具体描述
内容简介
中国疆域辽阔、历史悠远，各地自然和人文环境不尽相同，因而中国民居的多样性在世界建筑史中也较为鲜见。这里有高墙深宅、深邃富丽的北京四合院，有清雅朴素、空灵俊秀的皖南民居，有临河依水、粉墙照影的浙江民居，也有随势而筑、雄浑壮美的西藏碉房……无论北方民居的深沉厚重，抑或南方民居的洒脱灵秀，都于外在浪漫的意境中，蕴藏着中国人信奉的“天人合一”的哲理，以及讲求尊卑之礼、长幼之序、男女之别、内外之分的宗教伦理思想。作者简介
单德启，1937年生于安徽，1960年毕业于清华大学土木建筑系建筑学专业。现为清华大学建筑学院教授，博士生导师；学术委员会委员，学位委员会副主任。曾先后主持人与居住环境——中国民居”等三项国家自然科学基金项目。
已出版《中国传统民居图说》等专著。
目录
前言：中国民居概述庭院深深深几许——北京合院探幽
庭院深深
小扣门扉
垂花怡情
别样天地
青山绿水话徽居——皖南村居漫话
山与水的徽州——水乡宏村
黑与白的徽州——桃源西递
虚与实的徽州——天井和马头墙
书与礼的徽州——书院和牌坊
技与艺的徽州——“三雕”和园林
商与儒的徽州——相辅相成的商业和文化
小桥?流水?人家——绍兴水乡拾趣
台门三千出越都
小桥流水伴台门
绍兴滨水万年台
寻古探幽话故居
崇文尚武?外适内和——闽西土楼揽胜
客属祖地
土楼掠影
追本溯源
情理共生
中西合璧?多元混杂——五邑侨乡猎新
碉楼矗立?侨史见证
骑楼蜿蜒?鳞次栉比
侨乡祠堂?风采依旧
干栏木楼和风雨桥——桂北山寨采风
木楼寨巡礼
程阳桥对歌
鼓楼和芦笙柱
干栏木楼
火塘——木楼里的神圣场所
玉水润泽?物载秋华——丽江街巷问古
千年沧桑铸古城
百转泉水伴街市
三坊照壁溯民居
壮美与优美的居所——雪域碉房抒怀
源远流长的历史
多姿多彩的民居形态
与神明共栖的场所
与天地相生的家园
壮美与优美的生存图景
附录：中国历史年代简表
精彩书摘
庭院深深北京四合院与棋盘式街道网络恪局有着深刻的内存联系。正规四合院一般依东两向的胡同而坐北朝南，中轴对称，左右平衡，对外封闭，对内向心，方方正正。四合院规模不同，人小相差悬殊。但无论大小，都是由基本单元组成的。
由四面房屋围合起一个庭院，为四合院的基本单元，称为一进四合院；两个院落即为两进四合院，三个院落为三进四合院，依此类推。北京大型四合院（如王府）可多达七进、九进院落，除中路主院外，两侧还有东两跨院，可谓“深宅大院”。
北京四合院的房间布置也比较固定，一般由正房、耳房、厢房、后罩房及倒座房组成。
由r日照的影响，四面的房子以坐北朝南为最好，因而四合院都以北房为正房，东两两侧次之，为厢房。四合院最币要的房间是正房，祖宗牌位及常屋设任正房的中间，所以正房在全宅巾所处的地位最高。其开间、进深和高度的尺度都大于其他房间。正房的开间一股为三间，中间为祖堂，东侧的次间往往住祖父母，曲侧的次间住父母，而且老房了正房左边（东边）的次问比右边（西边）的略大，这是受“左为上”传统习俗影响的结果。四合院巾，除中轴线上的堂屋外，东犀被认为是次好的房间，所以人们也把主人称为“东家”、“房东”。
位于正房之前、拉开院子的宽度、相对而立的房子叫厢房。厢房一般为三间，供晚辈居住。
正房两侧大都再建耳房。耳房与正房一样也是面南，只小过尺度较小，也就足后墙与正房齐平，而前墙比正房向后退缩。由于进深窄，因而屋顶的高度也矮。如果将正房比喻为人的脸面，那么，耳房就像是人的双耳。正房两侧的耳房有各一间的，也有各两间的。各一间的被称为“明三暗五”，也就是看上去正房是三间，但事实上正房为五间；各两间的则被称为“明三暗七”。耳房前面正对的是东厢房或西厢房的北山墙，这个小空间的东西两侧义各为院墙和游廊所隔挡，恰好形成耳房前的一对小院子。由于这两个小院子不铺砖石，因而被称为“露地”，常常种植一些房主人喜爱的花木。一些文人也将书房设在耳房，阳光可以直射房中，而窗前的小空间又十分私密，日影斑驳、轩窗静寂，可说是极好的读书环境。耳房的室内一般都有门与正房的次间相通。在构造上，正房、耳房各自都有独立的山墙，但民国（1912-1949）以后建的四合院往往将构造简化，两个山墙合二为一。
四合院的正房、厢房之间，一般由抄手游廊连接沟通。抄手游廊是开敞式附属建筑，既呵供人行走，又可供人休憩小坐、观赏院内景致。
