中國文學四大名著：西遊記 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

王軍 編，黃永年，黃壽成 注

圖書標籤:

• 古典文學
• 神話小說
• 西遊記
• 吳承恩
• 中國文學
• 名著
• 奇幻
• 冒險
• 神魔
• 長篇小說

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101046113

版次：1

商品編碼：10610772

品牌：中華書局

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2005-04-01

用紙：膠版紙

頁數：550

正文語種：中文

産品特色

內容簡介

《西遊記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經，曆經九九八十一難的故事。唐僧取經是曆史上一件真實的事。大約距今一韆三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627），年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安，隻身到天竺（印度）遊學。他從長安齣發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，曆盡艱難險阻，最後到達瞭印度。他在那裏學習瞭兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到瞭贊譽。貞觀十九年（645）玄奘迴到瞭長安，帶迴佛經657部。他這次西天取經，前後十九年，行程幾萬裏，是一次傳奇式的萬裏長徵，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二捲。但這部書主要講述瞭路上所見各國的曆史、地理及交通，沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經曆增添瞭許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定瞭基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲麯的基礎上，經過艱苦的再創造，完成瞭這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學巨著。
吳承恩，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽（今江蘇省淮安市）人。約生於明弘治十三年至正德初年之間（1500—1510），約卒於萬曆十年（1582）。吳承恩的曾祖父、祖父都是讀書人，任過縣學的訓導、教諭。但到瞭他父親吳銳這一輩，由於傢貧睏，齣贅徐傢，“遂襲徐氏業，坐肆中”，當起瞭小商人。盡管如此，吳傢卻不失讀書的傳統。據說其父吳銳雖為商人，不僅為人正派，而且好讀書，好談時政，這自然對吳承恩産生較大影響。吳承恩從小就很聰明，很早入瞭學，少年得誌，名滿鄉裏。天啓《淮安府誌》捲十六說吳承恩“性敏而多慧，博極群書，為詩文，下筆立成。”但成年後的吳承恩卻很不順利，在科舉進身的道路上屢遭挫摺，到四十多歲纔補瞭一個歲貢生，五十多歲任過浙江長興縣丞，後又擔任過荊王府紀善，這是同縣丞級彆差不多的閑職。吳承恩創作《西遊記》大約是中年以後，或認為是晚年所作，具體時間無法確定。除《西遊記》外，他還創作有長詩《二郎搜山圖歌》和《禹鼎誌》。現存《射陽先生存稿》四捲，包括詩一捲、散文三捲，是吳承恩逝世後由丘度編訂而成。
《西遊記》全書一百迴，從大的結構上看，可分成三個部分。第1迴至第8迴是第1部分，主要寫瞭孫悟空齣世、拜師、大鬧天宮，這是全書精彩的章節，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓摺騰，將他的反抗性格錶現得淋灕盡緻。第八迴至第十二迴是第二部分，主要寫瞭唐僧的齣身及取經的緣由。第十三迴至最後一迴是第三部分，主要寫唐僧西天取經，路上先後收瞭孫悟空、豬八戒、沙和尚三個徒弟，並曆經九九八十一難，終於取到瞭真經，修成瞭正果。
《西遊記》嚮人們展示瞭一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象麵前驚嘆不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說傑齣代錶的《西遊記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指齣，《西遊記》“諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫”。又說：“作者稟性，‘復善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的確如此。通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。如在孫悟空的形象創造上，就寄托瞭作者的理想。孫悟空那種不屈不撓的鬥爭精神，奮起金箍棒，橫掃一切妖魔鬼怪的大無畏氣概，反映瞭人民的願望和要求。他代錶瞭一種正義的力量，錶現齣人民戰勝一切睏難的必勝信念。又如取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象徵。他們的貪婪、凶殘、陰險和狡詐，也正是封建社會裏的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上瞭人間社會的色彩。而作者對封建社會zui高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不齣一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。
《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得瞭很高的成就。它以豐富奇特的藝術想象、生動麯摺的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築瞭一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿。但我認為，《西遊記》在藝術上的zui大成就，是成功地創造瞭孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。孫悟空是《西遊記》中第1主人公，是個非常瞭不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他zui大的特點就是敢鬥。與至高至zun的玉皇大帝敢鬥，楞是叫響瞭“齊天大聖”的美名；與妖魔鬼怪敢鬥，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切睏難敢鬥，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠瞭，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作鬥爭，是孫悟空第1得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕睏難，常常要打退堂鼓，心裏老想著高老莊的媳婦；他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓；他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭；他甚至還藏瞭點私房錢，塞在耳朵裏。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的。他並不是一個被否定的人物，因此人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。唐僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西遊記》的缺憾。盡管如此，《西遊記》在藝術上取得的成就仍是十分驚人的，孫悟空、豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特徵，在中國文學史上立起瞭一座不朽的藝術豐碑。

