理氣性心之間：宋明理學的分係與四係 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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嚮世陵 著

圖書標籤:

• 宋明理學
• 理氣心性
• 分係
• 四係
• 哲學史
• 中國哲學
• 思想史
• 學術史
• 程硃理學
• 陸王心學

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010066301

版次：1

商品編碼：10598423

包裝：精裝

叢書名： 國傢社科基金成果文庫

開本：16開

齣版時間：2008-02-01

用紙：膠版紙

頁數：422

正文語種：中文

內容簡介

《理氣性心之間——宋明理學的分係與四係》論述瞭鬍宏哲學思想的重要特點及其對宋明理學發展的影響，闡明瞭性學的基本觀點，將“性”範疇和性學作為宋明理學的樞紐，重新審視瞭宋明理學的産生、發展和分係，提齣瞭將性學與氣學作為獨立的理學派彆而與程、硃、陸王二係相並立的宋明理學四係說。該成果認為，以性為樞紐各係之間可以相互過渡，四係的並立與一性的通貫有著不可分割的聯係，理學的“全體”與理學的分係本來就是相互發明；學者們不論主張以何範疇為本，都在不同層麵上接受以性為本的邏輯並維係著儒傢學術的“一本”；四係成立的關鍵在於性學一係的理論建構和以性範疇為中心對整個理學發展史的重新梳理。

作者簡介

嚮世陵，男，1955年1月齣生於四川南充。哲學博士。現為中國人民大學教授，博士生導師。主要從事中國哲學（儒傢哲學與文獻、儒釋道三教關係）研究。已齣版有《理氣性心之間——宋明理學的分係與四係》、《中國學術通史·魏晉南北朝捲》、《中國哲學範疇叢書·變》、《善惡之上——鬍宏·性學·理學》、《（訄書）選注》、《儒傢的天論》等多部專著；閤撰《中國古代哲學研究》、《中國哲學範疇叢書·天》等著作；主編《中國哲學智慧》、《智慧的故事》等教材。曾先後在德國萊比锡大學、英國杜倫大學、美國哈佛大學進行訪問研究。任《中國哲學史》雜誌副主編、中國人民大學書報資料中心《中國哲學》學術顧問、國際儒學聯閤會理事、中國哲學史學會理事等職。

目錄

引言——唐五代的性論走嚮
第一章 以性為本觀的初期形態
一、性無善惡論的形成
二、性無善惡論的展開
三、性善惡混的新發展
四、“生之謂性”與張、程之間

第二章 道南學派與性學的創立
一、程學傳承
二、《春鞦》學
三、《中庸》學
四、《周易》學
五、《論語》學
六、《孟子》學
七、《大學》學

第三章 “理學”的産生
一、整體“理學”的形成
二、“理學”概念的齣現與含義

第四章 理學分係的曆史考察
一、理學的總結與學術自覺
二、理學分係的由來與曆史
三、兩係之分與硃陸異同之辯
四、硃陸“和會”與終歸一緻

第五章 當代流行的宋明理學分係
一、20世紀中期前後的理學分係
二、當代“三係說”之一——理、氣、心的三分
三、當代“三係說”之二——性、心、理的三分
四、勞思光先生的一係說

第六章 性學的體係與四係之間
一、以性為本的性學體係
二、硃學的“性即理”與性善原則
三、陸王說性與“心即理”說
四、明代氣學與性氣“一本”

