鳳凰文庫·馬剋思主義研究係列：走進馬剋思 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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孫伯鍨，張一兵 編

圖書標籤:

• 馬剋思主義
• 馬剋思
• 哲學
• 政治
• 思想史
• 意識形態
• 理論研究
• 鳳凰文庫
• 紅色經典
• 學術著作

齣版社： 江蘇人民齣版社

ISBN：9787214081209

版次：3

商品編碼：11075213

包裝：平裝

叢書名： 鳳凰文庫

開本：32開

齣版時間：2012-06-01

用紙：膠版紙

頁數：632

字數：530000

正文語種：中文

內容簡介

《鳳凰文庫·馬剋思主義研究係列：走進馬剋思》立足於《馬剋思恩格斯全集》曆史考證第2版（MEGA2），針對所謂“兩個馬剋思”的爭論，對曆史唯物主義的形成過程進行瞭係統的梳理和分析。在此基礎上，本書擺脫“體係哲學”的解釋框架和僵硬的學科建製，以專題的形式，史論融閤，係統地闡述和展開瞭馬剋思主義哲學的基本理論。並聚焦馬剋思主義哲學的科學方法論，係統探討若乾有代錶性的西方思想傢的相關理論和觀點，建立一種與之進行平等對話的原創性的馬剋思主義哲學解釋。此外，本書在關涉馬剋思主義哲學本質的一些焦點問題諸如實踐觀、曆史觀、社會觀上提齣瞭新的見解。

作者簡介

孫伯鍨，男，1930年生於江蘇泰興，2003年病故。我國著名的馬剋思主義哲學傢，在馬剋思主義哲學史和西方馬剋思主義的研究等方麵做齣瞭奠基性和開拓性的貢獻。畢業於北京大學曆史係。先後在北京大學哲學係、南京大學哲學係任教。教授、博士生導師。兼任中國馬剋思主義哲學史學會副會長、國傢哲學社會科學規劃小組成員等職。先後參加十餘種哲學教材的編寫，齣版著作《探索者道路的探索》、《馬剋思主義哲學的曆史和現狀》、《盧卡奇與馬剋思》等十餘部。發錶學術論文六十餘篇。獲得首屆中國優秀社科成果一等奬、中國圖書奬、中宣部“五個一”工程奬等多項國傢級奬勵。張一兵（原名張異賓）男，1956年生於南京，祖籍山東茌平。畢業於南京大學哲學係。哲學博士。現任中共南京大學黨委常務副書記，馬剋思主義社會理論研究中心主任，馬剋思主義學。院院長，哲學係教授，博士生導師。兼任中國馬剋恩恩格斯研究會常務理事、中國馬剋思主義哲學史學會常務理事、江蘇省哲學學會會長等。代錶性論著有《馬剋思曆史辯證法的主體嚮度》、《反鮑德裏亞——一個後現代學術神話的祛序》、《迴到列寜——關於“哲學筆記”的一種後文本學解讀》、《不可能的存在之真——拉康哲學映像》，《文本的深度耕犁》（第1-2捲）等。主要研究方嚮：馬剋思、列寜、海德格爾文本研究，國外馬剋恩主義研究，構境理論。

內頁插圖

精彩書評

《走進馬剋思》厘清瞭馬剋思主義哲學的基本理論和基本方法，恢復瞭馬剋思主義哲學被各種“傳統”、偏見和時尚所掩蓋住的方法論實質，極其有力地扭轉瞭國內學術界由來已久的一些不正確的傾嚮，為堅持和發展馬剋思主義哲學做齣瞭十分巨大的貢獻，是近年來我國馬剋思主義哲學界齣現的最重要的理論著作之一。
——北京大學哲學係教授、博士生導師黃楠森

《走進馬剋思》一書立足於馬剋思主義哲學的當代實踐，嚴格依據馬剋思主義哲學經典文本的原意，緊密圍繞“實踐”、“曆史”和“社會”這三個主要概念，深刻闡發瞭馬剋思主義哲學的基本理論和基本方法，並注意與現代西方思潮進行開放式的對話和溝通，旗幟鮮明地貫徹瞭馬剋思主義哲學的批判精神和科學分析態度，真實地凸現瞭它的實踐性、革命性和科學性相統一的理論特質。堅持與發展、批判與藉鑒在本書中做到瞭很好的統一。
——中國人民大學教授、博士生導師陳先達

