社会契约论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[法] 卢梭 著，李平沤 译

图书标签:

• 政治哲学
• 社会契约
• 政治思想
• 卢梭
• 启蒙运动
• 法兰西
• 古典哲学
• 政治理论
• 公民权利
• 自然状态

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100071048

版次：1

商品编码：10613999

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：2011-04-01

用纸：胶版纸

页数：176

正文语种：中文

编辑推荐

　　　　商品《社会契约论》有两种印刷封面，随机发货！
　　

内容简介

　　《社会契约论》是一部政治哲学著作。它探讨的是政治权利的原理，它的主旨是为人民民主主权的建立奠定理论基础。它的问世，是时代的需要，是人类社会向前进步的产物；它正确回答了历史进程提出的问题：法国命运的航船驶向何方？

目录

小引
第一卷
第一章 第一卷的题旨
第二章 论原始社会
第三章 论最强者的权利
第四章 论奴隶制
第五章 论总需追溯到一个原始的约定
第六章 论社会公约
第七章 论主权者
第八章 论社会状态
第九章 论财产权
第二卷
第一章 论主权是不可转让的
第二章 论主权是不可分割的
第三章 论公意是否会出错误
第四章 论主权权力的界限
第五章 论生死权
第六章 论法律
第七章 论立法者
第八章 论人民
第九章 论人民（续）
第十章 论人民（续）
第十一章 论各种不同的立法体系
第十二章 法律的分类
第三卷
第一章 政府通论
第二章 论不同的政府形式的建制原则
第三章 政府的分类
第四章 论民主制
第五章 论贵族制
第六章 论君主制
第七章 论混合政府
第八章 论没有任何一种政府形式适合于一切国家
第九章 论一个好政府的标志．
第十章 论政府的滥用职权及其蜕化的倾向
第十一章 论政治体的死亡
第十二章 怎样保持主权权威
第十三章 怎样保持主权权威（续）
第十四章 怎样保持主权权威（续）
第十五章 论议员或代表
第十六章 论政府的创建绝不是一项契约
第十七章 论政府的创建
第十八章 防止政府篡权的方法
第四卷
第一章 论公意是不可摧毁的
第二章 论投票
第三章 论选举
第四章 论罗马人民大会
第五章 论保民官制
第六章 论独裁制
第七章 论监察宫制
第八章 论公民的宗教信仰
第九章 结束语
附录一社会契约论（初稿本）
附录二《山中来信》第6封信（摘译）
后记