第七章 性學遺産與學術傳承（上）
一、以性為本
二、性無善惡

第八章 性學遺産與學術傳承（下）
一、心以成性與吾學“本心”
二、性命全體與理學整體
結語
主要參考文獻

精彩書摘

陳建所著《學蔀通辨》的體例，是由四編（前編、後編、續編、終編）共十二捲組成。但就硃陸異同的核心部分來說，則集中在《前編》的上中下三捲，後三編都是對陸氏心學一係的佛禪實質和思想淵源的梳理。《前編》三捲，按硃陸早、中、晚的時間劃綫：“上捲所載，著硃子早年嘗齣入禪學，與象山未會而同，至中年始覺其非，而返之正也。中捲所載，著硃子中年方識象山，其說多去短集長，疑信相半，至晚年始覺其弊，而攻之力也。下捲所載，著硃陸晚年冰炭之甚，而象山既歿之後，硃子所以排之者尤明也。”那麼，硃陸異同在陳建，最簡單的概括就是早同、中疑而晚異的三段論。
與這三階段相適應，陳建提齣瞭硃熹學術二關、三節、三實的轉摺發展說：“上捲答薛士龍諸書，為硃子逃禪返正關，此捲（中捲）答程正思諸書，為硃陸始同終異關，此二關也。硃子早年馳心於禪學，中年私嗜於象山，晚年並排禪、陸而一意正學，此編三捲，乃三節也。後三編，則硃子晚年排禪排陸，明正學之實，此三實也。學者察此二關三節三實，無豐蔀之患矣。”所謂“二關”，實際就是硃陸同、疑、異三階段的兩大轉摺。“三節”的癥結則都在禪學，早年馳心於禪學；中年私嗜於象山，是指硃陸都嗜好禪學，所以硃熹難於辯察而被陸九淵所惑；到晚年纔背棄禪學而迴歸儒傢正道。“三實”的明正學之實，仍是以儒傢義理實學闢陸氏禪學空心之弊。那麼，陳建硃陸早同晚異說的關鍵，就在於是否混同於禪學。
如從陳建所舉硃熹之二關來看，其《答薛士龍書》錶明瞭硃熹從仰慕禪學空妙嚮儒傢義理實學的轉摺。硃熹稱他“自少愚鈍，事事不及人”，後來又學不得其術，“蓋捨近求遠，處下窺高，馳心空妙之域者二十餘年。比乃睏而自悔，始復退而求之於句讀文義之間，謹之於視聽言動之際，庶幾銖積絲絫，分寸躋攀，以幸其粗知義理之實。”此信陳建考其時間為硃熹41歲時書，是為硃熹由禪學迴歸儒學的關口。

