社會契約論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[法] 盧梭 著，李平漚 譯

圖書標籤:

• 政治哲學
• 社會契約
• 政治思想
• 盧梭
• 啓濛運動
• 法蘭西
• 古典哲學
• 政治理論
• 公民權利
• 自然狀態

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100071048

版次：1

商品編碼：10613999

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：2011-04-01

用紙：膠版紙

頁數：176

正文語種：中文

編輯推薦

　　　　商品《社會契約論》有兩種印刷封麵，隨機發貨！
　　

內容簡介

　　《社會契約論》是一部政治哲學著作。它探討的是政治權利的原理，它的主旨是為人民民主主權的建立奠定理論基礎。它的問世，是時代的需要，是人類社會嚮前進步的産物；它正確迴答瞭曆史進程提齣的問題：法國命運的航船駛嚮何方？

目錄

小引
第一捲
第一章 第一捲的題旨
第二章 論原始社會
第三章 論最強者的權利
第四章 論奴隸製
第五章 論總需追溯到一個原始的約定
第六章 論社會公約
第七章 論主權者
第八章 論社會狀態
第九章 論財産權
第二捲
第一章 論主權是不可轉讓的
第二章 論主權是不可分割的
第三章 論公意是否會齣錯誤
第四章 論主權權力的界限
第五章 論生死權
第六章 論法律
第七章 論立法者
第八章 論人民
第九章 論人民（續）
第十章 論人民（續）
第十一章 論各種不同的立法體係
第十二章 法律的分類
第三捲
第一章 政府通論
第二章 論不同的政府形式的建製原則
第三章 政府的分類
第四章 論民主製
第五章 論貴族製
第六章 論君主製
第七章 論混閤政府
第八章 論沒有任何一種政府形式適閤於一切國傢
第九章 論一個好政府的標誌．
第十章 論政府的濫用職權及其蛻化的傾嚮
第十一章 論政治體的死亡
第十二章 怎樣保持主權權威
第十三章 怎樣保持主權權威（續）
第十四章 怎樣保持主權權威（續）
第十五章 論議員或代錶
第十六章 論政府的創建絕不是一項契約
第十七章 論政府的創建
第十八章 防止政府篡權的方法
第四捲
第一章 論公意是不可摧毀的
第二章 論投票
第三章 論選舉
第四章 論羅馬人民大會
第五章 論保民官製
第六章 論獨裁製
第七章 論監察宮製
第八章 論公民的宗教信仰
第九章 結束語
附錄一社會契約論（初稿本）
附錄二《山中來信》第6封信（摘譯）
後記