精彩书摘

　　第二章论原始社会
　　在所有各种各样的社会中，最古老而又唯一是自然形成的社会，是家庭。孩子只有在他们需要父亲养育他们的时候，才依附他们的父亲，而一旦没有这种需要了，他们之间的自然联系便宣告解体。孩子解除了他们对父亲应有的服从，而父亲也免除了他对孩子应有的关怀，双方都同样进入了独立状态。如果他们还继续联系在一起的话，那就不再是自然的，而是自愿的，这时，家庭本身便只有靠约定来维系。
　　这种人人都有的自由，产生于人的天性。人的天性的首要法则是保护他自己的生存：他首先关心的，是照护好他自己。一当他到了有理智的年龄，那就只有他本人才能判断应当采用何种方法才最能维护他的存在。从这个时候起，他就成为他自己的主人了。
　　从以上的叙述来看，我们可以说家庭是政治社会的原始模型。政治社会的首领就好比一个家庭中的父亲，人民好比家中的子女：大家生来都是平等的和自由的，每个人都只有在对自己有利的时候才转让自己的自由。全部区别在于，在家庭中，父亲对子女的爱表现在他对子女的关心，从对子女的关心中得到乐趣：而在国家中，首领对人民没有这种父爱：他所关心的是如何统治人民，他以统治人民为乐。
　　格老秀斯②否认世上的一切权力都是为有利于被统治者而设立的：他以奴隶制为例。③他最常用的推理方法是以事实来确立权利。即使他采用另外一种更为武断的方法，也不见得于暴君有利。
　　按照格老秀斯的说法，究竟是全人类属于某一百个人，还是这一百个人属于全人类，就值得怀疑了。从他在他的著作中发表的见解来看，他是倾向于赞成前一种看法的：这也是霍布斯④的意见。按照这种看法来办的话，整个人类就会被分成一群一群的牛羊，每一群牛羊都有它们的首领。首领之所以保护它们，为的是吃他们。
　　如同牧羊人的资质高于他那一群羊的资质一样，人民的牧放人，即人民的首领，其资质也高于人民的资质。据费龙①说，卡里古拉皇帝②就是这样推论的。从这个比喻中得出的结论当然是：国王是神，或者说：人民是牲畜。
　　卡里古拉的这个推论，如今又被霍布斯和格老秀斯捡起来当作他们的理论。在他们之前，亚里士多德也这样说过：人不是天然平等的，有些人生来就是做奴隶的，而另一些人天生就是来统治的。
　　亚里士多德说得对，不过，他把因果关系弄颠倒了。所有在奴隶制度下出生的人，生来都是奴隶：这是肯定无疑的。奴隶们在枷锁的束缚下，失去了一切，甚至失去了脱离奴隶状态的愿望。如同尤里西斯③的伙伴们喜欢他们浑浑噩噩的状态一样‘，奴隶们也喜欢他们的奴隶状态。可见，如果真有什么天然的奴隶的话，那是因为先有了违反天然的奴隶。强力造出了早先的奴隶，他们的懦弱使他们永远当奴隶。
　　到现在为止，我还没有谈到亚当王①，也没有提到挪亚皇：这位挪亚皇是那三个三分天下的大君主的父亲。②人们认为，从他们的做法就可想见当初萨士林的儿子们是如何行事的。③我希望人们感谢我说话这么谦逊，因为，作为这几位君主之一的直系后裔，也许说不定还是嫡长子的后人，如果彻底考证一下我的身份的话，焉知我就不会被发现我是全人类的合法的国王呢？不管怎么说，人们不能不承认亚当曾经是全世界的主权者，因为同鲁滨逊一样，只要鲁滨逊是他那个岛上唯一的居民，他就是那个岛的主人，而且，在他的帝国里还有这样一个好处，那就是：他可以安坐皇位，既不担心发生暴乱，也不担心发生战争或有人搞阴谋。
　　第三章论最强者的权利
　　即使是最强者，如果他不把他的强力转化成权利，把服从转化成义务，他就不可能强到足以永远当主人。最强者的权利就是由此产生的。这种权利，表面上看起来十分可笑，但实际上已经形成为一种原则了。不过，这个词的意思，人们难道不该向我们解释一下吗？强力是一种物理力量，我不明白它的作用怎么会使人产生道德观念。向强力屈服，是一种必要的行为，而不是一种意志行为，顶多只能是一种明智的行为，它怎么能变成一种义务呢？
　　姑且假定有这么一种所谓的权利，但我认为其结果必然会产生一大堆难以解释的荒谬的观念，因为，只要权利要靠强力才能取得，则它的后果就会随原因而改变。凡是战胜了前一种强力的强力，就会接收前一种强力的权利。一旦人们可以不受惩罚地不服从，人们就会正大光明地不再服从。尽管最强者总是有理的，他可以采取他认为最有效的办法使自己成为最强者，然而，这种随强力的停止便会消失的权利，算得上是权利吗？如果要施加强力，人们才服从，那么，人们就不是出于义务而服从的了。只要人们不再被强迫服从，他们就没有服从的必要了。可见“权利”一词并没有给强力增添什么有利的理由。它在这一点上，没有任何意义。
　　你们要服从权威。如果这句话的意思是说屈服于强力，这条诫命当然是说得对，不过是多余的。我敢保证谁也不会违反它。
　　……

