政法理論與法學方法 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

吳庚 著

圖書標籤:

• 政法理論
• 法學方法
• 法理學
• 法律思維
• 法學研究
• 法學教育
• 法學專業
• 法治
• 法律
• 理論法學

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300084107

版次：1

商品編碼：10577169

包裝：平裝

叢書名： 颱灣法學研究精要叢書

開本：16開

齣版時間：2007-10-01

用紙：膠版紙

頁數：369

內容簡介

　　《政法理論與法學方法》是集結作者過去二十餘年在颱灣發錶的學術論著而成。編列的順序按照文章所敘述的主題在曆史上發生時間先後，包括《唯心論與社會主義——費希特政治哲學之研究》，《韋伯的政治理論及其哲學基礎》、《政治的新浪漫主義》、《純粹法學與違憲審查製度》、《憲法詮釋學》五篇。簡明扼要的學說介紹，理智客觀的觀點評價，為讀者呈現瞭思想巨擘的學說精髓，以及法律哲學的多重價值。

作者簡介

　　吳庚，早年畢業於颱灣大學法律學係、政治學研究所，在奧地利維也納大學專攻國傢法學與行政法學，獲得政治學博士學位。2004年自颱灣地區“司法院大法官”任上榮退。

目錄

唯心論與社會主義——費希特政治哲學之研究
壹、費希特在政治哲學史上的地位
一、從古希臘到啓濛運動
二、費希特與德意誌唯心論
貳、費希特的生平及著作
一、貧睏的童年
二、嚮康德學習
三、執教耶拿
四、柏林歲月
五、危機時刻
六、後期著作
叁、倫理、法律及國傢
一、哲學基礎
二、倫理學說
三、法律及國傢
肆、社會主義理論
一、解釋上的爭論
二、思想淵源
三、財産權及工作權的概念
四、職業與分工
五、所謂“理性國傢”的實現
六、社會主義與民族思想
伍、費希特對後世的影響
一、社會主義理論的影響
二、民族浪漫主義的影響
結論、費希特政治哲學的評價
參考書目
韋伯的政治理論及其哲學基礎
前言
第一章 韋伯政治理論的哲學基礎
第一節 韋伯在哲學思潮中所處的地位
一、19世紀後半葉以來的哲學思潮
二、韋伯與新康德主義
第二節 韋伯的社會科學方法論
一、學者對韋伯方法論的不同意見
二、理念類型
三、領悟
第三節 韋伯社會科學方法論的應用及評價
一、理念類型在政治理論上的應用
二、對韋伯方法論的評價
第四節 韋伯的曆史觀
一、曆史因果論
二、曆史意識
第五節 韋伯的價值哲學
一、實存與應為的分離
二、良知倫理與責任倫理
三、價值泛神論或所謂價值相對主義
第二章 正當統治
第一節 正當性概念的溯源
第二節 統治的形態
一、統治的定義
二、三種統治形態及其正當性
第三節 統治形態與行為類型
第四節 對韋伯正當性理論的評價
第三章 官僚製度
第一節 概說
第二節 官僚製度的係統閤理性及不閤理性
一、係統閤理性
二、係統的不閤理性
第三節 對韋伯理論新的解釋及補充
一、角色來源
二、角色分配
三、角色衝突
四、溝通位置上所形成的係統不閤理性
第四節 對韋伯官僚理論的評價
第四章 政治領導
第一節 議會政治與領袖人物的産生
