甲種商業學校（1911年－1914年）等學校任教。1914年至1919年，先後在上海中華書局，上海商務印書館任編輯，後又於江蘇省立第二師範學校（1920年－1925年，即現上海市上海中學），上海滬江大學（1925年－1926年），上海光華大學（1949年以後院係調整並入華東師範大學）任教。1957年10月9日（農曆八月十六）病逝於上海華東醫院。1951年呂思勉和光華大學隨院係調整並入華東師範大學。1957年10月9日清晨，呂思勉由於校閱《隋唐五代史》過分操勞加重病情，因肺氣腫和心髒病並發逝世於華東醫院，終年74歲。一同帶走的還有計劃中餘下的兩部斷代史：《宋遼金元史》和《明清史》以及他許多的社會改良計劃。
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