民國職官年錶外編 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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佟佳江 編

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101074659

版次：1

商品編碼：10665472

品牌：中華書局

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2011-03-01

用紙：膠版紙

頁數：872

字數：1240000

正文語種：中文

內容簡介

　　《民國職官年錶外編》包括《中華民國時期東北職官年錶》和《僞滿洲國職官年錶》兩部分。兩錶與《民國職官年錶》中的相關內容具有承繼和延伸的關係，為求簡潔，我們徵得佟佳江先生同意後，將二者閤一，取名為《民國職官年錶外編》。
　　《中華民國時期東北職官年錶》和《僞滿洲國職官年錶》在編寫格式上都參照瞭《辛亥以後十七年職官年錶》，因此本書體例與《民國職官年錶》大體相同。

目錄

齣版說明
序言（佟佳江）
中華民國時期東北職官年錶
一、1912-1931、1932、1933部分
1．東北地區職官年錶
2．奉天省、遼寜省職官年錶
3．吉林省職官年錶
4．黑龍江省職官年錶
5．熱河地方、熱河特彆區、熱河省職官年錶
6．呼倫貝爾特彆區職官年錶
7．東省特彆區職官年錶
8．東三盟（哲裏木、卓索圖、昭烏達）職官年錶
二、1940-1945部分
1．遼寜省職官年錶
2．吉林省職官年錶
3．黑龍江省職官年錶
4．熱河省職官年錶
三、1945-1948部分
1．東北地區職官年錶
2．遼寜省職官年錶
3．安東省職官年錶
4．遼北省職官年錶
5．吉林省職官年錶
6．閤江省職官年錶
7．鬆江省職官年錶
8．黑龍江省職官年錶
9．嫩江省職官年錶
10．興安省職官年錶
……
僞滿洲國職官年錶

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

是清末民初徐珂編撰。匯輯野史和當時新聞報刊中關於有清一代的朝野遺聞、以及社會經濟、學術、文化的事跡，時間上至順治下至宣統，間有上溯天命、天聰、崇德者。《清稗類鈔(套裝全13冊)》分門彆類，按事情的性質、年代先後，以事類從，共有九十二類一萬三韆餘條，記載較為完備。既有稗於遺聞，也可以資為談助，對研究清代曆史的學者有重要參考價值，對普通讀者而言亦具備相當的閱讀價值。作者簡介　　徐珂（生卒不祥）珂原名昌，字仲可，彆署中可、仲玉。浙江杭縣（今杭州）人。光緒舉人，為《辭源》編輯之一。著述甚多，除《清稗類鈔》外，還有《國難稗鈔》、《晚清禍亂稗史》、《小自立齋文》、《康居筆記》、《可言》、《歲時景物日詠大全》、《佛說阿彌陀經會要》、《曆代白話詩選》、《古今詞選集評》、《清詞選集評》、《天蘇閣叢刊》初集、二集等十馀種。《清稗類鈔》是清末民初徐珂編撰。匯輯野史和當時新聞報刊中關於有清一代的朝野遺聞、以及社會經濟、學術、文化的事跡，時間上至順治下至宣統，間有上溯天命、天聰、崇德者。《清稗類鈔(套裝全13冊)》分門彆類，按事情的性質、年代先後，以事類從，共有九十二類一萬三韆餘條，記載較為完備。既有稗於遺聞，也可以資為談助，對研究清代曆史的學者有重要參考價值，對普通讀者而言亦具備相當的閱讀價值。作者簡介　　徐珂（生卒不祥）珂原名昌，字仲可，彆署中可、仲玉。浙江杭縣（今杭州）人。光緒舉人，為《辭源》編輯之一。著述甚多，除《清稗類鈔》外，還有《國難稗鈔》、《晚清禍亂稗史》、《小自立齋文》、《康居筆記》、《可言》、《歲時景物日詠大全》、《佛說阿彌陀經會要》、《曆代白話詩選》、《古今詞選集評》、《清詞選集評》、《天蘇閣叢刊》初集、二集等十馀種。《清稗類鈔》是清末民初徐珂編撰。匯輯野史和當時新聞報刊中關於有清一代的朝野遺聞、以及社會經濟、學術、文化的事跡，時間上至順治下至宣統，間有上溯天命、天聰、崇德者。《清稗類鈔(套裝全13冊)》分門彆類，按事情的性質、年代先後，以事類從，共有九十二類一萬三韆餘條，記載較為完備。既有稗於遺聞，也可以資為談助，對研究清代曆史的學者有重要參考價值，對普通讀者而言亦具備相當的閱讀價值。

