具体描述
内容简介
《国学词典》通过对中国文化“关键词”（宗教学、伦理学、礼俗学、政治学、经济学、文学、史学、哲学）的阐释，为非文史专业的普通读者提供一部“中国读本”，力图从“旧学新知”的角度，通过现代诠释，将传统学术或文化变为现代中国人新的知识结构。以“词典”的形式，即以词条为话题，以随笔式的文字来介绍关于“国学”的基本知识，融现代感、通俗性、可读性为一体，既是一部可以随意翻阅的读本，也是一部不可多得的、辨疑解惑的工具书。作者简介
谢谦，生于1956年l2月，四川宣汉县人。现任四川大学中国俗文化研究所（教育部人文社会科学重点研究基地）研究员、四川大学文学与新闻学院博士生导师。著译有《经学与中国文化》、《中国古代宗教与礼乐文化》、《中国文学》（明清卷）、《楚辞集校集释》（合著）、《中国诗歌艺术》（合著）、《钟与鼓》（译著）、《论讽刺》（译著）等，先后发表学术论文50余篇。目录
发凡分类词目
词典正文
关键词音序索引
编后记
再版后记
精彩书摘
宗教学儒教
【儒教】历代王朝的国家宗教。因宗奉儒家学派创始人孔子，故称儒教或孔教。但儒教并非创自孔子，而是比儒家学派要古老很多的华夏民族的传统宗教。这一传统宗教是多神教，以天地祖宗为崇拜对象，其宗教活动以“祭祀”为主要内容，这就是《尚书·尧典》说的“三礼”，即祭祀天、地、祖宗三元神的宗教仪式，后来又统称“吉礼”。这些祭神的仪式不仅是宗教精神的表现，也是等级制度的体现。例如在商代，祭神的仪式常常是由国王亲自主持，不但有颂神、娱神的音乐舞蹈，还要杀活人来献祭。西周立国后，继承了这一宗教传统，同时又注入了宗法制度的新内容，使其成为体现宗法社会等级秩序及其伦理观念的祀典与礼仪。只有周天子才享有粲祀上帝的特权，诸侯只能禁祀自己封地境内的名山大川；天子为自己的祖宗立七庙，诸侯可以立五宙，大夫就只能立三庙，而庶民百姓则不能立庙。这样，就以祭祀天、地、祖宗三元神的宗教仪式为基础，发展起一套政治化、伦理化的礼乐制度，并陆续结集了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等经典，形成了一种政教合一的宗教形式。“儒”作为一种行业，其看家本领就是熟悉“礼仪三百，威仪三千”，类似所谓“传教士”。到了孔子时代，这一宗教传统及其礼乐制度开始发生动摇，出现了所谓“礼崩乐坏”的局面。孔子对这一宗教所代表的文化传统有一种强烈的认同感，于是以继周自命，并力图重新阐释传统宗教及其礼乐制度的基本精神，来适应新的时代。他自谓“述而不作，信而好古”，于是以传授“六经”的方式来传道，并以“成圣”作为其人生终极关怀，试图在传统宗教及其礼乐制度的基础上，发展出一种个人赖以“安身立命”、天下赖以“万世太平”的德教，这样就形成了一个被后人称为儒家的学派。
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前言/序言
用户评价
在我眼中，这本《国学词典》与其说是一本工具书，不如说是一扇通往中国古老智慧的窗口。我一直对中国古代的哲学思想、文学艺术情有独钟，但往往因为语言的隔阂，而感到难以深入。这本词典的出现，恰恰弥补了我的这一遗憾。它在内容上的深度和广度都令我印象深刻。我尝试查找了一些比较偏僻的词语，比如一些古代官职的名称，或者一些在特定历史时期才出现的概念，这本书几乎都能给出清晰准确的解释，并且会追溯其起源和发展。我尤其喜欢它在解释哲学概念时，所展现出的严谨性和思辨性。例如，在解释“中庸”的时候，它不仅仅给出了“不偏不倚”的字面意思，还会引用《论语》中的相关原文，并分析“中庸”在中国古代哲学思想体系中的重要地位。这种细致入微的讲解，让我能够更深刻地理解这些抽象的概念。此外，这本书的装帧设计也非常精美，拿在手里有一种沉甸甸的质感，无论是作为案头常备的工具书，还是作为一份有分量的礼物，都显得非常合适。我时常会在阅读古代文献遇到疑难杂症时，翻开它，总能获得意想不到的收获。这不仅仅是查字典，更像是一次与先贤的对话。
评分拿到这本《国学词典》的时候，我第一感觉就是它的分量。沉甸甸的一本书，厚实的封面，给人一种厚重感和信赖感。翻开第一页，触感也相当不错，纸张的质地很舒服，不是那种廉价的滑腻感，而是带着一点点粗糙却又细腻的触感，让人忍不住想用指尖去摩挲。我本来对国学知识了解不多，只是一些零散的概念，比如“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”这些，感觉像是隔着一层纱，看不真切。这本书的出现，就像是为我揭开那层纱的工具。我迫不及待地翻阅目录，看到里面涵盖了从先秦诸子到明清小说，从古代诗词到历代哲学，各种各样的词条应有尽有，感觉就像一个庞大的知识宝库，等着我去探索。我试着查找了一些自己模糊的概念，比如“道家”和“儒家”的区别，还有一些不太熟悉的成语典故。解释得都很清晰，而且附带了出处和相关的历史背景，这让我觉得不仅仅是认识了一个词，更是了解了一段历史，一个思想流派，或者一个文化现象。书中的排版也很合理，字体大小适中，行间距舒适，阅读起来不会感到疲惫。偶尔还会看到一些精美的插图，虽然不多，但却恰到好处地为文字增添了几分色彩和趣味，比如一些古代器物的线描图，或者山水画的局部。总体来说，这本书给我的第一印象就是专业、全面，而且充满了探索的乐趣。