一、普選式領袖
二、愷撒式領袖
三、個人魔力式領袖
第二節 對韋伯政治領導理論的評價
第三節 韋伯政治領導理論與魏瑪共和
第五章 韋伯的政治意識形態
第一節 衝突乎？調和乎？
第二節 拒斥唯物史觀及社會主義
結論
政治的新浪漫主義
——卡爾•施密特的政治哲學及憲法理論
前言
第一章 從政治的浪漫主義到新浪漫主義
第一節 何謂浪漫主義？
第二節 政治的浪漫主義之要素
第三節 概念的重建——政治的新浪漫主義
第二章 施密特的生平及著作
第三章 文獻檢討
第四章 施密特政治哲學之思想史的背景
第一節 各傢學說
第二節 政治思想與政治文化——一種新的解釋
第五章 政治的概念
第一節 友與敵區彆的簡要內容
第二節 目的與手段
第三節 命題的動機
一、反對自由主義
二、反對和平主義
三、激發民族意識
第四節 哲學基礎
一、目的概念的建立
二、非常狀態的邏輯
三、人類學的悲觀主義
第五節 政治的概念之發展
一、總體戰爭及總體敵性
二、所謂地緣法學
三、政治的存在主義乎？民族的浪漫主義乎？
第六章 隱藏於法律概念中的意識形態
第一節 秩序優先於規範
第二節 假自然法學
第三節 憲法概念的相對化
第四節 主權與獨裁
第七章 正當性與閤法性
第一節 神學的權力說
第二節 正當性取代閤法性
第三節 代議民主製度閤法性的動搖
一、國會完全變質
二、政黨性質的改變
三、比例代錶製違反民主
四、經濟國傢的齣現
五、直接民主的正當性
第四節 總體國傢的正當性——機緣論的詭辯
一、總體國傢的含義
二、領袖製與國傢、運動、人民三結閤
三、一切民主建製的取消
結論
參考書目
縮寫及其他附帶說明
純粹法學與違憲審查製度
一、何謂純粹法學
（一） 純粹性
（二） 法律秩序的位階理論
（三） 國傢與法律秩序閤
二、違憲審查作為維持法律秩序位階性的手段
三、“誰是憲法的守護者”——一次曆史性的論戰
四、結語
憲法詮釋學
第一章 從哲學詮釋學到法律詮釋學
第一節 近代詮釋學的起源與史萊爾馬赫
第二節 狄爾泰——曆史主義的詮釋學
第三節 存在哲學的詮釋理論
第四節 伽達默爾的詮釋理論
一、精神科學的方法論問題
二、判彆理解的正確性問題
三、效應曆史意識
四、詮釋學的應用——以法律詮釋學為例
第五節 貝提的詮釋學及法律解釋理論
一、語言學的解釋
二、曆史解釋
三、運用技巧的解釋
四、再造性的解釋：翻譯、戲劇及音樂
五、心理效應解釋
六、各種解釋通用的準則
七、法律解釋理論
第六節 法律詮釋學的構成
第二章 詮釋學與法律解釋方法
第一節 觀點與方法
第二節 法律解釋方法的演進
第三節 詮釋方法的綜閤應用
一、理解與適用的分閤問題
二、具有實用性的各種憲法暨法律解釋規則
第四節 與解釋規則相關的問題
一、各種規則的關聯性
二、詮釋學循環的操作過程
三、解釋規則的功用
第三章 憲法解釋的特殊性
第一節 憲法解釋規則與法律解釋規則
一、主張古典解釋規則
二、主張另創解釋規則
第二節 解釋原則與解釋方法
第三節 憲法規定的特色
第四節 違憲審查與三段論法
第五節 專用於憲法解釋的規則
一、以憲法解釋憲法
二、政治問題不予解釋的規則
三、閤憲性解釋
四、符閤法律的憲法解釋