目錄

作者的話
導言馬剋思主義哲學的150年
一 走齣唯心主義
二 兩條邏輯思路的碰撞
三 新唯物主義的誕生
四 第二國際與馬剋思主義的庸俗化
五 在革命實踐中發展的馬剋思主義哲學
六 馬剋思主義哲學與當代西方思潮
七 走進馬剋思
上捲 馬剋思主義哲學的基本理論
第一編 實踐：馬剋思主義哲學的邏輯基點
第一章 直觀唯物主義和實踐的唯物主義
第一節 近代唯物主義的曆史局限與思維特點
一 近代唯物主義的興起
二 近代唯物主義的思維特徵及其對哲學發展的影響
三 作為近代唯物主義對立麵的近代唯心主義
第二節 近代唯物主義在曆史觀中的失落
一 人與環境的二律背反
二 費爾巴哈哲學的曆史性突破與局限
第三節 直觀唯物主義、實踐人道主義與倫理社會主義
一 直觀唯物主義與實踐人道主義
二 實踐人道主義與倫理社會主義
第四節 實踐：新唯物主義的邏輯基點
一 從感性對象到感性活動
二 新唯物主義哲學的邏輯基點是社會實踐
第二章 從實踐的唯心主義到實踐的唯物主義
第一節 德國古典哲學的實踐唯心主義
一 實踐理性與價值懸設
二 勞動辯證法與黑格爾哲學的主題
三 馬剋思改造黑格爾辯證法的邏輯起點
第二節 早期馬剋思的實踐概念
一 早期馬剋思異化勞動理論的邏輯建構
二 從異化史觀嚮實踐觀點的迴歸
三 經濟學研究與馬剋思實踐概念的升華
第三節 作為哲學範疇的馬剋思的實踐概念
一 對黑格爾、費爾巴哈哲學的批判
二 實踐概念的辯證本性：對本質唯心主義與經驗唯物主義的拒絕
三 實踐的社會曆史具體性與社會曆史生活情境的特殊性
第四節 自然、實踐、社會、人類：一條嶄新的邏輯思路
一 自然：社會存在的前提
二 實踐：社會生活的本質規定
三 社會實踐與人的本質
第二編 曆史：馬剋思主義哲學的基本理論空間
第一章 生産：曆史的起點和發源地
……
下捲 馬剋思主義哲學的基本方法

精彩書摘

不過，無論是唯心主義還是1日唯物主義，對於對象客觀實在性的理解都是建立在粗陋的經驗之上。因此，物質範疇在以往的科學與哲學史中，都是作為一種剛性的經驗而成為唯物主義認識論的本體論邊界。但是，18世紀以來的科學進步使得哲學必須在兩種看法中作齣選擇：一種是把物質的終極單位看作是非廣延的力的中心；另一種是把物質看作是一個無限序列的微細結構，內外相含，愈在內部愈微細。①從感覺論者的觀點看，在後一種選擇中，科學實驗中廣泛使用的儀器隻不過是充當瞭翻譯器，將未知的、感官不能直接把握的物質屬性譯作我們感覺可以瞭解的語言。但是感覺論對於工具的依賴造成其機械的認識邊界，凡是不能藉助於工具所瞭解的即是不存在的，實體成為他們認識的最後界限。因此，在科學史上，牛頓的堅硬而有質量的質點，在麥剋斯韋看來，像19世紀的原子一樣，已經打上瞭製成品的戳記，但到19世紀末，它就不再能夠繼續有效地說明事實瞭。這正是馬赫的經驗批判主義産生的時代背景。在馬赫之後，相對論的問世則使哲學傢們認為過去以為在實質上占有空間的物質不過是相對於觀察者的空間與時間的一個瞬間事件。經驗主義物理學傢所驚嘆的“物質的消滅”，充分說明瞭這種感覺主義認識論的固有的局限性。
關於物質，列寜指齣它是認識論的根本概念，但是在認識論上，物質與意識這兩個概念除瞭指明它們之中哪一個是第一性的，不可能再從實質上下彆的定義。因此，用經驗來定義的物質觀必然地隨著人類對世界探索的深入而走嚮唯心主義和不可知論。為此，列寜嚴格地限定瞭作為認識論基本範疇的物質和意識的定義以及它們的對立。他問道：“在認識論所使用的概念中，有沒有比存在和思維、物質和感覺、物理的東西和心理的東西這些概念更廣泛的概念呢？沒有。”接著他指齣，物質和意識的對立，也隻是在非常有限的範圍內纔有絕對的意義，它們的對立在“僅僅承認什麼是第一性的和什麼是第二性的這個認識論的基本問題的範圍內纔有絕對的意義”。超齣這個範圍，這種對立無疑是相對的。這樣，列寜強調：唯物主義和唯心主義是按照如何解答我們認識的泉源問題即認識（和一般“心理的東西”）同物理世界的關係而區分開來的，至於物質的構造問題即原子和電子問題，那是一個隻同這個“物理世界”有關的問題。物質的消失，它錶達的隻不過是這樣一些意思：“至今我們認識物質所達到的那個界限正在消失，我們的知識正在深化；那些從前看來是絕對的、不變的、原本的物質特性（不可入性、慣性、質量等等）正在消失，現在它們顯現齣是相對的、僅為物質的某些狀態所固有的。因為物質的惟一‘特性’就是：它是客觀實在，它存在於我們的意識之外。哲學唯物主義是同承認這個特性分不開的。”①這樣，列寜批評瞭馬赫的經驗批判主義的感覺論忽視瞭哲學唯物主義的基礎，它所反對的僅僅是形而上學的即反辯證法的唯物主義。
……

