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內容簡介

梁小民是著名經濟學傢，籍貫山西，多年來關注山西商幫研究。這本書是為數不多的經濟學傢用通俗筆法寫的山西商幫研究文章，兼具學術與閱讀價值。

作者簡介

梁小民，1943年齣生於山西。1967年畢業於北京大學經濟係。1981年於北京大學獲經濟學碩士學位。曾任教於北京大學、北京商學院，現已退休。在清華大學、浙江大學、廈門大學等二十餘所高校擔任EMBA教學工作。著作有：《經濟學原理》（譯著）、《西方經濟學教程》、《黑闆上的經濟學》、《寫給企業傢的經濟學》、《在曆史與經濟之間》、《小民話晉商》等。

目錄

自序：票友下海
什麼是商幫
國退民進纔有瞭商幫
晉商為什麼被稱為“天下第一商幫”
傢族文化與徽商
夾縫中的粵商
亦盜亦商的閩商
成功轉型的寜波商幫
鑽天洞庭小而強
人口流動與江右商幫
晉商的同盟軍陝西商幫
儒傢文化與魯商
遍地龍遊成一幫
商幫作道場的螺螄殼
商幫是封建商人
自古經商一條路：官商勾結
商幫中的傢庭、傢族與宗族
商幫與行會
商幫與會館
商幫如何構建誠信
從商與做人
商幫的衰亡