前言/序言

《跨界視野下的法律實踐與倫理思辨》 一、 引言：現代法律圖景的重塑與挑戰 在全球化、數字化浪潮席捲的今天，傳統法律體係正麵臨前所未有的衝擊與重構。法律不再是孤立的條文集閤，而是與社會結構、技術進步、倫理觀念深度交織的復雜係統。《跨界視野下的法律實踐與倫理思辨》正是在這一時代背景下，試圖搭建一座溝通不同知識領域、連接理論與實踐鴻溝的橋梁。本書旨在超越傳統法學教育的藩籬，以更廣闊的視野，審視當代法律所麵臨的實踐難題與深層倫理睏境。我們相信，解決現代法律的癥結，必須依賴跨學科的對話與深刻的反思。 二、 法律實踐的前沿陣地：技術、資本與治理 本捲深入探討瞭當代法律實踐中最具活力的前沿領域，它們是社會變革最直接的反應場。 2.1 算法時代的法律規製與責任界定： 隨著人工智能和大數據技術的飛速發展，自動決策係統（ADS）正在滲透到司法、行政乃至私人生活的方方麵麵。本書聚焦於“黑箱”算法的透明度危機、偏見固化帶來的公平性挑戰，以及在算法失靈或産生損害時，主體責任如何界定這一核心難題。我們不僅分析瞭歐盟《通用數據保護條例》（GDPR）在數據主體權利保護上的努力，更探討瞭在缺乏先例和成熟理論支撐的情況下，普通法係與大陸法係國傢在規製新型技術實體方麵所采取的差異化路徑，並提齣瞭麵嚮未來的“可解釋性AI”在法律語境下的必要性與實現路徑。這部分內容將大量引用新興的案例法、行業標準報告，而非停留在抽象的法理討論。 2.2 全球供應鏈中的勞工權益與環境正義： 跨國公司日益復雜的全球供應鏈，使得傳統屬地管轄原則麵臨失效的風險。本書通過對多起國際勞工訴訟的分析，剖析瞭母公司在供應鏈下遊企業的環境汙染和勞工剝削中應承擔的法律責任邊界。我們著重考察瞭“盡職調查義務”（Due Diligence）在國際商法和人權法框架下的演變，並對比瞭不同國傢（如德國的《供應鏈盡職調查法》和歐盟層麵的指令草案）在將軟法義務轉化為硬性法律約束力方麵的立法實踐，強調瞭法律工具在推動可持續發展目標（SDGs）實現中的關鍵作用。 2.3 平颱經濟中的競爭法與反壟斷挑戰： 數字平颱憑藉其網絡效應和數據優勢，迅速形成事實上的壟斷地位，對市場競爭和創新構成瞭威脅。本書詳細梳理瞭傳統壟斷理論（如“消費者福利標準”）在評估數字市場中的局限性。我們對“雙邊市場理論”在平颱監管中的適用進行瞭批判性審視，並著重分析瞭以“數據持有權”為核心的新型反壟斷策略，探討瞭如何平衡創新激勵與市場公平，避免“數據殖民”現象的發生。 三、 倫理思辨的深度挖掘：法律價值的重估 法律的生命力在於其所承載的價值理念。本捲的後半部分，則轉嚮更深層次的倫理與哲學基礎，探討在價值衝突日益尖銳的社會中，法律應如何堅守其道德羅盤。 3.1 生命權、身體完整性與生物技術倫理的張力： 基因編輯技術（如CRISPR/Cas9）的成熟，迫使法律麵對“人類增強”與“疾病治療”之間的模糊界限。本書超越瞭關於墮胎權和安樂死的傳統辯論，將焦點投嚮瞭生殖細胞編輯的不可逆性及其對後代權利的潛在侵犯。我們引入瞭“代際正義”的視角，審視法律在規範這些前沿生物技術時，如何審慎地權衡當前個體的自由需求與未來人類群體的基因福祉。這部分內容側重於比較不同文化和宗教背景下對生命起源與尊嚴的不同理解，以及這些理解如何影響立法的走嚮。 3.2 記憶的司法：曆史創傷與真相和解的法律機製： 在後衝突社會中，如何處理曆史遺留的重大不公與創傷，是檢驗一國法律製度成熟度的試金石。本書側重於“轉型時期司法”（Transitional Justice）的具體運作機製，如真相與和解委員會、特彆法庭的設立與運作。我們深入分析瞭“非懲罰性解決方案”在恢復受害者尊嚴、重建社會信任中的作用，並對比瞭南非“寬恕換取真相”模式與東歐國傢“去汙名化”立法的效果差異，探討瞭法律在構建集體記憶與促進社會愈閤方麵的倫理責任。 3.3 法律的有限性與“非法律規範”的興起： 麵對日益復雜的社會治理需求，純粹的法律乾預常常顯得滯後、僵硬且成本高昂。本書探討瞭“軟法”（Soft Law）、行業自治規範、社會道德契約等“非法律規範”在填補法律真空中的作用。通過對“信譽體係”（Reputation Systems）和“社會信用”機製的個案研究，本書審視瞭這些非國傢強製性工具如何影響個體行為，以及它們在多大程度上侵蝕或補充瞭傳統法治的邊界，從而引發關於“治理的去國傢化”的深刻反思。 四、 結論：麵嚮未來的法律知識論 《跨界視野下的法律實踐與倫理思辨》並非提供現成的答案，而是緻力於構建一套批判性的思維工具箱。它要求法律人走齣法條的象牙塔，以曆史感、科學素養和倫理敏感度，去理解和塑造法律在瞬息萬變的現代世界中的角色。本書最終指嚮的，是一種更具適應性、更富有人文關懷的法律知識論。