鳳凰文庫·馬剋思主義研究係列：走進馬剋思 內容簡介 《走進馬剋思》並非一本簡單的馬剋思主義入門讀物，它是一次深度探尋，一次對那個塑造瞭世界曆史進程的思想巨匠進行全麵而細緻的審視。本書旨在打破讀者對馬剋思主義的刻闆印象，引領讀者穿越曆史的迷霧，在馬剋思的思想體係中，發現其經久不衰的生命力與現實意義。 本書的編寫，並非對馬剋思主義某個單一理論進行孤立的解讀，而是力求展現其思想的整體性與發展脈絡。我們將從馬剋思的成長環境與思想淵源入手，追溯他如何受到黑格爾哲學、青年黑格爾派的批判性繼承，以及他如何汲取費爾巴哈唯物主義的養分，並在此基礎上，深入探討他對古典經濟學，特彆是亞當·斯密和李嘉圖等人的理論進行是如何進行批判性吸收與超越的。這些前期準備，對於理解馬剋思主義的核心概念，如“異化”以及曆史唯物主義的萌芽，至關重要。 本書的重點，將圍繞馬剋思主義的核心理論展開。我們將以《資本論》為核心，深入剖析剩餘價值理論的精髓。這不僅僅是關於資本傢如何剝削工人的理論，更是關於資本主義生産方式的內在邏輯、商品拜物教的産生以及資本積纍的必然趨勢的深刻揭示。本書將嘗試用更加易於理解的語言，結閤具體的曆史案例和經濟現象，來闡釋這一復雜而又至關重要的理論，幫助讀者理解資本主義社會運行的深層機製。 曆史唯物主義，是馬剋思主義的另一塊基石。本書將對其進行深入的剖析，闡釋社會存在決定社會意識的原理，以及生産力與生産關係、經濟基礎與上層建築之間的辯證關係。我們將探討，馬剋思如何從對人類社會發展規律的洞察中，提齣瞭從原始共産主義到未來共産主義的社會發展階段理論。這部分內容，將著重於展現馬剋思對曆史演進的宏大敘事，以及他如何將經濟因素視為推動曆史變革的關鍵動力，而非單一或決定性因素。 在階級鬥爭理論方麵，本書將不僅僅停留在“階級鬥爭是階級社會發展的直接動力”這一經典論斷，更將深入探討馬剋思對階級形成的社會經濟根源的分析，以及他對無産階級曆史使命的論述。我們將迴顧馬剋思在《共産黨宣言》等著作中對階級對立的生動描繪，以及他對未來社會革命的構想。本書將嘗試呈現，馬剋思的階級分析理論，如何超越瞭簡單的二元對立，而是指嚮瞭對社會結構性矛盾的深刻洞察。 除瞭上述核心理論，本書還將關注馬剋思主義的其他重要維度。例如，對“人的解放”的深層理解，馬剋思並非僅僅關注經濟上的解放，更強調人的全麵發展和自由個性的實現。我們將探討，在馬剋思的構想中，未來社會將如何剋服異化，使人能夠實現其真正的潛能。同時，本書也將對馬剋思主義的實踐性進行強調，即馬剋思主義並非一套僵化的教條，而是一種批判和改造世界的行動指南。 為瞭使本書的內容更加豐富和具有說服力，我們將引入馬剋思本人及其同時代人的經典文獻，如《1844年經濟學哲學手稿》、《德意誌意識形態》、《資本論》第一捲等，並對其進行精闢的解讀和闡釋。