中国文学四大名著：西游记 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王军 编，黄永年，黄寿成 注

图书标签:

• 古典文学
• 神话小说
• 西游记
• 吴承恩
• 中国文学
• 名著
• 奇幻
• 冒险
• 神魔
• 长篇小说

出版社： 中华书局

ISBN：9787101046113

版次：1

商品编码：10610772

品牌：中华书局

包装：精装

开本：32开

出版时间：2005-04-01

用纸：胶版纸

页数：550

正文语种：中文

产品特色

内容简介

《西游记》主要描写的是孙悟空保唐僧西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。
吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。
《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第1回至第8回是第1部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。
《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会zui高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。
《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为，《西游记》在艺术上的zui大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。孙悟空是《西游记》中第1主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他zui大的特点就是敢斗。与至高至zun的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第1得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。

目录

第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣
第七回 八封炉中逃大圣 五行山下定心猿
第八回 我佛造经传极乐 观音奉旨上长安
第九回 袁守诚妙算无私曲 老龙王拙计犯天条
第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂
第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂瑀萧正空门
第十二回 玄奘秉诚建大会 观音显相化金蝉
第十三回 陷虎穴金星解厄 双叉岭伯钦留僧
第十四回 心猿归正 六贼无踪
第十五回 蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰
第十六回 观音院僧谋宝贝 黑风山怪窃袈裟
第十七回 孙行者大闹黑风山 观世音收伏熊罴怪
第十八回 观音院唐僧脱难 高老庄大圣除魔
第十九回 云栈洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心经
第二 十回 黄风岭唐僧有难 半山中八戒争先
第二十一回 护法设庄留大圣 须弥灵吉定风魔
第二十二回 八戒大战流沙河 木叉奉法收悟净
第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心
第二十四回 万寿山大仙留故友 五庄观行者窃人参
第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹五庄观
第二十六回 孙悟空三岛求方 观世音甘泉活树
第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王
第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔
第二十九回 脱难江流来国土 承恩八戒转山林
第三 十回 邪魔侵正法 意马忆心猿
第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪
第三十二回 平顶山功曹传信 莲花洞木母逢灾
第三十三回 外道迷真性 元神助本心
第三十四回 魔王巧算困心猿 大圣腾挪骗宝贝
第三十五回 外道施威欺正性 心猿获宝伏邪魔
第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破旁门见月明
第三十七回 鬼王夜谒唐三藏 悟空神化引婴儿
第三十八回 婴儿问母知邪正 金木参玄见假真
第三十九回 一粒金丹天上得 三年故主世间生
第四 十回 婴儿戏化禅心乱 猿马刀圭木母空
第四十一回 心猿遭火败 木母被魔擒
第四十二回 大圣殷勤拜南海 观音慈善缚红孩
第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回
第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关
第四十五回 三清观大圣留名 车迟国猴王显法
第四十六回 外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪
第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰
第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮
第五 十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头
第五十一回 心猿空用千般计 水火无功难炼魔
第五十二回 悟空大闹金（山兜）洞 如来暗示主人公
第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕 黄婆运水解邪胎
第五十四回 法性西来逢女国 心猿定计脱烟花
第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身
第五十六回 神狂诛草寇 道昧放心猿
第五十七回 真行者落伽山诉苦 假猴王水帘洞誊文
第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭
第五十九回 唐三藏路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇
第六 十回 牛魔王罢战赴华筵 孙行者二调芭蕉扇
第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇
第六十二回 涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身
第六十三回 二僧荡怪闹龙宫 群圣除邪获宝贝
第六十四回 荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗
第六十五回 妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难
第六十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔
第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清
第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱
第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪
第七 十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃
第七十一回 行者假名降怪犼 观音现相伏妖王
第七十二回 盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形
第七十三回 情因旧恨生灾毒 心主遭魔幸破光
第七十四回 长庚传报魔头狠 行者施为变化能
第七十五回 心猿钻透阴阳窍 魔王还归大道真
第七十六回 心神居舍魔归性 木母同降怪体真
第七十七回 群魔欺本性 一体拜真如
第七十八回 比丘怜子遣阴神 金殿识魔谈道德
第七十九回 寻洞擒妖逢老寿 当朝正主救婴儿
第八 十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪
第八十一回 镇海寺心猿知怪 黑松林三众寻师
第八十二回 姹女求阳 元神护道
第八十三回 心猿识得丹头 姹女还归本性
第八十四回 难灭伽持圆大觉 法王成正体天然
第八十五回 心猿妒木母 魔主计吞禅
第八十六回 木母助威征怪物 金公施法灭妖邪
第八十七回 凤仙郡冒天致旱 孙大圣劝善施霖
第八十八回 禅到玉华施法会 心猿木母授门人
第八十九回 黄狮精虚设钉钯宴 金木土计闹豹头山
第九 十回 师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵
第九十一回 金平府元夜观灯 玄英洞唐僧供状
第九十二回 三僧大战青龙山 四星挟捉犀牛怪
第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶
第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜
第九十五回 假合形骸擒玉兔 真阴归正会灵元
第九十六回 寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵
第九十七回 金酬外护遭魔毒 圣显幽魂救本原
第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如
第九十九回 九九数完魔灭尽 三三行满道归根
第一百回 径回东土 五圣成真