前言/序言
用户评价
当我翻开这本书，我仿佛进入了一个古老而充满魅力的世界。这本书不仅仅是关于建筑的，更是关于生活、关于历史、关于文化的。作者以一种非常细腻和充满情感的笔触，描绘了中国各地民居的独特风貌。我被深深吸引的，是书中对不同民居背后所承载的生活方式的描写。例如，书中对北方四合院的描写，让我仿佛能听到院子里银铃般的笑声，感受到一家人其乐融融的氛围；而对南方水乡民居的描绘，又让我感受到一种宁静致远、与世无争的生活态度。书中的图片质量非常高，每一张都仿佛一幅精心绘制的画卷，将民居的精美细节展现得淋漓尽致。我特别喜欢书中对门窗、屋檐、墙壁等细节的描写，这些看似微小的部分，却往往蕴含着设计师的巧思和匠人的心血。作者不仅仅是在介绍建筑，更是在讲述建筑背后的故事。每一个民居，都可能是一个家族的记忆，是一段历史的见证。通过这本书，我不仅了解了中国民居的多样性，更重要的是，我感受到了中国人民的生活智慧和文化传承。它让我对“家”有了更深刻的理解，也让我对中国传统文化有了更深的敬意。
评分这本书给我的感受非常深刻，它以一种非常宏观的视角，将中国民居的发展历程与中国历史、社会、经济、文化等多个层面紧密地联系起来。作者在分析民居建筑的演变时，并没有局限于建筑本身，而是深入探讨了影响建筑形态的各种因素，包括但不限于生产力水平、社会制度、宗教信仰、审美情趣等等。我尤其欣赏书中关于“风水”在民居选址和布局中的作用的阐述。虽然“风水”带有一定的神秘色彩，但它确实反映了古人对于人与自然关系的认知，以及对居住环境和谐与安宁的追求。作者以理性的态度，分析了风水理论的合理性以及其在中国民居建筑中的具体体现，让我对这一传统观念有了更深入的理解。书中对不同时期、不同地域民居的典型案例进行了详实的介绍，并配以大量的图片和图纸，使得论述更加直观和易于理解。我特别喜欢关于明清时期江南民居的章节，那些精巧的园林，曲折的回廊，以及充满诗意的空间处理，都让我对中国古典园林的精髓有了更深的体会。这本书不仅展现了中国民居的物质形态，更重要的是它挖掘了建筑背后所蕴含的深层文化意义，以及它们在中国社会历史进程中所扮演的重要角色。
评分我一直对中国传统文化有着浓厚的兴趣，而这本书的出现，无疑满足了我对这方面知识的渴望，甚至可以说是惊喜。它不仅仅是一本关于“房子”的书，它更像是一扇窗，让我得以窥探中国几千年来社会变迁、文化演进的轨迹。书中的论述非常系统，从建筑的起源、发展，到各个地域的特色，再到建筑与社会、经济、宗教、哲学之间的关系，都进行了深入浅出的阐述。我印象深刻的是作者对于“天人合一”思想在民居建筑中体现的解读。无论是依山而建的窑洞，还是临水而筑的船屋，都展现了中国人顺应自然、与自然和谐相处的智慧。读着读着，我仿佛听到了古人对着自然的敬畏，感受到了他们对土地的依恋。书中列举的大量实例，配以精美的图片，让抽象的理论变得鲜活起来。我特别喜欢关于徽州民居的章节，那些粉墙黛瓦，马头墙，以及内部精美的木雕、石雕，无不展现出一种含蓄而内敛的美感。作者在分析这些建筑的同时，也挖掘了其中蕴含的宗族文化、伦理观念，让人在欣赏建筑之美的同时，也能体会到中国传统社会的独特之处。这本书的价值在于它不仅仅停留在表面，而是深入到建筑的灵魂深处，挖掘其背后的文化根源。它让我明白，中国民居不仅仅是物质的载体，更是精神的家园，是文化传承的重要载体。
评分这本书给我带来了前所未有的阅读体验，它让我仿佛置身于一个穿越时空的奇妙旅程。作者以一种非常宏观的视角，将中国民居的发展演变与中国历史、社会、经济、文化等多个维度紧密地联系起来，展现了民居作为中华文明重要载体的一面。我被书中对不同地域民居的细致描绘所深深吸引。从北方的粗犷厚重到南方的精巧秀丽，从沿海的开放包容到内陆的保守内敛，每一种民居都蕴含着地域独特的文化基因。我特别欣赏书中关于“建筑与环境的和谐统一”的论述。无论是依山而建的窑洞，还是临水而筑的船屋，都体现了中国人顺应自然、与自然和谐相处的智慧。书中大量的精美图片，更是让人惊叹于中国民居的艺术魅力。那些雕梁画栋、飞檐翘角，都凝聚了古代匠人的智慧和心血。这本书让我认识到，中国民居不仅仅是居住的空间，更是历史的见证，文化的载体，以及中国人生活智慧的体现。它以其深刻的见解和生动的描绘，让我对中国民居有了全新的认识，也让我更加热爱这片土地和这片土地上的人民。