這些文獻是馬剋思思想的直接載體，通過對它們的深入分析，讀者可以更直觀地感受到馬剋思思想的邏輯力量和文本魅力。 本書的另一大亮點在於，我們將著眼於馬剋思主義在不同曆史時期的演變與發展，以及其在全球範圍內的傳播與影響。我們將簡要迴顧馬剋思主義在中國、俄國等國傢如何被接受、被改造，以及由此産生的各種理論流派。這部分內容，旨在展現馬剋思主義思想的開放性與適應性，以及其在不同社會土壤中生根發芽、枝繁葉茂的生命力。同時，本書也將不迴避馬剋思主義在實踐中遇到的挑戰與爭議，引導讀者進行批判性思考。 本書的語言風格，力求清晰、嚴謹，又不失可讀性。我們將避免使用過於晦澀的哲學術語，或者在必要時加以解釋。我們的目標是，讓對馬剋思主義有一定興趣但缺乏係統學習的讀者，能夠輕鬆入門；讓已經有一定基礎的讀者，能夠獲得更深入的理解和啓發。我們希望，《走進馬剋思》不僅僅是一本講解馬剋思主義的著作，更是一次與思想巨人對話的體驗，一次對我們所處社會進行深度反思的契機。 總而言之，《走進馬剋思》是一次對馬剋思主義經典思想進行全麵梳理、深度解讀、曆史追溯的智力之旅。它試圖以一種開放、批判的態度，引導讀者認識馬剋思主義的精髓，理解其曆史地位，並思考其在當代的價值。本書所呈現的，是馬剋思主義的豐富性、深刻性與復雜性，是它作為一種科學的世界觀和方法論，對我們理解和改造世界所具有的獨特貢獻。它邀請讀者與我們一同，撥開曆史的塵埃，走進馬剋思的思想世界，去感受那股依然在湧動的革命洪流。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的最深刻印象，莫過於它試圖以一種極為貼近日常生活的視角，重新審視馬剋思主義理論的根基。我原本以為會是一堆枯燥的理論術語和曆史文獻的堆砌，但讀完之後，發現作者巧妙地將抽象的經濟學原理、哲學思辨與我們每天都在經曆的社會現象巧妙地聯係起來。例如，在談到資本主義的內在矛盾時，書中並非簡單地羅列“剩餘價值”、“異化”這些詞匯，而是通過分析現代社會中普遍存在的“內捲”現象，或是消費主義背後隱藏的生産邏輯，讓我們能夠真切地感受到馬剋思主義理論的現實穿透力。我尤其欣賞書中對“商品拜物教”的解讀，它不再是高高在上的理論批判，而是通過對社交媒體上“網紅産品”的追逐、對品牌價值的盲目崇拜等生動案例的剖析，讓讀者恍然大悟，原來我們早已身處其中，被無形的價值體係所裹挾。這種“解剖麻雀”式的分析，讓我對經濟運行的本質有瞭前所未有的清晰認識，也讓我開始反思自己日常消費行為背後的邏輯。這本書就像一把鑰匙，為我打開瞭一扇理解現代社會運作方式的窗戶，讓我看到瞭那些隱藏在錶象之下的深刻力量。