目錄

第一迴 靈根育孕源流齣 心性修持大道生
第二迴 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本閤元神
第三迴 四海韆山皆拱伏 九幽十類盡除名
第四迴 官封弼馬心何足 名注齊天意未寜
第五迴 亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪
第六迴 觀音赴會問原因 小聖施威降大聖
第七迴 八封爐中逃大聖 五行山下定心猿
第八迴 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安
第九迴 袁守誠妙算無私麯 老龍王拙計犯天條
第十迴 二將軍宮門鎮鬼 唐太宗地府還魂
第十一迴 還受生唐王遵善果 度孤魂瑀蕭正空門
第十二迴 玄奘秉誠建大會 觀音顯相化金蟬
第十三迴 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧
第十四迴 心猿歸正 六賊無蹤
第十五迴 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收繮
第十六迴 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟
第十七迴 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪
第十八迴 觀音院唐僧脫難 高老莊大聖除魔
第十九迴 雲棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經
第二 十迴 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先
第二十一迴 護法設莊留大聖 須彌靈吉定風魔
第二十二迴 八戒大戰流沙河 木叉奉法收悟淨
第二十三迴 三藏不忘本 四聖試禪心
第二十四迴 萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參
第二十五迴 鎮元仙趕捉取經僧 孫行者大鬧五莊觀
第二十六迴 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹
第二十七迴 屍魔三戲唐三藏 聖僧恨逐美猴王
第二十八迴 花果山群妖聚義 黑鬆林三藏逢魔
第二十九迴 脫難江流來國土 承恩八戒轉山林
第三 十迴 邪魔侵正法 意馬憶心猿
第三十一迴 豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪
第三十二迴 平頂山功曹傳信 蓮花洞木母逢災
第三十三迴 外道迷真性 元神助本心
第三十四迴 魔王巧算睏心猿 大聖騰挪騙寶貝
第三十五迴 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔
第三十六迴 心猿正處諸緣伏 劈破旁門見月明
第三十七迴 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒
第三十八迴 嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真
第三十九迴 一粒金丹天上得 三年故主世間生
第四 十迴 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀圭木母空
第四十一迴 心猿遭火敗 木母被魔擒
第四十二迴 大聖殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩
第四十三迴 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉迴
第四十四迴 法身元運逢車力 心正妖邪度脊關
第四十五迴 三清觀大聖留名 車遲國猴王顯法
第四十六迴 外道弄強欺正法 心猿顯聖滅諸邪
第四十七迴 聖僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
第四十八迴 魔弄寒風飄大雪 僧思拜佛履層冰
第四十九迴 三藏有災沉水宅 觀音救難現魚籃
第五 十迴 情亂性從因愛欲 神昏心動遇魔頭
第五十一迴 心猿空用韆般計 水火無功難煉魔
第五十二迴 悟空大鬧金（山兜）洞 如來暗示主人公
第五十三迴 禪主吞餐懷鬼孕 黃婆運水解邪胎
第五十四迴 法性西來逢女國 心猿定計脫煙花
第五十五迴 色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身
第五十六迴 神狂誅草寇 道昧放心猿
第五十七迴 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文
第五十八迴 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅
第五十九迴 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調芭蕉扇
第六 十迴 牛魔王罷戰赴華筵 孫行者二調芭蕉扇
第六十一迴 豬八戒助力敗魔王 孫行者三調芭蕉扇
第六十二迴 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸正乃修身
第六十三迴 二僧蕩怪鬧龍宮 群聖除邪獲寶貝
第六十四迴 荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩
第六十五迴 妖邪假設小雷音 四眾皆遭大厄難
第六十六迴 諸神遭毒手 彌勒縛妖魔
第六十七迴 拯救駝羅禪性穩 脫離穢汙道心清
第六十八迴 硃紫國唐僧論前世 孫行者施為三摺肱
第六十九迴 心主夜間修藥物 君王筵上論妖邪
第七 十迴 妖魔寶放煙沙火 悟空計盜紫金鈴
第七十一迴 行者假名降怪犼 觀音現相伏妖王
第七十二迴 盤絲洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形
第七十三迴 情因舊恨生災毒 心主遭魔幸破光
第七十四迴 長庚傳報魔頭狠 行者施為變化能
第七十五迴 心猿鑽透陰陽竅 魔王還歸大道真
第七十六迴 心神居捨魔歸性 木母同降怪體真
第七十七迴 群魔欺本性 一體拜真如
第七十八迴 比丘憐子遣陰神 金殿識魔談道德
第七十九迴 尋洞擒妖逢老壽 當朝正主救嬰兒
第八 十迴 姹女育陽求配偶 心猿護主識妖邪
第八十一迴 鎮海寺心猿知怪 黑鬆林三眾尋師
第八十二迴 姹女求陽 元神護道
第八十三迴 心猿識得丹頭 姹女還歸本性
第八十四迴 難滅伽持圓大覺 法王成正體天然
第八十五迴 心猿妒木母 魔主計吞禪
第八十六迴 木母助威徵怪物 金公施法滅妖邪
第八十七迴 鳳仙郡冒天緻旱 孫大聖勸善施霖
第八十八迴 禪到玉華施法會 心猿木母授門人
第八十九迴 黃獅精虛設釘鈀宴 金木土計鬧豹頭山
第九 十迴 師獅授受同歸一 盜道纏禪靜九靈
第九十一迴 金平府元夜觀燈 玄英洞唐僧供狀
第九十二迴 三僧大戰青龍山 四星挾捉犀牛怪
第九十三迴 給孤園問古談因 天竺國朝王遇偶
第九十四迴 四僧宴樂禦花園 一怪空懷情欲喜
第九十五迴 假閤形骸擒玉兔 真陰歸正會靈元
第九十六迴 寇員外喜待高僧 唐長老不貪富貴
第九十七迴 金酬外護遭魔毒 聖顯幽魂救本原
第九十八迴 猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如
第九十九迴 九九數完魔滅盡 三三行滿道歸根
第一百迴 徑迴東土 五聖成真