评分我最近迷上了古风小说，很多里面的词语都让我感到陌生，读起来总有点卡顿。偶然的机会，我听朋友提起这本《国学词典》，说它能解释很多古籍和诗词中的生僻字词。我抱着试试看的心态买了下来，没想到真是个意外的惊喜！这本书的编纂者显然是费了很多心思，不仅收录了大量的常用词汇，对于那些在古代文献中经常出现但现代人可能不太理解的词语，也做了非常详尽的解释。我特别喜欢它在解释每个词条时，除了给出基本释义，还会附带相关的典故、出处，有时候甚至还会引用原句来佐证。这就好像在阅读的过程中，作者还在旁边给我耐心讲解，让我不仅知其然，更知其所以然。我试着查找了小说里经常出现的一些词，比如“嗟乎”、“斯人”、“亦”、“然”等等，每一个都解释得清清楚楚，而且还说明了在不同语境下的不同用法。这让我感觉自己的阅读体验得到了极大的提升，阅读古风小说的时候，不再需要频繁地查阅其他字典，这本书几乎能满足我所有的需求。而且，书里的内容也不仅仅局限于文学，还包括了一些哲学、历史、艺术方面的基本概念。比如，我查了“无为而治”，不仅解释了字面意思，还稍微带过了老子在《道德经》中的相关论述。这种拓展性的解释，让我觉得这本书的价值远不止于一个简单的词典。
评分这本《国学词典》对于我这样一个对传统文化有着浓厚兴趣，但又常常感到力不从心的人来说，简直就是雪中送炭。我一直觉得，想要真正理解中国的传统文化，就必须从语言入手，而这本词典恰恰就做到了这一点。它的优点体现在很多方面，首先就是它的收录范围之广。我翻看了其中的一些章节，发现无论是经史子集，还是诗词歌赋，甚至是一些古代的官职、制度、礼仪，基本上都能在这里找到相关的条目。而且，每个词条的解释都非常严谨，引用了大量的古代文献作为依据，让我对词义的理解更加准确。我尤其欣赏它在解释一些抽象概念时，没有流于表面，而是深入剖析其历史渊源和文化内涵。比如，在解释“孝”的时候，它不仅仅给出“子女对父母的尊敬和顺从”这样简单的定义，还追溯了“孝”在不同朝代的演变，以及其在中国传统社会中的重要地位。这种深度的解读，让我对这些概念有了更立体、更深刻的认识。另外，这本书的编排也很人性化，条理清晰，查找方便。我曾经试过用其他一些工具书来查找某些词，结果要么是解释过于简略，要么是过于学术化，让人望而却步。而这本词典，在保持学术严谨性的同时，又用相对通俗易懂的语言进行解释，真正做到了普及国学知识的目的。
评分我是一名对中国历史和文学有着强烈好奇心的学生，常常在阅读古籍的时候，被许多古老而又充满韵味的词汇所吸引，但又苦于理解的肤浅。这本书，我只能说，它已经成为了我书架上不可或缺的一部分。《国学词典》给我的感觉，就像是一位博学而又耐心的老师，在我迷茫的时候，总能给我指点迷津。我喜欢它对于词条的解释方式，不仅仅是字面上的意思，更重要的是它能够挖掘出词语背后所承载的文化意义和历史背景。比如，在解释“天命”这个词的时候，它不仅仅告诉我们这是古人认为的一种冥冥之中的力量，还详细阐述了“天命观”在中国古代政治、社会、思想等各个领域所产生的深远影响。这种讲解方式，让我觉得学习国学不再是死记硬背，而是一种对中国古代思想智慧的探索和感悟。我曾经试过查找一些在古代诗歌中出现的意象，比如“折柳”、“杜康”等等，这本书都给出了非常详尽的解释，让我一下子就明白了诗歌中蕴含的深层情感和寓意。而且，我发现这本书的索引做得也非常棒，无论我从哪个角度去查找，都能很快地找到我想要的信息。对于我这样一个还在探索阶段的学习者来说，这本词典的实用性和指导性都非常强。
评分茂盛的禾苗需要水分；成长的少年需要学习。
评分智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
评分科普读物，有用的时候看看
评分学问渊博的人，懂了还要问；学问浅薄的人，不懂也不问。
评分抱着威士忌恸哭的模样，却能走上前去，稳稳抱住了如今老矣的父亲，既有感动也有落寞。
评分就这样，本书的声誉，像滚雪球那样迅速积聚，口碑越来越好，为很多人所熟知。我记得在职业巡回演讲后期，我有时会这样对听众们说：“你们还算不上典型的美国人。不过，你们有很多方面都是一致的，其中之一就是，在你们当中，曾经历或正在经历心理治疗的人，占了很大一部分。你们可能接受过戒酒训练，或者得到过传统治疗学家的帮助。也许你们会觉得，我这样做是在侵犯你们的隐私，不过我还是希望，所有接受过或者正在接受心理治疗的人———请你们举起手来。”
评分不错的书籍
评分不错。。。。。。。。。。
评分学在苦中求，艺在勤中练。不怕学问浅，就怕志气短。
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