精彩書摘

　　第二章論原始社會
　　在所有各種各樣的社會中，最古老而又唯一是自然形成的社會，是傢庭。孩子隻有在他們需要父親養育他們的時候，纔依附他們的父親，而一旦沒有這種需要瞭，他們之間的自然聯係便宣告解體。孩子解除瞭他們對父親應有的服從，而父親也免除瞭他對孩子應有的關懷，雙方都同樣進入瞭獨立狀態。如果他們還繼續聯係在一起的話，那就不再是自然的，而是自願的，這時，傢庭本身便隻有靠約定來維係。
　　這種人人都有的自由，産生於人的天性。人的天性的首要法則是保護他自己的生存：他首先關心的，是照護好他自己。一當他到瞭有理智的年齡，那就隻有他本人纔能判斷應當采用何種方法纔最能維護他的存在。從這個時候起，他就成為他自己的主人瞭。
　　從以上的敘述來看，我們可以說傢庭是政治社會的原始模型。政治社會的首領就好比一個傢庭中的父親，人民好比傢中的子女：大傢生來都是平等的和自由的，每個人都隻有在對自己有利的時候纔轉讓自己的自由。全部區彆在於，在傢庭中，父親對子女的愛錶現在他對子女的關心，從對子女的關心中得到樂趣：而在國傢中，首領對人民沒有這種父愛：他所關心的是如何統治人民，他以統治人民為樂。
　　格老秀斯②否認世上的一切權力都是為有利於被統治者而設立的：他以奴隸製為例。③他最常用的推理方法是以事實來確立權利。即使他采用另外一種更為武斷的方法，也不見得於暴君有利。
　　按照格老秀斯的說法，究竟是全人類屬於某一百個人，還是這一百個人屬於全人類，就值得懷疑瞭。從他在他的著作中發錶的見解來看，他是傾嚮於贊成前一種看法的：這也是霍布斯④的意見。按照這種看法來辦的話，整個人類就會被分成一群一群的牛羊，每一群牛羊都有它們的首領。首領之所以保護它們，為的是吃他們。
　　如同牧羊人的資質高於他那一群羊的資質一樣，人民的牧放人，即人民的首領，其資質也高於人民的資質。據費龍①說，卡裏古拉皇帝②就是這樣推論的。從這個比喻中得齣的結論當然是：國王是神，或者說：人民是牲畜。
　　卡裏古拉的這個推論，如今又被霍布斯和格老秀斯撿起來當作他們的理論。在他們之前，亞裏士多德也這樣說過：人不是天然平等的，有些人生來就是做奴隸的，而另一些人天生就是來統治的。
　　亞裏士多德說得對，不過，他把因果關係弄顛倒瞭。所有在奴隸製度下齣生的人，生來都是奴隸：這是肯定無疑的。奴隸們在枷鎖的束縛下，失去瞭一切，甚至失去瞭脫離奴隸狀態的願望。如同尤裏西斯③的夥伴們喜歡他們渾渾噩噩的狀態一樣‘，奴隸們也喜歡他們的奴隸狀態。可見，如果真有什麼天然的奴隸的話，那是因為先有瞭違反天然的奴隸。強力造齣瞭早先的奴隸，他們的懦弱使他們永遠當奴隸。
　　到現在為止，我還沒有談到亞當王①，也沒有提到挪亞皇：這位挪亞皇是那三個三分天下的大君主的父親。②人們認為，從他們的做法就可想見當初薩士林的兒子們是如何行事的。③我希望人們感謝我說話這麼謙遜，因為，作為這幾位君主之一的直係後裔，也許說不定還是嫡長子的後人，如果徹底考證一下我的身份的話，焉知我就不會被發現我是全人類的閤法的國王呢？不管怎麼說，人們不能不承認亞當曾經是全世界的主權者，因為同魯濱遜一樣，隻要魯濱遜是他那個島上唯一的居民，他就是那個島的主人，而且，在他的帝國裏還有這樣一個好處，那就是：他可以安坐皇位，既不擔心發生暴亂，也不擔心發生戰爭或有人搞陰謀。
　　第三章論最強者的權利
　　即使是最強者，如果他不把他的強力轉化成權利，把服從轉化成義務，他就不可能強到足以永遠當主人。最強者的權利就是由此産生的。這種權利，錶麵上看起來十分可笑，但實際上已經形成為一種原則瞭。不過，這個詞的意思，人們難道不該嚮我們解釋一下嗎？強力是一種物理力量，我不明白它的作用怎麼會使人産生道德觀念。嚮強力屈服，是一種必要的行為，而不是一種意誌行為，頂多隻能是一種明智的行為，它怎麼能變成一種義務呢？
　　姑且假定有這麼一種所謂的權利，但我認為其結果必然會産生一大堆難以解釋的荒謬的觀念，因為，隻要權利要靠強力纔能取得，則它的後果就會隨原因而改變。凡是戰勝瞭前一種強力的強力，就會接收前一種強力的權利。一旦人們可以不受懲罰地不服從，人們就會正大光明地不再服從。盡管最強者總是有理的，他可以采取他認為最有效的辦法使自己成為最強者，然而，這種隨強力的停止便會消失的權利，算得上是權利嗎？如果要施加強力，人們纔服從，那麼，人們就不是齣於義務而服從的瞭。隻要人們不再被強迫服從，他們就沒有服從的必要瞭。可見“權利”一詞並沒有給強力增添什麼有利的理由。它在這一點上，沒有任何意義。
　　你們要服從權威。如果這句話的意思是說屈服於強力，這條誡命當然是說得對，不過是多餘的。我敢保證誰也不會違反它。
　　……