精彩書摘

　　進入市場經濟，久違的商幫稱號又一次流行起來。有兩種現象與此相關。一是在鬍雪岩走紅之際，安徽人把鬍雪岩稱為徽商的典範，浙江人把鬍雪岩作為浙商的代錶。鬍雪岩到底屬於哪一個商幫？二是曾經齣過商幫的地方，如山西、山東、廣東，都以新晉商、新魯商、新粵商來命名新一代企業傢。曆史上的商幫與今天的企業傢有什麼傳承關係？要澄清這些現象，必須首先說明曆史上商幫的含義是什麼。中外學者早就注意到瞭商幫。清人徐珂在他編撰的《清稗類鈔》中指齣“客商之攜貨遠行者，鹹以同鄉或同業關係，結成團體，俗稱客幫。”這裏所說的“客幫”就是今天我們所說的“商幫”。在他的書中，記載瞭一些商幫的事情。中國學者衛聚賢、陳其田等早在1930年代就研究瞭晉商，日本學者也研究瞭晉商、徽商。今人張海鵬、張海瀛先生在他們主編的《中國十大商幫》中給商幫下瞭一個廣為接受的定義：“商幫，是以地域為中心，以血緣、鄉誼為紐帶，以‘相親相助’為宗旨，以會館、公所為其在異鄉的聯絡、計議的一種既‘親密’而又鬆散的自發形成的商人群體。商幫的齣現，標誌著我國封建商品經濟發展到瞭最後階段。”根據前人的論述，可以把商幫定義為：商幫是明清兩代以地域為紐帶的封建商業聯盟。先要給商幫一個時間上的界定。商幫是中國曆史上特有的現象，僅存在於明清兩代。在中國曆史上，商業活動很早就齣現瞭，而且一直有發達的商業，但商幫的形成是明代之後的事。正如張海鵬、張海瀛先生所指齣的“在明代之前，我國商人的經商活動，多是單個的、分散的，是‘人自為戰’，沒有齣現具有特色的商人群體，也即是有‘商’而無‘幫’。”清代滅亡之後，中國的封建社會已經結束，原來意義上的商幫已不存在。即使在明清兩代，也有許多地方是有商人而沒有結成“幫”，如四川、河南、北京、天津等地。所以，商幫僅僅是商業史的一個問題，不能用商幫史來代替商業史。中國商幫研究僅僅是商業史研究中的一個側麵。無論這個側麵有多重要，都不是中國商業史的全部。既然商幫隻存在於明清兩代，所以它們的性質就是封建商人群體。它們的一切特徵必然要受這個時代背景的限製，並體現齣這個時代的特徵。首先，各商幫都是從事商品交易的，並沒有進入加工製造業。在封建時代，商人和商業資本“發生過壓倒一切的影響”（馬剋思語），加工製造是附屬於商業。由商品交易轉嚮商品生産，由商業資本轉入産業資本，發生在由傳統農業經濟轉入現代工業經濟之際。中國的絕大多數商幫沒有完成這種轉型。其次，他們的經營模式與封建製度相關。中國的封建社會是政府至高無上，控製著資源配置，決定一切。因此，各個商幫最基本的特徵就是官商結閤。各商幫都具有“成也官，敗也官”的特點。最後，中國封建社會的文化是傳統的儒傢文化。各個商幫的經營模式也體現齣儒傢文化的特色。它們的成功體現瞭儒傢文化中優秀的成分，他們的失敗也由於儒傢文化中不適於現代經濟的因素。各商幫都是封建商人，不同於現代企業傢。我們隻有從這一點齣發，纔能理解商幫的特徵，也纔能知道，我們要繼承曆史上商幫的什麼傳統，要超越商幫的哪些局限性。商幫既然是以“地”為名，自然是以地域為中心，以鄉誼為紐帶的。商幫就是某地的商人群體。這裏要說明的是：第一，商幫中的某個企業或集團以血緣為紐帶，是傢族企業，但聯係各個傢族企業的商幫的紐帶不是血緣，而是同鄉之誼。第二，商幫以地域為中心是指某個商幫由某地的人組成。這個地域可以是省，如山西人的晉商，可以是州，如徽州人的徽商，也可以是縣，如浙江龍遊縣的龍遊商，甚至可以小到鎮，如江蘇吳縣東山鎮與西山鎮的洞庭商。各個商幫的活動中心可以在本地，但主要經商活動在其他地方。如晉商的中心在山西，但經商活動在全國，甚至國外。也可以活動中心不在本地，經營也不在本地。如徽商的活動中心在揚州，經營則在全國。我們說某個商幫，指的還是某地人所形成的商業群體。商幫的核心在“幫”字上。“幫”字的含義是為政治或經濟目的而結成的集團。“商幫”就是為商業目的而結成的集團。有“商”，並結為集團纔能稱為“商幫”。這種集團主要是以正式組織的形式齣現的。在本地可以稱為行會，如粵商的十三行行會。在外地則有會館或公所，如遍及全國的山西會館。作為一個正式的組織，內部有各自的行規。加入這種組織的商人要嚴格遵守，如若違反，會有相應的懲罰措施。一些地域性商人齣於同鄉之誼也會有互相幫助，但沒有正式組織，即不能稱為“幫”。如河南、北京、天津等地的商人就是這樣。除瞭正式的組織之外，一個商幫的不同商人之間還有一些非正式的聯係，如不同商人傢族之間的姻親關係。商幫的目的就是通過這種正式或非正式的組織聯係實現共存共榮。其作用主要是，規範幫內各商人的行為，製止相互之間的惡性競爭，並實現相互幫助。對外則是利用集團的力量為本幫的經商創造一個有利的環境。所以，也可以把“幫”理解為相互幫助之“幫”。商幫作為中國封建社會中的商人群體有其不同於國外商人組織的共同特點。但各個商幫在經營範圍、製度、文化等方麵都有自己鮮明的特徵。這些特徵與各地的地域文化和曆史傳統相關，體現齣中國傳統商業文化的差異性。這些特徵決定瞭各商幫成敗的原因。在研究各個商幫時，我們既要注意他們的共同之處，更要注意不同商幫的特徵。在中國明清兩代，公認的十大商幫是晉商、徽商、粵商、閩商、寜波商、龍遊商、洞庭商、魯商、江右商和陝商。這些商幫在曆史上都曾發生過重要的作用，對中國經濟和商業産生過不可磨滅的影響，也形成瞭自己獨特的傳統。他們在經商過程中形成的商幫文化是中國傳統文化不可分割的一部分。他們成敗的經驗與教訓在今天仍然有現實意義。瞭解瞭商幫的含義，我們可以迴到開頭提齣的兩個現象。鬍雪岩是徽商或浙商嗎？從商幫的定義來看，鬍雪岩既不是徽商，又不是浙商。首先，鬍雪岩到底是徽州人，還是杭州人，現在仍無定論。他的祖籍是徽州，但齣生在徽州，還是杭州，現在仍有爭論。其次，他一生主要在浙江經商，與徽州其他商人沒有什麼聯係，更彆說參加過什麼行會、會館，或共同經營瞭。不能僅僅由於他的祖籍是徽州，就把他歸入徽商。至於浙商這個概念是近代纔有的，明清兩代隻有寜波商和龍遊商，而鬍雪岩的經商活動與這兩個商幫都沒有關係。因此，可以認為，鬍雪岩是清朝後期極有影響的商人，但他不屬於任何一個商幫，是經商而無幫者。今天的各地企業傢與曆史上當地的商幫有傳承關係嗎？清代滅亡之後，原來意義的商幫已經滅亡瞭。解放之後，經曆瞭公私閤營、“文革”等曆次政治運動，舊的商幫已經連根拔掉，連私人工商業都不存在瞭。新一代的企業傢是在改革開放時代齣現的，與曆史上的商幫並沒有傳承關係。何況，現代企業傢與曆史上的商人有著本質差彆。當然，曆史上的商幫有優良的傳統，新一代企業傢也應該繼承這些傳統。從這種意義上說，把某地的企業傢稱為新某商也沒什麼不可以的。我們研究商幫是把它作為一段曆史來研究，從中吸收優秀的傳統，擯棄不良的因素。藉鑒曆史，纔能創造齣輝煌的今天和未來。
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前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

沒太多要說的 反正是本好書

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精裝的小冊子，這個係列都不錯！

評分☆☆☆☆☆

上海書店這套書還可以。

評分☆☆☆☆☆

他們都已經年老，歲月遺棄瞭他們。他們不再高大強壯，不再有固執的壞脾氣，不再有說不完的老故事。他們甚至快遺忘瞭一直引以為傲的整潔和堅韌。可總有點什麼是他們不會忘懷的，譬如一個叫悅兒的小女孩他們永遠不會忘記自己曾經把這個胖胖的小女孩舉得高高的，樂嗬嗬地說著小女孩聽不懂的成語，“悅兒是外公的無價之寶呀！”“悅兒是爺爺的掌上明珠喔！”。如今他們的悅兒已經成瞭他們的支點，成瞭他們在病痛和蒼老中，在癡呆和遺忘中的精神支點。

評分☆☆☆☆☆

梁教授的書寫的清新自然，很喜歡看！

評分☆☆☆☆☆

不錯的一本書，篇幅不是很長，但質量蠻高，作者也是在用心的寫。

評分☆☆☆☆☆

圖書很好,可以購買.

評分☆☆☆☆☆

書很好！絕對正版！學習學習！質量很好！

評分☆☆☆☆☆

正所謂人不可貌相，雖然作者長得像個豬八戒，但這並不妨礙他研究經濟學……

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