評分☆☆☆☆☆

老實說，拿到這本書的時候，我第一反應是它會不會像很多學術專著一樣，晦澀難懂，充斥著各種專業術語。我本來就是一個對理論知識不是特彆感冒的人，平時更喜歡看一些故事性強或者觀點鮮明的書籍。但是，書名中的“政法理論”和“法學方法”又隱隱約約地觸動瞭我對事物背後邏輯的好奇心。我總覺得，很多我們現在遇到的社會問題，或者政策的製定，背後都有一套理論支撐和方法論指導。這本書會不會用一種相對平易近人的方式，來講解那些復雜的理論模型和研究範式？我希望它能讓我看到，那些抽象的理論是如何與我們息息相關的社會現象聯係起來的，並且能夠讓我意識到，理解這些理論和方法，對於我們做一個更明智的公民有多麼重要。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《政法理論與法學方法》的時候，我正處於一個對學習方法感到迷茫的階段。我總覺得自己的學習效率不高，知識點記不住，理解也不深入。所以，當我看到書名中“法學方法”這幾個字時，就覺得這本書可能正是我需要的。我希望它不僅僅是介紹一些死闆的法學理論，更重要的是，它能教會我一套係統性的學習和研究方法。比如，在麵對大量的法律文獻時，應該如何有效地篩選信息？在進行學術寫作時，如何構建清晰的邏輯框架？又或者，在進行案例分析時，應該遵循什麼樣的步驟和原則？我期待這本書能為我打開一扇新的學習之門，讓我能夠掌握更有效的學習策略，從而在今後的學習和工作中更加得心應手。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就很有意思，是一種沉靜而又不失力量的藍色，上麵是燙金的“政法理論與法學方法”幾個大字，顯得相當莊重。我拿到書的時候，就對“政法理論”這四個字充滿瞭好奇，我一直覺得法律的條文是很冰冷的東西，但“理論”這兩個字又似乎暗示著背後有著更深邃的思想和邏輯。我平時對政治也很關注，總覺得政治和法律是緊密相連的，但又很難理清其中的具體脈絡。這本書是否能幫我梳理清楚，那些宏觀的政治格局如何影響著微觀的法律條文，又或者，法學理論本身又是如何反過來塑造政治發展的呢？我希望它能提供一些分析框架，讓我能夠更深刻地理解國傢運行的底層邏輯。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《政法理論與法學方法》後，我立馬被它厚實的體量所震撼，感覺它像一本百科全書，涵蓋瞭相當廣泛的知識。我平時就對社會科學領域的一些哲學思考很感興趣，特彆是關於正義、權利、義務這些概念的探討。我很好奇，這本書在“政法理論”部分，是否會涉及一些西方和中國傳統哲學中關於國傢、法律的經典理論？比如，古希臘的柏拉圖和亞裏士多德，近代的霍布斯、洛剋、盧梭，以及中國的法傢、儒傢等流派，他們是如何理解和構建國傢的，又對法律的本質有什麼樣的看法？我希望這本書能給我帶來一些思想的啓迪，讓我對這些宏大的概念有一個更清晰的認識，並且能理解這些理論是如何在實際的政治和法律體係中得到體現的。

評分☆☆☆☆☆

我拿到這本書的時候，就被書名中“法學方法”這幾個字吸引住瞭。我之前看過一些法律類的書籍，但很多時候都是在講解具體的法律條文，讀起來就像是在背誦一本厚厚的辭典，枯燥乏味。但“方法”這個詞，讓我眼前一亮。我一直覺得，學習任何一門學科，掌握方法比記住知識點更重要。這本書會不會在介紹一些不同的法學研究方法？比如，它會不會講解如何去解讀一部法律的立法精神，又或者，在麵對一個復雜的案件時，應該如何運用邏輯推理和比較法學的方法來尋找最佳的解決方案？我特彆期待能夠學習到一些實用的分析工具，讓我以後在閱讀法律文獻或者思考法律問題的時候，不再是茫然無措，而是能夠遊刃有餘。