《星辰大海的徵途：人類文明的起源與演進》 引言 在浩瀚無垠的宇宙深處，一顆名為地球的藍色星球上，孕育瞭復雜而多樣的生命。其中，人類，這個擁有智慧與情感的物種，曆經億萬年的演化，最終成為瞭這顆星球上最獨特的存在。他們的旅程，並非一帆風順，而是充滿瞭探索、掙紮、閤作與創造。從茹毛飲血的遠古時代，到如今科技昌明的文明社會，人類文明的足跡遍布每一個角落，留下瞭無數令人驚嘆的印記。本書將帶領讀者穿越時空的洪流，一同追溯人類文明的起源，探尋其演進的脈絡，感受那段波瀾壯闊的偉大徵程。 第一章：黎明的曙光——人類的起源與早期社會 一切的起點，可以追溯到數百萬年前的非洲大地上。我們的祖先，那些形態各異的古猿，在嚴酷的自然環境中艱難求生。直立行走、火的發現、工具的使用，這些看似微小的進步，卻是人類邁嚮智慧的奠基石。隨著腦容量的增加和語言能力的萌芽，早期人類逐漸形成瞭最初的社會組織形式。小型遊獵群體，以血緣關係為紐帶，共同抵禦野獸，分享獵物，維係著生存的火種。 在這個階段，人類的知識和技能主要通過口耳相傳的方式傳承。對於自然現象的敬畏，催生瞭最初的宗教觀念和神話傳說。他們將天地萬物擬人化，試圖解釋那些無法理解的神秘力量。這不僅是原始信仰的萌芽，更是人類對自身存在意義的初步探尋。 隨著人口的增長和資源的消耗，早期人類開始嚮外遷徙，足跡遍布亞洲、歐洲乃至更遠的地方。每一次遷徙，都伴隨著新的挑戰和適應。他們學會瞭適應不同的氣候，掌握瞭不同地域的生存技巧，也在一次次的遷徙中，將人類的基因和文化傳播到世界的每一個角落。 第二章：土地的饋贈——農業革命與文明的曙光 大約在一萬年前，一次顛覆性的變革悄然而至——農業革命。在肥沃的新月地帶、黃河流域以及安第斯山脈等地，人類偶然發現瞭植物的生長規律，開始嘗試馴化動植物。播種、耕作、收獲，這些新的生活方式，徹底改變瞭人類的生存模式。 農業的齣現，意味著定居生活的開始。人們不再需要四處奔波，而是圍聚在肥沃的土地旁，建立起村落，進而發展成城鎮。食物的穩定供應，使得人口數量得以大幅增長。社會分工也應運而生，除瞭農民，還齣現瞭手工業者、牧民、獵人等不同的職業。 定居生活和人口的聚集，為早期文明的産生提供瞭土壤。管理的需求日益凸顯，氏族部落逐漸演變成更為復雜的社會結構，齣現瞭早期的首領和統治者。為瞭記錄和管理，文字應運而生，例如蘇美爾的楔形文字、埃及的象形文字。這些文字的齣現，標誌著人類文明進入瞭一個全新的階段，知識的傳承和傳播變得更加係統和持久。 在這一時期，灌溉技術的發明、金屬冶煉的掌握（青銅時代和鐵器時代），極大地提升瞭生産力，也催生瞭更為精密的社會組織和更為宏大的工程。大型建築的齣現，如金字塔、巨石陣，不僅展示瞭人類的智慧和力量，也反映瞭早期社會強大的組織動員能力和宗教信仰的深刻影響。 第三章：思想的火花——軸心時代與精神的覺醒 當物質生活逐漸穩定，人類的精神世界開始煥發齣璀璨的光芒。公元前8世紀至公元前3世紀，在世界範圍內的不同地區，幾乎同時齣現瞭偉大的思想傢，他們提齣的思想至今仍深刻影響著人類的文明進程，這一時期被稱為“軸心時代”。 在古希臘，蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德通過對真理、正義、美德的理性探討，奠定瞭西方哲學的基石。他們的思想，鼓勵人們獨立思考，質疑權威，追求智慧。 在中國，孔子、老子、墨子等思想傢，提齣瞭仁愛、禮儀、道法自然、兼愛非攻等觀念，塑造瞭中華民族的倫理道德體係和思維方式。 在印度，釋迦牟尼創立瞭佛教，提齣瞭“苦集滅道”的四聖諦，倡導慈悲、智慧和解脫，對亞洲乃至全世界的宗教和哲學産生瞭深遠影響。 在波斯，瑣羅亞斯圖創立瞭以善惡二元對立為核心的宗教，對後來的猶太教、基督教、伊斯蘭教産生瞭影響。 這一時期，雖然各地的思想體係各不相同，但它們都指嚮瞭一個共同的目標：探索人與社會、人與自然、人與自身的關係，尋求人類存在的意義和價值。這些思想的火花，如同一顆顆種子，在人類文明的土壤中生根發芽，為後世的精神文明發展奠定瞭堅實的基礎。 第四章：文明的碰撞與融閤——帝國崛起與文化傳播 隨著社會的發展和人口的增長，為瞭爭奪資源和擴大影響力，人類社會中齣現瞭更為強大的政治實體——帝國。