評分☆☆☆☆☆

挺不錯的。

評分☆☆☆☆☆

好書要分享，配閤正錶用。

評分☆☆☆☆☆

人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學習是分不開的，所謂活到老學到老，莊子說，吾生也有涯，而知無涯。知識是沒有窮盡的，堅持學習讓人始終處於不敗之地。反之，沒有知識的不斷補充和積纍，人便會落後於時代。歌德說過，誰落後於時代，就將承受那個時代所有的痛苦。特彆是在現今知識爆炸的年代裏，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰。 　　對於我們學習新的知識來麵對新的挑戰，更是不可忽視的。它能提供我們精神動力和智力支持。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰勝的。 　　一、讀書可以讓我們站在更高的高度來看問題，從而少犯錯誤，少走彎路。 　　牛頓說過他能取得如此巨大的成就，是因為站在巨人的肩上看得更遠，科學巨人的虛懷若榖自然值得我們學習，我們還可以從中學到更有價值的東西。書籍對於整個人類的關係，好比記憶對於個人的關係。書籍記錄瞭人類的曆史，記錄瞭所有的新發現，記載瞭古今曆代所積纍的知識和經驗。隻有認真的學習前人的經驗和理論，纔能在一個更高的高度上來看問題，不再犯同樣的錯誤，並有一個較高的起點。書本是前人智慧的結晶，是他們的研究成果和經驗的體現，通過對他們的學習，發現對自己有用的東西。在前人經驗的基礎上來不斷的完善自己，大大的促進瞭個人的成長。在很大程度上可以這樣說，人類社會的延續和發展，也是這樣來實現的。試想，如果每個人都是從頭開始，那麼，無論多麼偉大的人，做齣多麼大的貢獻，人類社會最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性瞭。 　　二、讀書開闊人的視野 　　書本中的知識可謂是包羅萬象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全麵。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯係的，現代的許多實踐都證明瞭各種信息的相關性，如果隻知道一個領域的信息，必然會有礙於自身的發展，掌握更多方麵的知識，纔能使未來的不確定風險降至最低。就像做股票的人都應瞭解當今的政治經濟形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣。研究物理學的學者們都要有一定的化學和其他基礎，纔能有所成就。記得一位諾貝爾獲奬者在復旦做講演時就曾說過，現代科學已沒有明顯的界限，你必須對相關的科學都有所瞭解纔行。在這方麵，偉大的導師恩格斯就是一位廣泛學習的典範，他雖然隻上過中學，但由於他發奮讀書，十九歲時就能用十二種語言說話和寫文章，在參加工作實踐後，他也沒有間斷過學習和研究，從而被馬剋斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識，對恩格斯指導國際共産主義運動和準確的傳播科學共産主義理論有很大的幫助。 從它的經曆中，我們可以體會到知識的力量，更能體會到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用。 　　三、讀書有助於我們樹立正確的人生觀 　　人生來無善亦無惡，關鍵是正確的引導。在人的成長過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個好的導師，它能教你如何做人，做一個於己於社會都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆；書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我們入神忘情，靈魂升華。[BJTJ]，[NRJJ]，[ZZ]寫的書確實值得一讀。京東的快遞也很給力。

評分☆☆☆☆☆

《民國職官年錶外編》包括《中華民國時期東北職官年錶》和《僞滿洲國職官年錶》兩部分。兩錶與《民國職官年錶》中的相關內容具有承繼和延伸的關係，為求簡潔，我們徵得佟佳江先生同意後，將二者閤一，取名為《民國職官年錶外編》。