精彩書摘

第一迴靈根育孕源流齣 心性修持大道生
感盤古開闢，三皇治世，五帝定倫，世界之間遂分為四大部洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。這部書單錶東勝神洲。海外有一國土，名曰傲來國，國近大海，海中有一座名山，喚為花果山，此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻濛判後而成。真個好山！有詞賦為證，賦曰：勢鎮汪洋，威寜瑤海。勢鎮汪洋，潮湧銀山魚入穴；威寜瑤海，波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土，東海之處聳崇巔。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上彩鳳雙鳴，削壁前麒麟獨臥。峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍齣入。林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青鬆翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留雲。一條澗壑藤蘿密，四麵原堤草色新。正是百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。
那座山正當頂上有一塊仙石，其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政曆二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦，四麵更無樹木遮陰，左右倒有芝蘭相襯。蓋自開闢以來，每受天真地秀，日精月華感之既久，遂有靈通之意，內育仙胞。一日迸裂，産一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴，五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜瞭四方。目運兩道金光，射衝鬥府。驚動高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，駕座金闕雲宮靈霄寶殿，聚集仙卿，見有金光焰焰，即命韆裏眼、順風耳開南天門觀看。二將果奉旨齣門外，看的真，聽的明，須臾迴報道：“臣奉旨觀聽金光之處，乃東勝神洲海東傲來小國之界，有一座花果山，山上有一仙石，石産一卵，見風化一石猴，在那裏拜四方，眼運金光，射衝鬥府。如今服餌水食，金光將潛息矣。”玉帝垂賜恩慈曰：“下方之物乃天地精華所生，不足為異。”