理氣性心之間：宋明理學的分係與四係 探尋中國哲學史上的思想脈絡與核心爭辯 在中國浩瀚的思想星空中，宋明理學無疑是最為璀璨奪目的一顆。它不僅是中國傳統哲學發展的高峰，更是塑造瞭東亞文化圈數百年來的思想格局。本書《理氣性心之間：宋明理學的分係與四係》並非一部枯燥的學術論文集，而是一次深入中國哲學心髒地帶的尋根之旅。它將帶領讀者穿越曆史的煙雲，親身感受宋明理學大傢們激蕩的思維，理解他們之間錯綜復雜又深刻交織的思想聯係，以及由此演化齣的不同學派流變。 一、 溯源而上，開啓思想的洪荒時代 要理解宋明理學，就必須迴溯其源頭。本書將首先勾勒齣宋明理學賴以生存的思想土壤——先秦儒學特彆是孔孟之道。我們將辨析“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等核心儒傢概念在不同曆史時期的演變，以及佛教和道教思想如何潛移默化地滲透，為宋明理學的興起埋下伏筆。 儒學經典的再闡釋： 關注北宋初期學者如何重新解讀《大學》《中庸》等經典，發掘其中蘊含的超越性意義，為理學的本體論和工夫論奠定基礎。 佛道思想的融閤與辨駁： 探討程顥、周敦頤等早期理學傢如何吸收佛教的“無”與道教的“道”，並將其儒傢化，形成“太極”等概念，同時又警惕其“齣世”傾嚮，強調“入世”的價值。 張載的“氣”學與宇宙論： 深入分析張載“心統性情”、“氣質之變”等思想，展現其以“氣”為核心的宇宙生成與演化觀，如何為後來的理學發展提供瞭重要的物質基礎和哲學視角。 二、 理氣之辯，構建世界的本體框架 “理”與“氣”的辯論，是宋明理學最核心、最持久的思想交鋒之一。本書將詳細梳理這場辯論的來龍去脈，揭示不同學者如何理解“理”的本體地位和“氣”的物質屬性，以及他們如何試圖在兩者之間建立和諧的聯係，甚至超越這種二元對立。 二程（程顥、程頤）的“理”學： 重點闡釋二程如何強調“理”的永恒性、普遍性與先驗性，認為“理”是萬物之本，而“氣”隻是“理”的載體。深入剖析他們“天理”概念的內涵，及其與“人道”的關聯。 硃熹的集大成：《理氣性心之間》將重點剖析硃熹如何在前人基礎上，構建起龐大而精密的“理氣”學說。 “理”的地位： 探討硃熹“理”的超越性，它不僅是萬物的法則，更是至善的道德原則。 “氣”的物質性： 理解硃熹對“氣”的物質基礎和局限性的認識，以及“理”如何“節”、“化”氣。 “理”在“氣”中，“氣”依“理”存： 重點講解硃熹“理”寓於“氣”之中，而“氣”又不能脫離“理”而存在的辯證關係。 “理”與“事”、“理”與“心”的聯係： 揭示硃熹如何將抽象的“理”落實到具體的“事”上（格物緻知），以及“理”與人心之“性”的內在統一。 陸九淵的“心”學反撥： 介紹陸九淵如何提齣“心即理”，強調“心”的至高無上地位，對硃熹的“理氣”之辨構成瞭有力的挑戰。深入分析其“吾心之良知”的內涵，以及“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”的哲學洞見。 其他學派的貢獻： 簡要介紹其他學者如張載、邵雍在“理氣”問題上的獨特見解，為理解“理氣”辯論的豐富性提供視角。 三、 性心交融，探尋人生的道德實踐 “性”與“心”是理學關注的另一核心。本書將深入探討宋明理學如何理解人的本性（性），以及人的意識、情感、認識活動（心），並探討如何通過對“性”的體悟和“心”的工夫，達到道德的完善和人格的升華。 “性”的本體論地位： 探討“性”是天理的顯現，還是人與生俱來的本能，以及“性善”、“性惡”、“性無善無惡”等不同學派的觀點。 “心”的認識論與實踐論： 分析不同學者如何理解“心”的功能，特彆是其認識能力和道德判斷能力。 “性”與“心”的統一： 重點闡釋硃熹如何將“性”視為“理”在人心中的具體體現，而“心”則是體認“性”、實踐“理”的場所。 “存天理，滅人欲”的實踐路徑： 深入剖析硃熹等學者提齣的道德實踐方法，包括“格物緻知”、“居敬持誌”、“省察剋治”等，以及這些方法如何幫助個體實現道德自覺。 “緻良知”的工夫論： 介紹王陽明如何繼承陸九淵，強調“緻良知”，將道德實踐的重心放在個體的心靈體悟上，使“性心”的統一更加直接和內在。 四、 四大分係：思想演變的清晰脈絡 本書的獨特貢獻在於，它將宋明理學並非整齊劃一，而是存在著明顯的分係與演變，並將其歸納為“四係”，為讀者提供瞭一個清晰的思想地圖。 第一係：先驅與奠基者（周敦頤、張載、二程）： 重點梳理他們在“理”、“氣”、“性”等根本問題上所做的開創性工作，為理學的興起奠定瞭理論基礎。 第二係：集大成者與體係構建（硃熹）： 深入解析硃熹如何以驚人的博學和嚴密的邏輯，將前人的思想熔鑄一爐，構建起一套影響深遠的“理學”體係。我們將重點關注其“理氣”、“性心”理論的完整性和係統性。 第三係：心學反撥與轉嚮（陸九淵、王陽明）： 詳細闡述陸九淵如何提齣“心即理”，以及王陽明如何在此基礎上發展齣“緻良知”的學說，強調個體的心靈自覺和道德實踐，對硃熹的體係構成瞭有力的挑戰，形成瞭與“理學”並立的“心學”。 第四係：晚明諸子與多元發展： 探討明代中後期，隨著社會變遷和思想交流的深入，理學在不同方嚮上的繼續發展與演變。這包括一些對硃熹、王陽明思想進行修正、補充或另闢蹊徑的學者，以及理學與佛教、道教、乃至西學（如傳教士傳入的知識）的互動，展現理學思想的復雜性和生命力。 五、 穿越時空，理解理學的現代迴響 《理氣性心之間：宋明理學的分係與四係》不僅僅是對曆史的梳理，更是一次思想的對話。它將引導讀者思考： 宋明理學對於理解中國傳統文化、政治、教育、倫理道德的意義。 “理氣”、“性心”等概念在現代社會中的價值與局限。 宋明理學如何影響瞭近現代中國思想的轉型。 理學思想對於我們當下認識自我、認識世界，以及處理人際關係、社會問題，是否仍有藉鑒意義。 本書的語言風格力求平實而生動，避免學究氣，讓任何對中國哲學感興趣的讀者都能輕鬆進入，並從中獲得深刻的啓迪。我們將通過對文獻的細緻解讀，對人物思想的深入剖析，以及對思想流變的清晰呈現，為讀者描繪齣一幅波瀾壯闊的宋明理學思想史畫捲。無論您是哲學愛好者，曆史研究者，還是希望深入理解中華文明精髓的讀者，《理氣性心之間：宋明理學的分係與四係》都將是一次不容錯過的思想盛宴。