精彩书摘

第一回灵根育孕源流出 心性修持大道生
感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国，国近大海，海中有一座名山，唤为花果山，此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！有词赋为证，赋曰：势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上彩凤双鸣，削壁前麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
那座山正当顶上有一块仙石，其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦，四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华感之既久，遂有灵通之意，内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明，须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物乃天地精华所生，不足为异。”

前言/序言

　　在中国古典通俗小说中，有一类小说，我们称之为神怪小说。其中成就最高、最受人喜爱的，就是《西游记》。
　　作为一部以神怪为主角的幻想喜剧，《西游记》并非全无依傍。它有历史真实的影子，那就是唐贞观年问玄奘远出西域取经的事件。由玄奘口述、弟子辩机记录的《大唐西域记》和玄奘另一个弟子慧立作的《大唐慈恩寺三藏法师传》，对这一事件有详细的记载。玄奘经西域到达印度，出行十七年，游历了五十多个国家，回长安时，带回了佛经六百五十七部。这一佛教史上的空前壮举，在唐代就轰传一时。而玄奘所经历的种种艰难困苦和奇幻遭遇，又促使人们对此进行主观的想像和发挥，随着取经故事的流传，虚构夸张的成份越来越多，成为民间文艺的重要题材。宋元两代，取经故事在戏曲舞台上大量演出，在说书场上被反复传颂，成为以后小说创作的素材来源。
　　比较完整的长篇小说《西游记》，在元末明初肯定已经完成了。现存最早的《西游记》版本，是明代万历年间的金陵世德堂本，共一百回。到了清代初年，著名学者黄周星和书商汪象旭合作，对百回本《西游记》作了一番润饰修改，推出了《西游证道书》，成为《西游记》各本中文字最好，最臻成熟的本子。
　　但是，黄周星、汪象旭只是《西游记》的改编者，小说的原作者则一直是个谜。很多人认为是明代江苏射阳人吴承恩，现在还不好确定。明代传下来的各种版本上，都没有署作者的大名，吴承恩的名字是学者们考证出来的，只是证据还不充分确凿。这只能留待专家学者去继续研究了。
　　《西游记》记述孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐三藏去西天取经，历经八十一难，取回真经，皆成正果的故事。在这个大间架中，无数的天仙地灵、妖魔鬼怪都围绕着唐僧师徒进进出出，打打杀杀，哭哭笑笑，生生死死。此书一出，人们对它的理解也千变万化，有说是劝学的，有说是谈禅的，有说是证道的，有说是通《易》的，有说是反映农民起义的，有说是讲述阶级斗争的，众说纷纭。