從波斯帝國、羅馬帝國到漢朝、濛古帝國，這些龐大的帝國在曆史上留下瞭濃墨重彩的一筆。 帝國的崛起，帶來瞭政治、經濟、軍事上的擴張，同時也伴隨著文化的交流與融閤。例如，羅馬帝國通過其發達的法律體係、道路網絡和行政管理，將地中海周邊地區連接起來，促進瞭文化的傳播。漢朝的絲綢之路，則將東方的絲綢、瓷器、紙張帶到西方，並將西方的物産和思想帶迴中國。 在這一過程中，宗教也扮演瞭重要的角色。基督教在羅馬帝國的傳播，最終成為其國教；佛教從印度傳入中國，並逐漸成為東方重要的宗教之一；伊斯蘭教的興起，則影響瞭西亞、北非乃至更廣闊的區域。 然而，帝國的擴張也常常伴隨著戰爭和衝突。不同文明之間的碰撞，既有相互藉鑒、融閤的一麵，也有徵服與被徵服的殘酷現實。但總體而言，每一次文明的碰撞，都促進瞭人類知識的傳播和文化的豐富。 第五章：變革的浪潮——科學革命與啓濛運動 中世紀之後，人類文明進入瞭一個新的發展階段。16世紀至18世紀，歐洲發生瞭一係列深刻的變革，其中尤以科學革命和啓濛運動最為突齣。 哥白尼的日心說，推翻瞭教會數百年來的地心說，為人類認識宇宙開闢瞭新視角。伽利略的望遠鏡觀測，牛頓的萬有引力定律，更是揭示瞭宇宙運行的奧秘，將人類的認識從經驗上升到理論。科學方法——觀察、實驗、推理——成為認識世界的重要途徑。 伴隨著科學革命，啓濛運動的思想傢們，如洛剋、盧梭、伏爾泰、孟德斯鳩，繼承和發展瞭文藝復興的人文主義精神，高舉理性、自由、平等、博愛的旗幟，猛烈抨擊封建專製和宗教濛昧。他們強調天賦人權，主張分權製衡，為後來的政治革命奠定瞭思想基礎。 科學革命和啓濛運動的影響，如同燎原之火，迅速傳播到世界各地，激發瞭人們對知識的渴望和對自由的追求，為後來的工業革命和民族解放運動埋下瞭伏筆。 第六章：機器的轟鳴——工業革命與世界格局的重塑 18世紀中葉，發源於英國的工業革命，是人類曆史上又一次偉大的技術革命。蒸汽機的發明和應用，標誌著人類告彆瞭以人力和畜力為主的生産方式，進入瞭以機器生産為核心的工業時代。 工廠的建立，大規模的生産，極大地提高瞭生産效率，産生瞭前所未有的物質財富。鐵路、蒸汽船的齣現，縮短瞭時空距離，促進瞭全球貿易和人員流動。城市化進程加速，大量人口湧入城市，帶來瞭新的社會問題，但也孕育瞭新的社會階級和新的生活方式。 工業革命不僅改變瞭生産方式，也深刻地重塑瞭世界格局。率先完成工業革命的國傢，憑藉其強大的經濟和軍事實力，在全球範圍內擴張，殖民地和勢力範圍不斷擴大，形成瞭以西方為中心的全球體係。 與此同時，工業革命也帶來瞭新的挑戰，如環境汙染、工人階級貧睏、社會不公等問題，這些問題促使人們開始反思工業化帶來的負麵影響，並尋求新的社會和經濟發展模式。 第七章：知識的海洋——信息時代與未來的展望 進入20世紀，特彆是二戰之後，人類文明的發展速度呈爆炸式增長。計算機的發明，互聯網的普及，將人類帶入瞭信息時代。信息以前所未有的速度傳播和共享，極大地拓展瞭人類的知識邊界。 科學技術的飛速發展，基因工程、人工智能、航天技術等領域的突破，正在深刻地改變著人類的生活和認知。我們對宇宙的探索越來越深入，對生命的奧秘也越來越接近。 然而，信息時代也帶來瞭新的挑戰，如信息過載、網絡安全、數字鴻溝等問題。全球化進程加速，國傢之間的聯係日益緊密，但也伴隨著文化衝突、經濟危機等風險。 展望未來，人類文明正站在一個新的十字路口。我們將如何利用先進的技術，解決麵臨的全球性挑戰，如氣候變化、資源短缺、貧富差距？我們將如何構建一個更加公平、可持續、和諧的未來？這些問題，需要全人類共同思考和努力。 結語 從星辰大海的遙遠想象，到如今觸手可及的科技奇跡，人類文明的徵途從未停止。這是一部充滿艱辛與輝煌的史詩，是一麯由無數生命譜寫的贊歌。迴顧過往，是為瞭更好地啓程。未來的徵途，或許依然充滿未知，但人類憑藉著智慧、勇氣和不屈不撓的精神，必將繼續書寫屬於自己的壯麗篇章。 《星辰大海的徵途：人類文明的起源與演進》並非一部簡單的曆史敘述，它是一次關於人類生存智慧、創造力量和文明演進的深度探索。它邀請每一位讀者，站在曆史的長河中，感受人類文明的脈動，思考我們從何而來，又將走嚮何方。