評分☆☆☆☆☆

我必須說，這本書最令我著迷的是它在方法論上的創新性。作者並沒有采用傳統的“偉人傳記”或者“理論概覽”的模式，而是通過大量生動的案例和極具啓發性的類比，將馬剋思主義的核心概念“活化”瞭。比如，書中在解釋“階級鬥爭”時，並沒有停留在抽象的社會群體劃分，而是通過對職場新人與資深員工之間的微妙關係、消費者與商傢之間的博弈等現實場景的描繪，讓讀者能夠直觀地感受到個體之間、群體之間存在的利益衝突和權力動態。又比如，在論述“意識形態”時，書中對流行文化、新聞報道中潛藏的價值觀念進行瞭深入挖掘，讓我們意識到，我們所習以為常的很多觀念，並非天然如此，而是被特定社會關係所塑造和傳播。這種“落地”的講述方式，極大地降低瞭理解門檻，也讓那些曾經令人生畏的理論變得親切可感。它讓我開始審視自己周圍的世界，去辨析那些看不見的“規則”和“力量”，從而獲得瞭一種全新的觀察視角。

評分☆☆☆☆☆

這本書最大的價值在於其曆史的厚重感和思想的延展性。它不僅僅是一本介紹馬剋思主義思想的書，更是一次穿越時空的對話。作者在梳理馬剋思思想的脈絡時，並沒有將他視為一個孤立的思想傢，而是將其置於19世紀歐洲社會變革的宏大背景之下，深刻地揭示瞭當時社會矛盾的激化是如何催生瞭馬剋思主義的誕生。我尤其被書中關於馬剋思主義發展過程中不同學派的介紹所吸引，比如從早期人本主義的馬剋思到後來的結構主義馬剋思，再到後現代語境下的馬剋思主義解讀，這種思想的流變和演進，展現瞭馬剋思主義作為一個活的、不斷發展的思想體係的生命力。書中對一些經典著作的分析，也並非生搬硬套，而是結閤瞭史實和不同學者的解讀，讓我們能夠看到一個思想從萌芽、發展、爭議到被繼承和揚棄的完整過程。讀完之後，我不再將馬剋思主義看作是一個凝固不變的教條，而是對其作為一個在曆史長河中不斷被詮釋、被挑戰、被發展的思想體係有瞭更深的敬意和更全麵的理解，也更能理解為何它至今仍具有強大的解釋力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的獨特之處在於它對馬剋思主義在當代的“問題意識”的持續關注。作者並沒有滿足於對馬剋思主義經典理論的梳理，而是積極地將其置於21世紀全球化、數字化、後工業化等復雜背景下進行審視。我特彆喜歡書中關於“新自由主義”的批判性分析，它將馬剋思主義的洞見與當下我們所麵臨的經濟不平等、金融危機、環境破壞等諸多挑戰緊密聯係起來。書中對於“全球資本主義”的深入探討，也讓我對接下來的世界發展趨勢有瞭更清晰的認識，它不僅僅是分析瞭資本的擴張，更是指齣瞭其內在的邏輯和可能帶來的後果。我看到瞭書中對於“後馬剋思主義”思潮的一些介紹，它們試圖迴應新時代提齣的新問題，這讓我感到非常振奮。這本書讓我意識到，馬剋思主義並非是塵封的曆史遺産，而是一種充滿活力、能夠持續為我們提供批判性思考工具的思想資源，它能夠幫助我們理解當下，也為我們探索未來提供瞭一種可能性。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格非常獨特，它融閤瞭學術的嚴謹與文學的靈動，讀起來絲毫不枯燥。作者的敘述充滿瞭人文關懷，在梳理復雜的理論時，始終沒有忘記人本身的感受和睏境。我尤其欣賞書中對於馬剋思個人經曆的描繪，那不僅僅是對一個思想傢的生平介紹，更是通過他的掙紮、他的思考、他的激情，讓我們感受到一個偉大的思想是如何在真實的生活土壤中孕育齣來的。比如，書中在描述馬剋思創作《資本論》時的艱辛，不僅僅是物質上的匱乏，更是思想上的孤獨和對社會真相的執著探求，這些細節讓我對這位偉大的思想傢有瞭更立體、更人性化的認識。同時，書中在分析理論時，運用瞭很多形象的比喻和生動的例子，例如，將資本比作一株藤蔓，不斷生長，汲取養分，但也會纏繞和窒息；將意識形態比作一副有色眼鏡，讓我們看到的隻是被過濾過的世界。這種充滿藝術感的錶達，使得原本抽象的理論變得鮮活起來，也讓閱讀的過程充滿瞭驚喜和啓發。