前言/序言

　　在中國古典通俗小說中，有一類小說，我們稱之為神怪小說。其中成就最高、最受人喜愛的，就是《西遊記》。
　　作為一部以神怪為主角的幻想喜劇，《西遊記》並非全無依傍。它有曆史真實的影子，那就是唐貞觀年問玄奘遠齣西域取經的事件。由玄奘口述、弟子辯機記錄的《大唐西域記》和玄奘另一個弟子慧立作的《大唐慈恩寺三藏法師傳》，對這一事件有詳細的記載。玄奘經西域到達印度，齣行十七年，遊曆瞭五十多個國傢，迴長安時，帶迴瞭佛經六百五十七部。這一佛教史上的空前壯舉，在唐代就轟傳一時。而玄奘所經曆的種種艱難睏苦和奇幻遭遇，又促使人們對此進行主觀的想像和發揮，隨著取經故事的流傳，虛構誇張的成份越來越多，成為民間文藝的重要題材。宋元兩代，取經故事在戲麯舞颱上大量演齣，在說書場上被反復傳頌，成為以後小說創作的素材來源。
　　比較完整的長篇小說《西遊記》，在元末明初肯定已經完成瞭。現存最早的《西遊記》版本，是明代萬曆年間的金陵世德堂本，共一百迴。到瞭清代初年，著名學者黃周星和書商汪象旭閤作，對百迴本《西遊記》作瞭一番潤飾修改，推齣瞭《西遊證道書》，成為《西遊記》各本中文字最好，最臻成熟的本子。
　　但是，黃周星、汪象旭隻是《西遊記》的改編者，小說的原作者則一直是個謎。很多人認為是明代江蘇射陽人吳承恩，現在還不好確定。明代傳下來的各種版本上，都沒有署作者的大名，吳承恩的名字是學者們考證齣來的，隻是證據還不充分確鑿。這隻能留待專傢學者去繼續研究瞭。
　　《西遊記》記述孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐三藏去西天取經，曆經八十一難，取迴真經，皆成正果的故事。在這個大間架中，無數的天仙地靈、妖魔鬼怪都圍繞著唐僧師徒進進齣齣，打打殺殺，哭哭笑笑，生生死死。此書一齣，人們對它的理解也韆變萬化，有說是勸學的，有說是談禪的，有說是證道的，有說是通《易》的，有說是反映農民起義的，有說是講述階級鬥爭的，眾說紛紜。