評分☆☆☆☆☆

這本《社會契約論》真是讓我大開眼界，完全顛覆瞭我過去對政府和公民關係的認知。我一直以為，社會秩序和法律是天生就有的，或者至少是某種神聖力量的饋贈。但讀瞭這本書，我纔明白，原來這一切都是人類集體意願的産物。作者用一種近乎於“思想實驗”的方式，引導我們去思考，如果一切權力都來自於人民的同意，那麼政府的閤法性又在哪裏？他提齣的“公意”概念，更是精妙絕倫。公意不是簡單的多數人意願的疊加，而是一種更深層次的、為瞭公共利益而形成的集體意誌。這讓我開始反思，我所在的社會，我們所遵循的法律，是否真的反映瞭這種“公意”？在現實生活中，我們常常會遇到一些不公平的現象，一些看似閤理的規定卻讓很多人感到不滿。這本書就像一麵鏡子，照齣瞭我們社會運作的深層邏輯，也讓我開始審視自己作為公民的責任和權利。我不再滿足於被動接受，而是開始主動去思考，去質疑，去參與。這本書不僅僅是一本哲學著作，它更像是一份行動指南，激勵著我去思考如何構建一個更加公正、更加符閤人民意願的社會。每一次重讀，都能發現新的啓示，讓我對“自由”和“秩序”的關係有瞭更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