《星辰大海的征途：人类文明的起源与演进》 引言 在浩瀚无垠的宇宙深处，一颗名为地球的蓝色星球上，孕育了复杂而多样的生命。其中，人类，这个拥有智慧与情感的物种，历经亿万年的演化，最终成为了这颗星球上最独特的存在。他们的旅程，并非一帆风顺，而是充满了探索、挣扎、合作与创造。从茹毛饮血的远古时代，到如今科技昌明的文明社会，人类文明的足迹遍布每一个角落，留下了无数令人惊叹的印记。本书将带领读者穿越时空的洪流，一同追溯人类文明的起源，探寻其演进的脉络，感受那段波澜壮阔的伟大征程。 第一章：黎明的曙光——人类的起源与早期社会 一切的起点，可以追溯到数百万年前的非洲大地上。我们的祖先，那些形态各异的古猿，在严酷的自然环境中艰难求生。直立行走、火的发现、工具的使用，这些看似微小的进步，却是人类迈向智慧的奠基石。随着脑容量的增加和语言能力的萌芽，早期人类逐渐形成了最初的社会组织形式。小型游猎群体，以血缘关系为纽带，共同抵御野兽，分享猎物，维系着生存的火种。 在这个阶段，人类的知识和技能主要通过口耳相传的方式传承。对于自然现象的敬畏，催生了最初的宗教观念和神话传说。他们将天地万物拟人化，试图解释那些无法理解的神秘力量。这不仅是原始信仰的萌芽，更是人类对自身存在意义的初步探寻。 随着人口的增长和资源的消耗，早期人类开始向外迁徙，足迹遍布亚洲、欧洲乃至更远的地方。每一次迁徙，都伴随着新的挑战和适应。他们学会了适应不同的气候，掌握了不同地域的生存技巧，也在一次次的迁徙中，将人类的基因和文化传播到世界的每一个角落。 第二章：土地的馈赠——农业革命与文明的曙光 大约在一万年前，一次颠覆性的变革悄然而至——农业革命。在肥沃的新月地带、黄河流域以及安第斯山脉等地，人类偶然发现了植物的生长规律，开始尝试驯化动植物。播种、耕作、收获，这些新的生活方式，彻底改变了人类的生存模式。 农业的出现，意味着定居生活的开始。人们不再需要四处奔波，而是围聚在肥沃的土地旁，建立起村落，进而发展成城镇。食物的稳定供应，使得人口数量得以大幅增长。社会分工也应运而生，除了农民，还出现了手工业者、牧民、猎人等不同的职业。 定居生活和人口的聚集，为早期文明的产生提供了土壤。管理的需求日益凸显，氏族部落逐渐演变成更为复杂的社会结构，出现了早期的首领和统治者。为了记录和管理，文字应运而生，例如苏美尔的楔形文字、埃及的象形文字。这些文字的出现，标志着人类文明进入了一个全新的阶段，知识的传承和传播变得更加系统和持久。 在这一时期，灌溉技术的发明、金属冶炼的掌握（青铜时代和铁器时代），极大地提升了生产力，也催生了更为精密的社会组织和更为宏大的工程。大型建筑的出现，如金字塔、巨石阵，不仅展示了人类的智慧和力量，也反映了早期社会强大的组织动员能力和宗教信仰的深刻影响。 第三章：思想的火花——轴心时代与精神的觉醒 当物质生活逐渐稳定，人类的精神世界开始焕发出璀璨的光芒。公元前8世纪至公元前3世纪，在世界范围内的不同地区，几乎同时出现了伟大的思想家，他们提出的思想至今仍深刻影响着人类的文明进程，这一时期被称为“轴心时代”。 在古希腊，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德通过对真理、正义、美德的理性探讨，奠定了西方哲学的基石。他们的思想，鼓励人们独立思考，质疑权威，追求智慧。 在中国，孔子、老子、墨子等思想家，提出了仁爱、礼仪、道法自然、兼爱非攻等观念，塑造了中华民族的伦理道德体系和思维方式。 在印度，释迦牟尼创立了佛教，提出了“苦集灭道”的四圣谛，倡导慈悲、智慧和解脱，对亚洲乃至全世界的宗教和哲学产生了深远影响。 在波斯，琐罗亚斯图创立了以善恶二元对立为核心的宗教，对后来的犹太教、基督教、伊斯兰教产生了影响。 这一时期，虽然各地的思想体系各不相同，但它们都指向了一个共同的目标：探索人与社会、人与自然、人与自身的关系，寻求人类存在的意义和价值。这些思想的火花，如同一颗颗种子，在人类文明的土壤中生根发芽，为后世的精神文明发展奠定了坚实的基础。 第四章：文明的碰撞与融合——帝国崛起与文化传播 随着社会的发展和人口的增长，为了争夺资源和扩大影响力，人类社会中出现了更为强大的政治实体——帝国。