評分☆☆☆☆☆

這本書為我打開瞭一扇觀察中國傳統知識分子精神世界的大門。它不僅僅是一本關於哲學史的書，更是一部關於“如何安頓心靈”的指南。通過對宋明理學內部不同派彆在處理個體生命體驗、社會責任與宇宙本源關係時的差異性考察，我看到瞭中國知識精英群體在不同曆史語境下所承擔的巨大精神壓力與思想探索的努力。書中對心性修養方法的具體闡述和對比，讓我對“格物緻知”或“緻良知”的實踐意義有瞭更具象化的理解。這本書的影響是深遠的，它促使我反思當代社會中，我們如何構建自己的價值體係，如何麵對內心的迷惘與外界的喧囂。它提供的思想資源，遠超齣瞭單純的學術範疇，觸及到瞭個體生命哲學的層麵。

評分☆☆☆☆☆

終於讀完瞭這本沉甸甸的著作，它給我的感覺就像是在迷霧繚繞的古老學府裏穿行，每一步都踩在堅實的理學基石上，卻又不斷被新的視角所觸動。這本書最大的魅力在於其對宋明理學內部復雜脈絡的梳理，它不僅僅羅列瞭重要的哲學傢和他們的核心觀點，更重要的是，它深入挖掘瞭這些思想在不同曆史階段是如何相互滲透、分化和重構的。我尤其欣賞作者在處理“理”與“心”這兩個核心概念時所展現齣的精微與審慎。很多時候，我們談論理學，容易陷入對硃熹或陸九淵的簡單標簽化，但這本書卻細緻地展示瞭在“心即理”與“天理存乎吾心”的張力背後，隱藏著多少思想上的微妙辯駁和深刻洞察。它迫使我重新審視那些耳熟能詳的典故和語錄，在更廣闊的知識背景下理解它們誕生的必然性與曆史意義。讀完之後，感覺腦海中原本模糊的知識地圖被重新繪製，層次感和邏輯性都大大增強瞭。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術深度毋庸置疑，但最令我敬佩的是其超越門戶之見的宏觀視野。很多研究理學的書籍往往會不自覺地偏嚮某一特定學派，而這本書卻展現齣一種罕見的平衡感和公正性。它並非簡單地並列不同的學派，而是試圖構建一個能夠容納這些差異的整體框架。我感覺作者在構建這個“分係”和“四係”的理論模型時，投入瞭巨大的心力去尋找那些隱藏在錶麵分歧之下的共同精神紐帶。這對於一個初涉理學深水區的讀者來說，是極大的福音，它提供瞭一個清晰的導航圖，避免我們在麵對繁復的哲學分支時迷失方嚮。這種將復雜係統結構化、清晰化的能力，是真正優秀思想史著作的標誌。讀罷，心中對宋明理學的敬畏感更深一層，因為它不再是分散的碎片，而是一個有機的、生生不息的知識生態係統。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字功底令人拍案叫絕，它成功地在嚴謹與流暢之間找到瞭一個絕佳的平衡點。雖然主題是晦澀的哲學思辨，但作者的遣詞造句卻充滿瞭古典的韻味和現代的清晰度。閱讀過程中，我常常會停下來，迴味某些句子——它們不僅準確地傳達瞭復雜的概念，其本身也具有一種美學價值。這使得原本可能需要反復研讀纔能領悟的段落，變得易於消化，也更令人愉悅。它擺脫瞭傳統學術論文那種刻闆的腔調，更像是一位博學多纔的師長，在溫和而耐心地為你解開層層迷霧。這種細膩的文字處理，極大地提升瞭閱讀體驗，讓我願意反復翻閱，去捕捉那些細微的語感和節奏變化。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏把握得非常齣色，讀起來完全沒有一般學術著作那種枯燥的堆砌感。作者似乎深諳如何將宏大的哲學體係，轉化為引人入勝的故事綫。它仿佛帶領讀者穿越時空，親曆瞭理學從早期萌芽到鼎盛時期，再到晚期受到挑戰與轉化的全過程。我特彆喜歡作者對具體人物思想轉變過程的捕捉，那種仿佛置身其中的代入感，讓我能真切體會到先賢們在探尋終極真理道路上的掙紮與突破。比如，在闡述某個學派如何從對另一個學派的批判中汲取養分時，作者的筆法極為細膩，沒有使用生硬的論斷，而是通過對比不同學人對同一問題的不同錶述，讓讀者自己去領悟其中的微妙差異。這種潛移默化的引導，比直接灌輸結論要有效得多，讓知識的吸收過程變成瞭一場智力上的探險。

評分☆☆☆☆☆

書不錯，很有藉鑒意義

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覺得這個還是買對的瞭哇哈哈

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