《中国文学四大名著：西游记》—— 一部超越时空的奇幻史诗 在中国浩瀚的文学星空中，有四颗璀璨的巨星，它们以各自独特的魅力，照亮了中华文化的漫漫长河，也深深地烙印在无数读者的心中。这便是被誉为“中国文学四大名著”的《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》。而在这四部不朽之作中，《西游记》无疑是最为脍炙人口、流传最广、也最能激发人们想象力的一部。它以其瑰丽的想象、生动的人物、跌宕起伏的情节和深刻的寓意，早已超越了文学的范畴，成为一种文化符号，一种精神象征，一种世代相传的集体记忆。 《西游记》：一场惊心动魄的取经之旅，一次对真理的永恒追寻 《西游记》的故事，讲述的是唐朝高僧玄奘（唐僧）在观音菩萨的指引下，历经九九八十一难，前往西天（印度）求取真经的传奇经历。然而，这绝非一次简单的宗教朝圣。在这场漫长的旅途中，他并非孤身一人。他的身边，聚集着一群背景各异、能力非凡的徒弟：神通广大的孙悟空，好吃懒做的猪八戒，忠心耿耿的沙悟净，以及默默付出的白龙马。这师徒四人（加上白龙马），肩负着普渡众生的宏大使命，也承载着他们各自的过往与修行。 这部作品的精髓，在于它构建了一个充满奇幻色彩的世界。在这个世界里，神佛妖魔共存，天上人间界限模糊。从五行山下被压五百年，到大闹天宫，再到被唐僧解救，孙悟空的出现，便为故事注入了无尽的活力与想象。他身披金甲，头戴凤翅紫金冠，脚踏藕丝步云履，手持如意金箍棒，这形象早已深入人心，成为中国文化中最具代表性的英雄之一。他的叛逆、他的不羁、他的忠诚，都赋予了这个角色复杂而迷人的魅力。 唐僧，作为取经队伍的核心，虽然在许多读者眼中显得迂腐、软弱，甚至常常被妖魔所擒，但他的存在，代表着对信仰的坚持，对目标的执着，以及对众生的悲悯。他的善良与慈悲，在面对形形色色的妖怪时，显得尤为珍贵。正是唐僧的坚定不移，才使得孙悟空等人能够克服重重困难，最终完成使命。 猪八戒，这个充满人情味的角色，是《西游记》中不可或缺的喜剧元素。他的贪吃、好色、懒惰，以及时不时的牢骚抱怨，让他在紧张的取经路上增添了不少欢声笑语。然而，他并非一无是处，在关键时刻，八戒也能够挺身而出，展现出他的勇敢与担当。他的形象，恰恰反映了普通人的欲望与弱点，也因此更容易引起读者的共鸣。 沙悟净，虽然话语不多，总是默默地挑着担子，但他却是取经队伍中最稳定、最可靠的一员。他的忠诚与勤恳，为整个团队提供了坚实的基础。他就像一杆秤，平衡着孙悟空的冲动和猪八戒的懈怠。 白龙马，作为唐僧的坐骑，虽然戏份不多，但它同样是取经团队中重要的一员。它本是龙王三太子，因犯错被贬，后化为白马，驮着唐僧西行，也在默默地完成自己的赎罪与修行。 九九八十一难：磨砺与升华的炼狱之旅 《西游记》之所以被誉为经典，很大程度上在于其精彩绝伦的“九九八十一难”。这些磨难，并非简单的打斗场景，而是包含了各种各样的考验：有的是对师徒之间信任的考验，有的是对他们智慧与勇气的考验，有的是对他们意志与定力的考验，更有的是对他们心性的磨砺。 从被妖怪变成虎、变成狮子，到被蜘蛛精、蝎子精所惑；从被白骨精三次欺骗，到在火焰山的炙烤；从被红孩儿的三昧真火所困，到在女儿国的温柔乡中摇摆。每一次的劫难，都伴随着惊心动魄的冒险，也都在不断地塑造着师徒四人的成长。孙悟空的火眼金睛，在一次次识别妖怪真身的过程中愈发锐利；唐僧的慈悲心，在一次次拯救生命的过程中愈发坚定；猪八戒的贪念，在一次次被教训后有所收敛；沙悟净的勤恳，在一次次克服困难中愈发牢靠。 这些磨难，不仅仅是对他们能力的考验，更是对他们内心深处欲望、执念、恐惧的剥离与净化。他们并非生来完美，而是在漫长而艰辛的旅途中，通过一次次的跌倒与爬起，一次次的斗争与反思，最终完成了自我的升华。 瑰丽想象与深刻寓意：一部多层次的文学巨著 《西游记》的魅力，还在于其瑰丽而奇幻的想象力。作者吴承恩以其非凡的才华，构建了一个光怪陆离的神话世界。天宫的威严，地府的森严，妖洞的阴森，以及各种各样奇形怪状的妖怪，都给人留下了深刻的印象。那些变幻莫测的法宝、神通广大的妖术，更是让人目不暇接，惊叹不已。 然而，《西游记》并非仅仅是一部神魔小说，它更是一部蕴含着深刻寓意的哲学寓言。 关于人性的多重解读： 孙悟空的叛逆与忠诚，猪八戒的欲望与善念，唐僧的慈悲与固执，沙悟净的默默付出，这些形象都折射出人性的复杂与多面。取经之路，也仿佛是一场对人性的探索与拷问。 关于修行与成长的隐喻： 九九八十一难，可以被看作是人生道路上的种种挑战与磨砺。每一次的克服，都是一次心灵的净化，一次精神的成长。最终取得真经，更是对“道”的追求，对真理的领悟。 关于社会现实的折射： 尽管披着神话的外衣，《西游记》在某种程度上也折射出明代社会的现实。天宫的官僚体制，妖怪的横行霸道，都暗含着作者对当时社会某些现象的批判。 关于集体潜意识的体现： 孙悟空的形象，更是承载了中国人民内心深处对于反抗权威、追求自由的渴望。他身上的英雄主义精神，早已成为中华民族精神图腾的一部分。 文化传承与影响： 《西游记》的影响力，早已超出了文学的范畴，渗透到中国社会的方方面面。无数的戏曲、电影、电视剧、动画片、漫画，以及各种形式的衍生品，都以《西游记》为灵感来源。孙悟空的形象，更是成为儿童心目中的超级英雄，也成为成人心中不屈不挠的象征。 这部伟大的作品，以其磅礴的气势、生动的人物、曲折的情节、丰富的想象和深刻的寓意，成为中国古典文学的瑰宝，也是世界文学宝库中的一颗璀璨明珠。它不仅仅是一个关于取经的故事，更是一场关于信仰、关于坚持、关于成长、关于人性的宏大叙事，它以其永恒的艺术魅力，继续吸引着一代又一代的读者，在奇幻的世界里，体味人生的真谛。 《西游记》所展现的，是对于真善美的永恒追求，是对于克服困难、实现目标的坚定信念，是对人生旅途中种种诱惑与磨砺的深刻洞察。它告诉我们，即使前路艰险，即使困难重重，只要心怀信念，团结协作，勇往直前，终将抵达彼岸。这部作品，以其独特的魅力，激励着我们不断前行，在人生的取经之路上，寻找属于自己的真经。