从波斯帝国、罗马帝国到汉朝、蒙古帝国，这些庞大的帝国在历史上留下了浓墨重彩的一笔。 帝国的崛起，带来了政治、经济、军事上的扩张，同时也伴随着文化的交流与融合。例如，罗马帝国通过其发达的法律体系、道路网络和行政管理，将地中海周边地区连接起来，促进了文化的传播。汉朝的丝绸之路，则将东方的丝绸、瓷器、纸张带到西方，并将西方的物产和思想带回中国。 在这一过程中，宗教也扮演了重要的角色。基督教在罗马帝国的传播，最终成为其国教；佛教从印度传入中国，并逐渐成为东方重要的宗教之一；伊斯兰教的兴起，则影响了西亚、北非乃至更广阔的区域。 然而，帝国的扩张也常常伴随着战争和冲突。不同文明之间的碰撞，既有相互借鉴、融合的一面，也有征服与被征服的残酷现实。但总体而言，每一次文明的碰撞，都促进了人类知识的传播和文化的丰富。 第五章：变革的浪潮——科学革命与启蒙运动 中世纪之后，人类文明进入了一个新的发展阶段。16世纪至18世纪，欧洲发生了一系列深刻的变革，其中尤以科学革命和启蒙运动最为突出。 哥白尼的日心说，推翻了教会数百年来的地心说，为人类认识宇宙开辟了新视角。伽利略的望远镜观测，牛顿的万有引力定律，更是揭示了宇宙运行的奥秘，将人类的认识从经验上升到理论。科学方法——观察、实验、推理——成为认识世界的重要途径。 伴随着科学革命，启蒙运动的思想家们，如洛克、卢梭、伏尔泰、孟德斯鸠，继承和发展了文艺复兴的人文主义精神，高举理性、自由、平等、博爱的旗帜，猛烈抨击封建专制和宗教蒙昧。他们强调天赋人权，主张分权制衡，为后来的政治革命奠定了思想基础。 科学革命和启蒙运动的影响，如同燎原之火，迅速传播到世界各地，激发了人们对知识的渴望和对自由的追求，为后来的工业革命和民族解放运动埋下了伏笔。 第六章：机器的轰鸣——工业革命与世界格局的重塑 18世纪中叶，发源于英国的工业革命，是人类历史上又一次伟大的技术革命。蒸汽机的发明和应用，标志着人类告别了以人力和畜力为主的生产方式，进入了以机器生产为核心的工业时代。 工厂的建立，大规模的生产，极大地提高了生产效率，产生了前所未有的物质财富。铁路、蒸汽船的出现，缩短了时空距离，促进了全球贸易和人员流动。城市化进程加速，大量人口涌入城市，带来了新的社会问题，但也孕育了新的社会阶级和新的生活方式。 工业革命不仅改变了生产方式，也深刻地重塑了世界格局。率先完成工业革命的国家，凭借其强大的经济和军事实力，在全球范围内扩张，殖民地和势力范围不断扩大，形成了以西方为中心的全球体系。 与此同时，工业革命也带来了新的挑战，如环境污染、工人阶级贫困、社会不公等问题，这些问题促使人们开始反思工业化带来的负面影响，并寻求新的社会和经济发展模式。 第七章：知识的海洋——信息时代与未来的展望 进入20世纪，特别是二战之后，人类文明的发展速度呈爆炸式增长。计算机的发明，互联网的普及，将人类带入了信息时代。信息以前所未有的速度传播和共享，极大地拓展了人类的知识边界。 科学技术的飞速发展，基因工程、人工智能、航天技术等领域的突破，正在深刻地改变着人类的生活和认知。我们对宇宙的探索越来越深入，对生命的奥秘也越来越接近。 然而，信息时代也带来了新的挑战，如信息过载、网络安全、数字鸿沟等问题。全球化进程加速，国家之间的联系日益紧密，但也伴随着文化冲突、经济危机等风险。 展望未来，人类文明正站在一个新的十字路口。我们将如何利用先进的技术，解决面临的全球性挑战，如气候变化、资源短缺、贫富差距？我们将如何构建一个更加公平、可持续、和谐的未来？这些问题，需要全人类共同思考和努力。 结语 从星辰大海的遥远想象，到如今触手可及的科技奇迹，人类文明的征途从未停止。这是一部充满艰辛与辉煌的史诗，是一曲由无数生命谱写的赞歌。回顾过往，是为了更好地启程。未来的征途，或许依然充满未知，但人类凭借着智慧、勇气和不屈不挠的精神，必将继续书写属于自己的壮丽篇章。 《星辰大海的征途：人类文明的起源与演进》并非一部简单的历史叙述，它是一次关于人类生存智慧、创造力量和文明演进的深度探索。它邀请每一位读者，站在历史的长河中，感受人类文明的脉动，思考我们从何而来，又将走向何方。