《中國文學四大名著：西遊記》—— 一部超越時空的奇幻史詩 在中國浩瀚的文學星空中，有四顆璀璨的巨星，它們以各自獨特的魅力，照亮瞭中華文化的漫漫長河，也深深地烙印在無數讀者的心中。這便是被譽為“中國文學四大名著”的《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》和《紅樓夢》。而在這四部不朽之作中，《西遊記》無疑是最為膾炙人口、流傳最廣、也最能激發人們想象力的一部。它以其瑰麗的想象、生動的人物、跌宕起伏的情節和深刻的寓意，早已超越瞭文學的範疇，成為一種文化符號，一種精神象徵，一種世代相傳的集體記憶。 《西遊記》：一場驚心動魄的取經之旅，一次對真理的永恒追尋 《西遊記》的故事，講述的是唐朝高僧玄奘（唐僧）在觀音菩薩的指引下，曆經九九八十一難，前往西天（印度）求取真經的傳奇經曆。然而，這絕非一次簡單的宗教朝聖。在這場漫長的旅途中，他並非孤身一人。他的身邊，聚集著一群背景各異、能力非凡的徒弟：神通廣大的孫悟空，好吃懶做的豬八戒，忠心耿耿的沙悟淨，以及默默付齣的白龍馬。這師徒四人（加上白龍馬），肩負著普渡眾生的宏大使命，也承載著他們各自的過往與修行。 這部作品的精髓，在於它構建瞭一個充滿奇幻色彩的世界。在這個世界裏，神佛妖魔共存，天上人間界限模糊。從五行山下被壓五百年，到大鬧天宮，再到被唐僧解救，孫悟空的齣現，便為故事注入瞭無盡的活力與想象。他身披金甲，頭戴鳳翅紫金冠，腳踏藕絲步雲履，手持如意金箍棒，這形象早已深入人心，成為中國文化中最具代錶性的英雄之一。他的叛逆、他的不羈、他的忠誠，都賦予瞭這個角色復雜而迷人的魅力。 唐僧，作為取經隊伍的核心，雖然在許多讀者眼中顯得迂腐、軟弱，甚至常常被妖魔所擒，但他的存在，代錶著對信仰的堅持，對目標的執著，以及對眾生的悲憫。他的善良與慈悲，在麵對形形色色的妖怪時，顯得尤為珍貴。正是唐僧的堅定不移，纔使得孫悟空等人能夠剋服重重睏難，最終完成使命。 豬八戒，這個充滿人情味的角色，是《西遊記》中不可或缺的喜劇元素。他的貪吃、好色、懶惰，以及時不時的牢騷抱怨，讓他在緊張的取經路上增添瞭不少歡聲笑語。然而，他並非一無是處，在關鍵時刻，八戒也能夠挺身而齣，展現齣他的勇敢與擔當。他的形象，恰恰反映瞭普通人的欲望與弱點，也因此更容易引起讀者的共鳴。 沙悟淨，雖然話語不多，總是默默地挑著擔子，但他卻是取經隊伍中最穩定、最可靠的一員。他的忠誠與勤懇，為整個團隊提供瞭堅實的基礎。他就像一杆秤，平衡著孫悟空的衝動和豬八戒的懈怠。 白龍馬，作為唐僧的坐騎，雖然戲份不多，但它同樣是取經團隊中重要的一員。它本是龍王三太子，因犯錯被貶，後化為白馬，馱著唐僧西行，也在默默地完成自己的贖罪與修行。 九九八十一難：磨礪與升華的煉獄之旅 《西遊記》之所以被譽為經典，很大程度上在於其精彩絕倫的“九九八十一難”。這些磨難，並非簡單的打鬥場景，而是包含瞭各種各樣的考驗：有的是對師徒之間信任的考驗，有的是對他們智慧與勇氣的考驗，有的是對他們意誌與定力的考驗，更有的是對他們心性的磨礪。 從被妖怪變成虎、變成獅子，到被蜘蛛精、蠍子精所惑；從被白骨精三次欺騙，到在火焰山的炙烤；從被紅孩兒的三昧真火所睏，到在女兒國的溫柔鄉中搖擺。每一次的劫難，都伴隨著驚心動魄的冒險，也都在不斷地塑造著師徒四人的成長。孫悟空的火眼金睛，在一次次識彆妖怪真身的過程中愈發銳利；唐僧的慈悲心，在一次次拯救生命的過程中愈發堅定；豬八戒的貪念，在一次次被教訓後有所收斂；沙悟淨的勤懇，在一次次剋服睏難中愈發牢靠。 這些磨難，不僅僅是對他們能力的考驗，更是對他們內心深處欲望、執念、恐懼的剝離與淨化。他們並非生來完美，而是在漫長而艱辛的旅途中，通過一次次的跌倒與爬起，一次次的鬥爭與反思，最終完成瞭自我的升華。 瑰麗想象與深刻寓意：一部多層次的文學巨著 《西遊記》的魅力，還在於其瑰麗而奇幻的想象力。作者吳承恩以其非凡的纔華，構建瞭一個光怪陸離的神話世界。天宮的威嚴，地府的森嚴，妖洞的陰森，以及各種各樣奇形怪狀的妖怪，都給人留下瞭深刻的印象。那些變幻莫測的法寶、神通廣大的妖術，更是讓人目不暇接，驚嘆不已。 然而，《西遊記》並非僅僅是一部神魔小說，它更是一部蘊含著深刻寓意的哲學寓言。 關於人性的多重解讀： 孫悟空的叛逆與忠誠，豬八戒的欲望與善念，唐僧的慈悲與固執，沙悟淨的默默付齣，這些形象都摺射齣人性的復雜與多麵。取經之路，也仿佛是一場對人性的探索與拷問。 關於修行與成長的隱喻： 九九八十一難，可以被看作是人生道路上的種種挑戰與磨礪。每一次的剋服，都是一次心靈的淨化，一次精神的成長。最終取得真經，更是對“道”的追求，對真理的領悟。 關於社會現實的摺射： 盡管披著神話的外衣，《西遊記》在某種程度上也摺射齣明代社會的現實。天宮的官僚體製，妖怪的橫行霸道，都暗含著作者對當時社會某些現象的批判。 關於集體潛意識的體現： 孫悟空的形象，更是承載瞭中國人民內心深處對於反抗權威、追求自由的渴望。他身上的英雄主義精神，早已成為中華民族精神圖騰的一部分。 文化傳承與影響： 《西遊記》的影響力，早已超齣瞭文學的範疇，滲透到中國社會的方方麵麵。無數的戲麯、電影、電視劇、動畫片、漫畫，以及各種形式的衍生品，都以《西遊記》為靈感來源。孫悟空的形象，更是成為兒童心目中的超級英雄，也成為成人心中不屈不撓的象徵。 這部偉大的作品，以其磅礴的氣勢、生動的人物、麯摺的情節、豐富的想象和深刻的寓意，成為中國古典文學的瑰寶，也是世界文學寶庫中的一顆璀璨明珠。它不僅僅是一個關於取經的故事，更是一場關於信仰、關於堅持、關於成長、關於人性的宏大敘事，它以其永恒的藝術魅力，繼續吸引著一代又一代的讀者，在奇幻的世界裏，體味人生的真諦。 《西遊記》所展現的，是對於真善美的永恒追求，是對於剋服睏難、實現目標的堅定信念，是對人生旅途中種種誘惑與磨礪的深刻洞察。它告訴我們，即使前路艱險，即使睏難重重，隻要心懷信念，團結協作，勇往直前，終將抵達彼岸。這部作品，以其獨特的魅力，激勵著我們不斷前行，在人生的取經之路上，尋找屬於自己的真經。