评分☆☆☆☆☆

初读《西游记》时，只觉得是神怪冒险记，可随着阅历的增长，我越来越觉得，它其实是一部关于“心猿意马”的驯服史。那猴子，分明就是我们那颗躁动不安、时而桀骜不驯、时而又容易被外界诱惑的心。他从石头里蹦出来，代表着一种原始的、未被教化的生命力。而观音菩萨给的紧箍咒，与其说是束缚，不如说是约束自我、学会内在秩序的必要工具。每次唐僧念咒，悟空痛苦不堪，这不就是我们为了目标而不得不忍受的内心煎熬和自我规训吗？每一次他挣脱束缚，又招致更大的麻烦，不就是告诉我们，没有规矩的自由终将导致混乱和痛苦吗？这种对“心性修炼”的探讨，融入在每一次降妖伏魔的战斗中，使得这部作品具有了超越时代的哲学深度。读它，就像在进行一场漫长的心理咨询，每一次翻页，都是对自己内心世界的一次审视和整理，帮助我们在纷繁复杂的外界中，找到那个真正坚定的核心目标。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格是如此的瑰丽多变，让人叹为观止。时而是恢弘大气，仿佛能听到金戈铁马、风起云涌；时而又变得诙谐幽默，如同邻家老翁在茶馆里讲的民间笑话，让人忍俊不禁。特别是描写法术斗法的场景，那种天马行空的想象力，简直是对视觉艺术的终极挑战。比如金箍棒的变幻莫测，或是猪八戒使耙的笨拙与灵活并存，文字的描摹能力让人在脑海中构建出了无比清晰且充满动感的画面。更妙的是，作者对人物心理的刻画，特别是对猪八戒这个角色的处理，简直是神来之笔。他代表了我们每个人内心深处那些最世俗、最难摆脱的欲望——对安逸的渴望、对美色的垂涎、以及对责任的逃避。然而，即便是这样一位时常想散伙回高老庄的“拖油瓶”，最终也一步一个脚印地走到了灵山。这给予了普通读者巨大的安慰和鼓励：即便是带着一身的“毛病”和“凡心”，只要方向不偏，最终也能够有所成就，这份人性的包容和对“不完美英雄”的肯定，是很多正襟危坐的神话故事里所缺乏的宝贵特质。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排极具匠心，它没有采用那种平铺直叙的线性叙事，而是采用了单元剧式的结构，每一回都像是一个独立的小剧场，有开端、高潮和结局，但所有的小剧场又紧密地围绕着“西行求法”这一主线串联起来。这种结构非常适合长期阅读，让你即使中断一段时间，也能很快找到感觉。而且，每次遭遇的妖魔鬼怪，其背景和神通各不相同，使得故事的新鲜感和可读性极高，几乎没有审美疲劳。更值得称道的是，作者对民间信仰和佛教思想的融合，处理得极其自然流畅，没有生硬的说教感。它将佛家讲的“空”、“色”、“缘起”等概念，具象化为各种法宝、神通和劫难，让那些高深的道理变得可触摸、可理解。比如，某些妖精其实是某位神仙的坐骑或童子下凡，这暗示了世间一切的烦恼，皆源于“情”与“执念”的未解，即便是神仙也难以免俗。这种深层的文化底蕴，让这本书不仅仅是一部小说，更像是一部承载着东方集体潜意识的文化密码本，每次都有新的发现。