评分☆☆☆☆☆

我对这本书的感受，可以用“醍醐灌顶”来形容，甚至有点“后怕”。我一直以为，所谓的“国家”或者“政府”，就是一种天然存在的、理所当然的权力结构。我们生而为公民，就应该服从。但这本书告诉我，根本不是这么回事！它像一把手术刀，解剖了政府存在的根源，指出那不过是人们为了摆脱自然状态下的不安全和不确定，通过一种“契约”形式，把一部分权利委托给了一个统一的统治者，以换取和平和秩序。这个“契约”的概念，听起来很抽象，但仔细一想，我们生活中太多事情不都是这样吗？我们和朋友之间会约定好一起做事，公司和员工之间有劳动合同，甚至是我们买东西，商家和顾客之间也有一个交易的“契约”。这本书把这个逻辑推演到了整个社会层面，让我恍然大悟，原来我们之所以能够和谐共处，并不是因为我们天生就“乖”，而是因为我们都在遵守一个看不见的、但至关重要的“游戏规则”。更重要的是，作者强调了“公意”的重要性，这让我开始关注集体的利益，而不是仅仅停留在个人感受上。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，阅读这本书的过程，就像是在接受一场严谨的思想洗礼。我之前对于“权力”和“被统治”的理解，总是带着一种宿命论的色彩，觉得这是自然而然、不可改变的。但是，这本书让我看到了另一种可能性，一种基于人民同意的权力合法性。作者关于“自然状态”的构想，虽然有些理想化，但却为理解社会秩序的起源提供了绝佳的切入点。他提出的“社会契约”，不仅仅是政治理论，更是对人类社会运作方式的一种深刻洞察。我开始反思，我们今天所处的社会，是否真正实现了那种“每个人都服从自己制定的法律”的理想状态？这本书让我对“自由”有了全新的认识，不再是简单的“想做什么就做什么”，而是“在不侵犯他人自由的前提下，去做自己愿意做的事情”。而且，作者对“公意”的阐述，更是让我对集体决策和公共利益有了更深的思考。我开始意识到，个体的选择和行为，最终都会汇聚成一股力量，影响着整个社会的走向。这本书提供了一种思考工具，让我能够更清晰地分析社会现象，也激励我成为一个更有责任感的公民。