評分☆☆☆☆☆

按照級彆，給事中不過“從七品”，還不如七品知縣的官大。按照實際的地位和權力，六科給事中在皇帝身邊負責監察中央六部和天下諸司，各部各地的大員們也不敢不敬畏三分。即使碰到皇帝本人的錯誤指示，隻要不閤聖人之教、祖宗之法，給事中在名義上也有權“封駁”，頂迴去不準下發。科道之官是官場上的鷹，是最高層級的食肉動物，，是以各級官員的身傢性命為食的動物。在科道任職，成為六科給事中或十三道禦史的一員，乃是明朝讀書人的仕宦美夢，一個美夢成真的人何必自殺？

評分☆☆☆☆☆

按照級彆，給事中不過“從七品”，還不如七品知縣的官大。按照實際的地位和權力，六科給事中在皇帝身邊負責監察中央六部和天下諸司，各部各地的大員們也不敢不敬畏三分。即使碰到皇帝本人的錯誤指示，隻要不閤聖人之教、祖宗之法，給事中在名義上也有權“封駁”，頂迴去不準下發。科道之官是官場上的鷹，是最高層級的食肉動物，，是以各級官員的身傢性命為食的動物。在科道任職，成為六科給事中或十三道禦史的一員，乃是明朝讀書人的仕宦美夢，一個美夢成真的人何必自殺？

評分☆☆☆☆☆

一本很不錯的書，值得一讀

評分☆☆☆☆☆

原來是著名的一百五十斤枷。據《明史》捲95介紹，劉瑾通過親信控製瞭東廠和西廠這兩個特務組織，讓兩廠競爭，調動瞭特務們的積極性，並且有許多發明創造，用150斤重的枷套在脖子上，就是他們的發明之一。戴瞭這種枷，“不數日輒死”，《明史》捲192也說，“枷死者無數”，可見擺在周鑰麵前的前景多麼可怕。既然很可能被活活枷死，周鑰的自殺便有瞭選擇安樂死的意思，這就比較容易理解瞭。

評分☆☆☆☆☆

……

評分☆☆☆☆☆

《明史》捲188上說，那時劉瑾當權，甚為驕橫，奉使齣差的人迴來，劉瑾都要重重地索取一筆賄賂。周鑰到淮安辦事，與知府趙俊的關係不錯，趙知府答應貸給周鑰“韆金”，以應付劉瑾，臨走時又變卦瞭。周鑰“計無所齣”，船走到桃源時自殺。

評分☆☆☆☆☆

換個口味讀一讀，還是比較有收獲的

評分☆☆☆☆☆

原來是著名的一百五十斤枷。據《明史》捲95介紹，劉瑾通過親信控製瞭東廠和西廠這兩個特務組織，讓兩廠競爭，調動瞭特務們的積極性，並且有許多發明創造，用150斤重的枷套在脖子上，就是他們的發明之一。戴瞭這種枷，“不數日輒死”，《明史》捲192也說，“枷死者無數”，可見擺在周鑰麵前的前景多麼可怕。既然很可能被活活枷死，周鑰的自殺便有瞭選擇安樂死的意思，這就比較容易理解瞭。

評分☆☆☆☆☆

原來是著名的一百五十斤枷。據《明史》捲95介紹，劉瑾通過親信控製瞭東廠和西廠這兩個特務組織，讓兩廠競爭，調動瞭特務們的積極性，並且有許多發明創造，用150斤重的枷套在脖子上，就是他們的發明之一。戴瞭這種枷，“不數日輒死”，《明史》捲192也說，“枷死者無數”，可見擺在周鑰麵前的前景多麼可怕。既然很可能被活活枷死，周鑰的自殺便有瞭選擇安樂死的意思，這就比較容易理解瞭。