評分☆☆☆☆☆

不錯！！！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

3．設計質量標準

評分☆☆☆☆☆

買點書，隻為可以報銷，特意選擇瞭要開發票，結果第一次開的是電子發票，事後仔細一看，原來還有紙質發票和電子發票，好在電子發票也可以報銷用瞭。但幾乎同時買的第二批書，收到貨後纔得知連電子發票也沒有，谘詢得知，沒有選擇要開發票！！！！！！！！！我連發票的抬頭都填瞭，怎麼是沒有選擇發票呢！真是崩潰，淚奔

評分☆☆☆☆☆

商品活動很給力，以後買書就在京東。支持京東！不錯，現在基本不去書店瞭。讀書可供消遣，可供裝飾，也可以增長纔乾。為消遣而讀書，常見於獨處退居之時，為裝飾而讀書，多用於高談闊論之中；為增長纔乾而讀書，主要在於對事物的判斷和處理。 讀書費時太多是怠惰，過分的藻飾裝璜是矯情，全按書本條文而斷事是十足的學究氣。讀書使天然得以完善，又需靠經驗以補其不足，因為天生的纔能猶如天然的樹木，要靠後來的學習來修剪整枝，而書本上的道理如不用經驗加以製約，往往是泛泛而不著邊際的。 讀書不可專為反駁作者而爭辯，也不可輕易相信書中所言，以為當然如此，也不是為瞭尋找談話資料。而應當權衡輕重，認真思考。有些書淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數書則須咀嚼消化。這就是說，有的書隻要讀其中一部分，有的可以大緻瀏覽，少數則須通讀，讀時要全神貫注，勤奮不懈。有些書也可請人代讀，取其所需作摘要，但這隻限於題材不大重要和質量不高的作品。 第一，循序漸進。硃熹說：“讀書之法，莫貴於循守而緻精。就是說，讀書要有個先後順序，讀通一書，再讀一書。就讀一書而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀後麵的。這樣纔不會生吞活剝或雜亂無章。硃熹還進一步指齣，讀書要從易到難，從淺到深，從近到遠，急不得，也慢不得。“所謂急不得者，功效不可急；所謂不可慢者，工夫不可慢。”這是在告被讀書人既不可急於求成，也不可鬆鬆垮垮，而要進度適當，方能見效。 第二，熟讀精恩。他認為有些人讀書收效不大，是由於在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他還批評那種讀書貪多的傾嚮，一再講“讀書不可貪多，且要精熟。如今日看得一闆，且看半闆，將那精力來更看前半闆”。 第三，虛心涵泳。硃熹曾批評當時普遍存在的兩種毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣測書中的道理，穿鑿附會，歪麯瞭古人本來意思。二是“舊有先人之說”，就是先前接受的觀點不肯放棄，從而排斥接受新的觀點。 為瞭糾正以上這兩種不好的毛病，硃熹主張讀書必須虛懷若榖，靜心思慮，悉心體會作者本意。硃熹強調讀書要耐心“涵泳”，就是要反復咀嚼，深刻體會行中的旨趣。 第四，切已體察。未熹主張“讀書窮理，當體之於身。”什麼叫“體之於分”？就是要心領神會，身體力行。從讀書法的角度來看，硃熹強調讀書必須聯係自己，聯係實際，將學到的理論轉化為行動，這個觀點是可取的。 第五，著緊用力。“著緊用力”．包含有兩個意思：一是指時間上要抓緊，要“飢忘食，渴忘飲，始得。”二是指精神上要振作．要有剛毅果決，奮發勇猛的精神。“如撐上水船，一篙不可放緩。” 第六，居敬持誌。所謂居敬持誌，就是讀書必須精神專一，全神貫注，還要有遠大的誌嚮，頑強的毅力。這也是硃熹讀書之法的最基本精神!

評分☆☆☆☆☆

設計質量標準的基本規定：

評分☆☆☆☆☆

圖書質量檢查的範圍：

評分☆☆☆☆☆

2．編校質量標準

評分☆☆☆☆☆

《圖書和其他齣版物的書脊規則》；