评分☆☆☆☆☆

老实说，一开始接触这本书，我的脑子几乎是宕机的。那种抽丝剥茧般的理性论证，对于我这个习惯了感性解读的人来说，简直是巨大的挑战。但当我坚持下来，并努力去理解作者的逻辑链条时，我发现自己像是被开启了某个隐藏的开关。他谈论的“自然状态”和“社会状态”之间的界限，以及如何通过“契约”来跨越这种界限，真是太令人着迷了。我一直在想，我们日常生活中那些看似微不足道的规矩，比如排队、遵守交通信号灯，甚至是尊重他人的隐私，背后是不是都有这样一种看不见的“社会契约”在支撑？这本书让我不再把这些视为理所当然，而是看作是大家为了共同生活的便利和安全，自愿放弃一部分个人自由而换来的社会稳定。而且，作者对于“主权”的定义，也刷新了我的三观。他认为主权是不可分割、不可转让的，而且永远属于人民。这一点，在面对一些政府行为时，尤其能引发我的思考。我们是否真的拥有那种至高无上的、无可置疑的主权？如果政府的行为违背了人民的意愿，那么我们又该如何应对？这本书提供的思考框架，让我能够更有条理地分析这些复杂的问题，而不是被情绪所左右。

评分☆☆☆☆☆

这本《社会契约论》真是让我大开眼界，完全颠覆了我过去对政府和公民关系的认知。我一直以为，社会秩序和法律是天生就有的，或者至少是某种神圣力量的馈赠。但读了这本书，我才明白，原来这一切都是人类集体意愿的产物。作者用一种近乎于“思想实验”的方式，引导我们去思考，如果一切权力都来自于人民的同意，那么政府的合法性又在哪里？他提出的“公意”概念，更是精妙绝伦。公意不是简单的多数人意愿的叠加，而是一种更深层次的、为了公共利益而形成的集体意志。这让我开始反思，我所在的社会，我们所遵循的法律，是否真的反映了这种“公意”？在现实生活中，我们常常会遇到一些不公平的现象，一些看似合理的规定却让很多人感到不满。这本书就像一面镜子，照出了我们社会运作的深层逻辑，也让我开始审视自己作为公民的责任和权利。我不再满足于被动接受，而是开始主动去思考，去质疑，去参与。这本书不仅仅是一本哲学著作，它更像是一份行动指南，激励着我去思考如何构建一个更加公正、更加符合人民意愿的社会。每一次重读，都能发现新的启示，让我对“自由”和“秩序”的关系有了更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

这本书带来的冲击，可以说是我近些年来阅读中最深刻的一次。我一直认为，政治和法律是很遥远、很专业的领域，离我的生活很远。但《社会契约论》彻底改变了我的看法。它用一种极其清晰、逻辑严密的语言，告诉我，我们每个人都身处其中，并且都是这个“契约”的参与者。我被作者那种“人人平等”的起点，以及“自由”和“服从”之间的辩证关系深深吸引。他不是在宣扬无政府主义，也不是在鼓吹暴政，而是在探讨，如何在最大限度地保障个人自由的同时，建立一个稳定、公正的社会秩序。我反复思考书中关于“自然状态”的描述，觉得那简直就是我们现代社会许多问题的根源。如果每个人都只考虑自己的利益，那么社会将变得多么混乱？而通过“社会契约”，我们才得以从那种“人人自危”的状态中解脱出来。这本书让我开始认真审视自己作为社会一员的责任，也让我对那些关于“人民”和“国家”的讨论有了更深刻的理解。它不再是空洞的口号，而是有具体的理论基础。

评分☆☆☆☆☆

不错

评分☆☆☆☆☆

配货能不能仔细点，书背面明显有脚印，

评分☆☆☆☆☆

刚需，发货快捷。

评分☆☆☆☆☆

图书包装好，为物流和快递哥点赞。

评分☆☆☆☆☆

翻译的很晦涩难懂。

评分☆☆☆☆☆

虽然以前包装的书也可能是退货的，但是你能不能不要这么明显，直接打开快递就没有包装。京东你要不要给个说法！

评分☆☆☆☆☆

糊涂她俩在家看着他的名字叫做

评分☆☆☆☆☆

我说明了“需要发票、付款电脑小票和书目清单（报账用）”，但只有发票，别的都没有，报账报不了，我要退货

评分☆☆☆☆☆

卢梭的经典著作，高中时在课本上看到过，这次终于有机会一睹风采。