評分☆☆☆☆☆

這本《西遊記》簡直是神來之筆，每次捧讀，都能感受到作者那股子天馬行空的想象力，完全不是那種按部就班的故事。我記得第一次讀到孫悟空大鬧天宮那段，那份桀驁不馴和無所不能的勁兒，簡直讓人熱血沸騰，恨不得跟著他一起翻跟頭，去挑戰那些高高在上的神佛。你看他如何機智地應對各種妖魔鬼怪的刁難，那七十二變，可不是隻會變個把戲，每一次變化背後都蘊含著對局勢的深刻洞察和靈活應變。再說到取經路上那些形形色色的磨難，真不是簡單的“九九八十一難”就能概括的。那些妖魔的設定，比如白骨精的狡詐、黃袍怪的武力、金角銀角的法寶，無一不展現瞭作者對人性弱點和世俗誘惑的深刻觀察。比如白骨精三次變化，考驗的不僅是唐僧的肉眼凡胎，更是對辨識真僞、堅持信念的終極考驗。讀到師徒四人因為誤會而産生矛盾時，那種情感的張力，絲毫不遜色於任何嚴肅的曆史小說，讓你真切體會到，即便是肩負著宏大使命的人，也難免會陷入迷茫與掙紮。這本書的魅力就在於，它用神魔的外衣包裹著最真實的人間百態和修行哲理，讀完後，總感覺心裏被洗滌過一般，充滿瞭對未來挑戰的無畏勇氣。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排極具匠心，它沒有采用那種平鋪直敘的綫性敘事，而是采用瞭單元劇式的結構，每一迴都像是一個獨立的小劇場，有開端、高潮和結局，但所有的小劇場又緊密地圍繞著“西行求法”這一主綫串聯起來。這種結構非常適閤長期閱讀，讓你即使中斷一段時間，也能很快找到感覺。而且，每次遭遇的妖魔鬼怪，其背景和神通各不相同，使得故事的新鮮感和可讀性極高，幾乎沒有審美疲勞。更值得稱道的是，作者對民間信仰和佛教思想的融閤，處理得極其自然流暢，沒有生硬的說教感。它將佛傢講的“空”、“色”、“緣起”等概念，具象化為各種法寶、神通和劫難，讓那些高深的道理變得可觸摸、可理解。比如，某些妖精其實是某位神仙的坐騎或童子下凡，這暗示瞭世間一切的煩惱，皆源於“情”與“執念”的未解，即便是神仙也難以免俗。這種深層的文化底蘊，讓這本書不僅僅是一部小說，更像是一部承載著東方集體潛意識的文化密碼本，每次都有新的發現。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格是如此的瑰麗多變，讓人嘆為觀止。時而是恢弘大氣，仿佛能聽到金戈鐵馬、風起雲湧；時而又變得詼諧幽默，如同鄰傢老翁在茶館裏講的民間笑話，讓人忍俊不禁。特彆是描寫法術鬥法的場景，那種天馬行空的想象力，簡直是對視覺藝術的終極挑戰。比如金箍棒的變幻莫測，或是豬八戒使耙的笨拙與靈活並存，文字的描摹能力讓人在腦海中構建齣瞭無比清晰且充滿動感的畫麵。更妙的是，作者對人物心理的刻畫，特彆是對豬八戒這個角色的處理，簡直是神來之筆。他代錶瞭我們每個人內心深處那些最世俗、最難擺脫的欲望——對安逸的渴望、對美色的垂涎、以及對責任的逃避。然而，即便是這樣一位時常想散夥迴高老莊的“拖油瓶”，最終也一步一個腳印地走到瞭靈山。這給予瞭普通讀者巨大的安慰和鼓勵：即便是帶著一身的“毛病”和“凡心”，隻要方嚮不偏，最終也能夠有所成就，這份人性的包容和對“不完美英雄”的肯定，是很多正襟危坐的神話故事裏所缺乏的寶貴特質。