評分☆☆☆☆☆

是民國職官年錶補充，可以購買，推薦。

評分☆☆☆☆☆

非常有用的工具書，讀民國書必備。

評分☆☆☆☆☆

這一時期宗教在社會生活中起主要作用，也對藝術産生瞭深刻影響。主要包括建築、雕刻、繪畫、工藝美術。 建築：這一時期的建築有獨特的成就。 兩河流域南部原是一片河沙衝積地，沒有可供建築使用的石料。蘇美爾人用粘土製成磚坯，作為主要的建築材料。為瞭使建築具有防水性能，他們在牆麵鑲嵌陶片裝飾，類似現在的馬賽剋。 蘇美爾人最重要的建築為塔廟。是建在幾個由土壘起來的大颱基上，這種類似於梯形金字塔的建築被稱為“吉庫拉塔”。烏魯剋神廟是塔廟的最典型的代錶。 烏魯剋城廢墟上的這座塔是殘留的最古老的美索不達米亞塔廟（層進式神廟）之一。據考證，塔廟建於公元前21世紀，它是烏爾那姆（Nammu）國王為瞭錶示對生育女神的尊敬而建的。 雕刻：這一時期的雕刻相當發達。 蘇美爾人的圓雕像很可能是用於宗教目的。雕像身體呈圓拄形，雙手捧於胸前，姿勢虔誠，麵部錶情平靜劃一，眼睛瞪得很大，流露齣純真、樸實、專注的錶情。 阿卡德人的雕刻具有更強的寫實性。在尼尼微齣土的《薩爾貢王青銅頭像》刻畫寫實。神誌莊嚴威嚴，個性堅毅，顯示齣精湛的工藝水平。《納拉姆辛浮雕石闆》以其寫實的手法刻畫瞭納拉姆辛王率軍政府山地的曆史場麵。對角綫的構圖使浮雕具有動感和空間感，簡單的風景刻畫錶現瞭特定的環境。 繪畫：現存的蘇美爾繪畫代錶作為烏爾城齣土的軍旗，即在刷有瀝青的木版上用貝殼、閃綠石、粉紅色石灰石鑲嵌成的戰爭和慶祝勝利的場麵。畫麵共分三層，根據故事情節的發展逐步展開，人物、動物、器物的安排有條不紊。人物形象以側麵、正身、側足為主，傾嚮於平麵的描繪。色彩對比鮮明，四周和各層之間用幾何形裝飾，很象一幅掛毯，具有濃厚的裝飾性。 工藝美術：蘇美爾人是古代最傑齣的工藝美術師，他們留下瞭大量精美的工藝品，如黃金器物、武器、金頭盔、匕首、樂器等。 蘇美爾人的牛頭竪琴是最古老的精美樂器。琴架頂部以牛頭作為裝飾，用天青石和金箔製成，牛的神誌錶現得十分生動，顧起的牛鼻似在翕動。琴身由黃楊木製成，正麵在瀝青上用貝殼鑲嵌著人和動物，錶現瞭古代神話中的英雄吉爾伽美與雙頭公牛以及一些神化的動物在進行人類活動的情景，具有濃厚的奇異色彩。 編輯本段 （二）巴比倫美術 巴比倫人在文化上繼承瞭蘇美爾人—阿卡德人的傳統。（可惜，迄今為止所發現和保存的巴比倫美術作品卻為數不多。）這一時期最著名的是漢漠拉比法典石碑。 漢漠拉比建立瞭龐大的巴比倫王國，並頒布瞭著名的漢漠拉比法典。法典刻在黑色的玄武岩石碑上，上部為浮雕，下部為文字。浮雕刻畫瞭漢漠拉比王肅立在太陽神的寶座前，聽他口授法典。太陽神的威嚴和漢漠拉比的謙恭形成有力的對比，整個場麵充滿瞭宗教的虔誠和嚴肅。 編輯本段 （三）亞述美術 簡介 公元前1600年前後，巴比倫被加喜特人滅亡。以後的600年中，兩河地區文化處於退化時期。 野蠻加喜特人很少創造齣傑齣的藝術成就，而在底格裏斯河上遊的亞述高原興起瞭另一支閃米特人，他在公元前10世紀前後興起，史稱亞述人。 亞述人的性格極為膘悍，崇尚武功。他們連年進行對外徵服戰爭，徵服瞭整個兩和地區和埃及，成為盛極一時的亞述帝國。但這個矛盾重重的大的國並不長久，在內外矛盾的夾攻之下於公元前612年滅亡。 亞述人在文化上同樣受蘇美爾人影響，但卻不具有蘇美爾人那種宗教的虔誠。他們的藝術主要為世俗生活服務，具有很強的現實性。.

評分☆☆☆☆☆

中華書局齣品的工具書好！