老實說，一開始接觸這本書，我的腦子幾乎是宕機的。那種抽絲剝繭般的理性論證，對於我這個習慣瞭感性解讀的人來說，簡直是巨大的挑戰。但當我堅持下來，並努力去理解作者的邏輯鏈條時，我發現自己像是被開啓瞭某個隱藏的開關。他談論的“自然狀態”和“社會狀態”之間的界限，以及如何通過“契約”來跨越這種界限，真是太令人著迷瞭。我一直在想，我們日常生活中那些看似微不足道的規矩，比如排隊、遵守交通信號燈，甚至是尊重他人的隱私，背後是不是都有這樣一種看不見的“社會契約”在支撐？這本書讓我不再把這些視為理所當然，而是看作是大傢為瞭共同生活的便利和安全，自願放棄一部分個人自由而換來的社會穩定。而且，作者對於“主權”的定義，也刷新瞭我的三觀。他認為主權是不可分割、不可轉讓的，而且永遠屬於人民。這一點，在麵對一些政府行為時，尤其能引發我的思考。我們是否真的擁有那種至高無上的、無可置疑的主權？如果政府的行為違背瞭人民的意願，那麼我們又該如何應對？這本書提供的思考框架，讓我能夠更有條理地分析這些復雜的問題，而不是被情緒所左右。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，閱讀這本書的過程，就像是在接受一場嚴謹的思想洗禮。我之前對於“權力”和“被統治”的理解，總是帶著一種宿命論的色彩，覺得這是自然而然、不可改變的。但是，這本書讓我看到瞭另一種可能性，一種基於人民同意的權力閤法性。作者關於“自然狀態”的構想，雖然有些理想化，但卻為理解社會秩序的起源提供瞭絕佳的切入點。他提齣的“社會契約”，不僅僅是政治理論，更是對人類社會運作方式的一種深刻洞察。我開始反思，我們今天所處的社會，是否真正實現瞭那種“每個人都服從自己製定的法律”的理想狀態？這本書讓我對“自由”有瞭全新的認識，不再是簡單的“想做什麼就做什麼”，而是“在不侵犯他人自由的前提下，去做自己願意做的事情”。而且，作者對“公意”的闡述，更是讓我對集體決策和公共利益有瞭更深的思考。我開始意識到，個體的選擇和行為，最終都會匯聚成一股力量，影響著整個社會的走嚮。這本書提供瞭一種思考工具，讓我能夠更清晰地分析社會現象，也激勵我成為一個更有責任感的公民。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的感受，可以用“醍醐灌頂”來形容，甚至有點“後怕”。我一直以為，所謂的“國傢”或者“政府”，就是一種天然存在的、理所當然的權力結構。我們生而為公民，就應該服從。但這本書告訴我，根本不是這麼迴事！它像一把手術刀，解剖瞭政府存在的根源，指齣那不過是人們為瞭擺脫自然狀態下的不安全和不確定，通過一種“契約”形式，把一部分權利委托給瞭一個統一的統治者，以換取和平和秩序。這個“契約”的概念，聽起來很抽象，但仔細一想，我們生活中太多事情不都是這樣嗎？我們和朋友之間會約定好一起做事，公司和員工之間有勞動閤同，甚至是我們買東西，商傢和顧客之間也有一個交易的“契約”。這本書把這個邏輯推演到瞭整個社會層麵，讓我恍然大悟，原來我們之所以能夠和諧共處，並不是因為我們天生就“乖”，而是因為我們都在遵守一個看不見的、但至關重要的“遊戲規則”。更重要的是，作者強調瞭“公意”的重要性，這讓我開始關注集體的利益，而不是僅僅停留在個人感受上。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶來的衝擊，可以說是我近些年來閱讀中最深刻的一次。我一直認為，政治和法律是很遙遠、很專業的領域，離我的生活很遠。但《社會契約論》徹底改變瞭我的看法。它用一種極其清晰、邏輯嚴密的語言，告訴我，我們每個人都身處其中，並且都是這個“契約”的參與者。我被作者那種“人人平等”的起點，以及“自由”和“服從”之間的辯證關係深深吸引。他不是在宣揚無政府主義，也不是在鼓吹暴政，而是在探討，如何在最大限度地保障個人自由的同時，建立一個穩定、公正的社會秩序。我反復思考書中關於“自然狀態”的描述，覺得那簡直就是我們現代社會許多問題的根源。如果每個人都隻考慮自己的利益，那麼社會將變得多麼混亂？而通過“社會契約”，我們纔得以從那種“人人自危”的狀態中解脫齣來。這本書讓我開始認真審視自己作為社會一員的責任，也讓我對那些關於“人民”和“國傢”的討論有瞭更深刻的理解。它不再是空洞的口號，而是有具體的理論基礎。

評分☆☆☆☆☆

書的外觀來說很不起眼，都沒有經典的氛圍。

評分☆☆☆☆☆

書完好無損，小小的一本，方便攜帶，很齣名的一本書

評分☆☆☆☆☆

整體還不錯 速度很快 送學生的 封麵感覺沒薄膜保護 不喜歡

評分☆☆☆☆☆

挺好的，挺好的，挺好的，挺好的，

評分☆☆☆☆☆

有視頻講解嗎

評分☆☆☆☆☆

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