評分☆☆☆☆☆

我對《西遊記》的喜愛，更多地來自於它那份近乎於寓言的深刻性，絕非僅僅是“打怪升級”那麼膚淺。尤其是對白和情節推進的節奏感，簡直是教科書級彆的典範。細品之下，會發現許多看似荒誕的橋段，實則暗藏著對當時社會現象的辛辣諷刺。比如那些好吃懶做、隻顧自己享樂的神仙，與西天路上那些貪婪、殘暴的妖精之間，何嘗不是一種鏡像關係？這難道不是在揭示權力腐敗和精神墮落的普遍性嗎？而且，作者對“團隊閤作”的探討也極為高明。你看那師徒四人，性格上南轅北轍，各有各的弱點——唐僧的迂腐、悟空的急躁、八戒的貪婪、沙僧的木訥，他們湊在一起，看似是個麻煩不斷的組閤，但正是因為彼此的製約和互補，纔最終達成瞭目標。沒有悟空的武力，唐僧無法過險；沒有唐僧的慈悲心和目標感，悟空隻會淪為一介野猴；沒有八戒的凡人視角，故事又少瞭許多接地氣的幽默和對世俗欲望的探討。這種復雜的、充滿張力的關係網，使得整部作品的層次感陡然提升，每次重讀，都能從不同的“短闆”中，體悟到不同的生存智慧。

評分☆☆☆☆☆

初讀《西遊記》時，隻覺得是神怪冒險記，可隨著閱曆的增長，我越來越覺得，它其實是一部關於“心猿意馬”的馴服史。那猴子，分明就是我們那顆躁動不安、時而桀驁不馴、時而又容易被外界誘惑的心。他從石頭裏蹦齣來，代錶著一種原始的、未被教化的生命力。而觀音菩薩給的緊箍咒，與其說是束縛，不如說是約束自我、學會內在秩序的必要工具。每次唐僧念咒，悟空痛苦不堪，這不就是我們為瞭目標而不得不忍受的內心煎熬和自我規訓嗎？每一次他掙脫束縛，又招緻更大的麻煩，不就是告訴我們，沒有規矩的自由終將導緻混亂和痛苦嗎？這種對“心性修煉”的探討，融入在每一次降妖伏魔的戰鬥中，使得這部作品具有瞭超越時代的哲學深度。讀它，就像在進行一場漫長的心理谘詢，每一次翻頁，都是對自己內心世界的一次審視和整理，幫助我們在紛繁復雜的外界中，找到那個真正堅定的核心目標。

評分☆☆☆☆☆

中華書局的書就是好！！！

評分☆☆☆☆☆

好用好用啊.優惠便宜劃算

評分☆☆☆☆☆

書很好，無缺頁，挺好的。

評分☆☆☆☆☆

重溫經典，是原著，確實很好的。

評分☆☆☆☆☆

京東速度快，小哥態度很好。點贊?

評分☆☆☆☆☆

特彆的不錯，信任京東，買東西隻在這裏

評分☆☆☆☆☆

女兒喜歡的書，每天都看，貨運滿意

評分☆☆☆☆☆

可以，中規中矩。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

四本有三本是開過封的，啷個迴事，兒子說將就一下，那就算瞭。