评分☆☆☆☆☆

我对《西游记》的喜爱，更多地来自于它那份近乎于寓言的深刻性，绝非仅仅是“打怪升级”那么肤浅。尤其是对白和情节推进的节奏感，简直是教科书级别的典范。细品之下，会发现许多看似荒诞的桥段，实则暗藏着对当时社会现象的辛辣讽刺。比如那些好吃懒做、只顾自己享乐的神仙，与西天路上那些贪婪、残暴的妖精之间，何尝不是一种镜像关系？这难道不是在揭示权力腐败和精神堕落的普遍性吗？而且，作者对“团队合作”的探讨也极为高明。你看那师徒四人，性格上南辕北辙，各有各的弱点——唐僧的迂腐、悟空的急躁、八戒的贪婪、沙僧的木讷，他们凑在一起，看似是个麻烦不断的组合，但正是因为彼此的制约和互补，才最终达成了目标。没有悟空的武力，唐僧无法过险；没有唐僧的慈悲心和目标感，悟空只会沦为一介野猴；没有八戒的凡人视角，故事又少了许多接地气的幽默和对世俗欲望的探讨。这种复杂的、充满张力的关系网，使得整部作品的层次感陡然提升，每次重读，都能从不同的“短板”中，体悟到不同的生存智慧。

评分☆☆☆☆☆

这本《西游记》简直是神来之笔，每次捧读，都能感受到作者那股子天马行空的想象力，完全不是那种按部就班的故事。我记得第一次读到孙悟空大闹天宫那段，那份桀骜不驯和无所不能的劲儿，简直让人热血沸腾，恨不得跟着他一起翻跟头，去挑战那些高高在上的神佛。你看他如何机智地应对各种妖魔鬼怪的刁难，那七十二变，可不是只会变个把戏，每一次变化背后都蕴含着对局势的深刻洞察和灵活应变。再说到取经路上那些形形色色的磨难，真不是简单的“九九八十一难”就能概括的。那些妖魔的设定，比如白骨精的狡诈、黄袍怪的武力、金角银角的法宝，无一不展现了作者对人性弱点和世俗诱惑的深刻观察。比如白骨精三次变化，考验的不仅是唐僧的肉眼凡胎，更是对辨识真伪、坚持信念的终极考验。读到师徒四人因为误会而产生矛盾时，那种情感的张力，丝毫不逊色于任何严肃的历史小说，让你真切体会到，即便是肩负着宏大使命的人，也难免会陷入迷茫与挣扎。这本书的魅力就在于，它用神魔的外衣包裹着最真实的人间百态和修行哲理，读完后，总感觉心里被洗涤过一般，充满了对未来挑战的无畏勇气。

评分☆☆☆☆☆

还不错，值得购买！

评分☆☆☆☆☆

好！速度快，纸质好，好好好！

评分☆☆☆☆☆

中华书局出品，制作精良，国学书还是书局出品的质量最好。

评分☆☆☆☆☆

不错，非常正版

评分☆☆☆☆☆

你高低贵贱赶得及旧病复发救护车难以

评分☆☆☆☆☆

学生时代零零碎碎分开看的四大名著，这次正好凑齐收一套。

评分☆☆☆☆☆

如果我是诗人,所有的声音都只为你歌唱

评分☆☆☆☆☆

四大名著只只一。文言文不太好读

评分☆☆☆☆☆

书挺好的，值得好好看