评分这本《人文中国：中国民居》简直就是一本让我沉醉其中，无法自拔的书籍。它不仅仅是一本介绍建筑的书，更像是一部关于中国人心灵深处的读物。作者的文字充满了温度和情感，他以一种非常细腻的笔触，描绘了那些承载着无数故事的古老民居。我特别喜欢书中对不同地区民居的对比分析，从北方的厚重朴实到南方的灵动秀美，每一种风格都让我感受到一种独特的地域魅力。书中对“家”的理解，更是让我动容。那些古老的庭院，不仅仅是遮风挡雨的居所，更是家族传承的纽带，是情感的寄托。作者通过生动的语言，描绘了民居内部的生活场景，让我仿佛能听到窗外传来的孩童嬉闹声，闻到饭菜飘香的气息。书中的图片质量极高，每一张都仿佛一幅精心绘制的画卷，将民居的精美细节展现得淋漓尽致。我尤其喜欢书中对木雕、石雕、砖雕等装饰细节的描写，这些看似微小的部分，却往往蕴含着深厚的文化底蕴。这本书让我对中国传统文化有了更深的理解，也让我更加珍视那些代代相传的传统。
评分不得不说，这本书的视角非常独特，它没有将中国民居仅仅看作是一堆砖瓦木石的堆砌，而是将其置于一个更广阔的社会文化语境中去审视。作者以一种非常人文关怀的视角，去描绘那些承载着无数故事的民居。我尤其欣赏书中对于“家”的概念的探讨。在现代社会，我们或许更关注居所的功能性，而这本书却提醒我们，家不仅仅是遮风挡雨的地方，更是情感的寄托，是家族传承的纽带。那些古老的民居，无论是简朴的农舍，还是气派的庭院，都承载着几代人的喜怒哀乐，见证着岁月的流转。作者通过生动的笔触，描绘了民居内部的生活场景，以及居住者与建筑之间的互动。我仿佛看到了清晨厨房里炊烟袅袅，午后院子里孩童嬉戏，傍晚灯火阑珊的温馨画面。这种细腻的描绘，让我感受到一种强烈的共鸣，仿佛自己也置身其中。书中对于不同地域民居的介绍，也让我对中国的地域文化有了更深的理解。南方温润的园林式住宅，北方粗犷的四合院，都映射出当地的气候、地理以及生活习惯。这本书让我认识到，中国民居的多样性，正是中华文化博大精深、丰富多彩的体现。它不仅仅是一本学术著作，更是一本充满情感的散文集，一本让人读后久久不能忘怀的读物。
评分我一直对中国传统建筑有着浓厚的兴趣，而这本书的出现，无疑满足了我对这方面知识的渴望，甚至可以说是惊喜。它不仅仅是一本关于“房子”的书，它更像是一扇窗，让我得以窥探中国几千年来社会变迁、文化演进的轨迹。书中的论述非常系统，从建筑的起源、发展，到各个地域的特色，再到建筑与社会、经济、宗教、哲学之间的关系，都进行了深入浅出的阐述。我印象深刻的是作者对于“天人合一”思想在民居建筑中体现的解读。无论是依山而建的窑洞，还是临水而筑的船屋，都展现了中国人顺应自然、与自然和谐相处的智慧。读着读着，我仿佛听到了古人对着自然的敬畏，感受到了他们对土地的依恋。书中列举的大量实例，配以精美的图片，让抽象的理论变得鲜活起来。我特别喜欢关于徽州民居的章节，那些粉墙黛瓦，马头墙，以及内部精美的木雕、石雕，无不展现出一种含蓄而内敛的美感。作者在分析这些建筑的同时，也挖掘了其中蕴含的宗族文化、伦理观念，让人在欣赏建筑之美的同时，也能体会到中国传统社会的独特之处。这本书的价值在于它不仅仅停留在表面，而是深入到建筑的灵魂深处，挖掘其背后的文化根源。它让我明白，中国民居不仅仅是物质的载体，更是精神的家园，是文化传承的重要载体。
评分这是一本让我爱不释手的书，它以一种非常独特且富有洞察力的视角，展现了中国民居的魅力。作者在书中并没有仅仅停留在对建筑形态的描述，而是深入挖掘了民居背后所蕴含的社会、文化、经济以及哲学思想。我尤其被书中关于“天井”的探讨所吸引。天井在中国民居中扮演着至关重要的角色，它不仅是采光、通风的媒介，更是家庭成员交流、情感沟通的场所，甚至是一种精神象征。作者通过对天井的细致分析，展现了中国人对于家庭团聚、邻里和睦的重视。书中对不同地域民居的介绍，也极具代表性。从北方粗犷而实用的窑洞，到南方精巧而灵动的园林式住宅，再到西南地区依山而建的吊脚楼，每一种都展现了中国人民在不同自然环境下生存和发展的智慧。我喜欢书中对每一个民居的“故事性”的挖掘，那些建筑不仅仅是冰冷的结构，更是承载着家族的兴衰、个人的悲欢离合。它让我明白，中国民居不仅仅是物质的创造，更是精神的家园，是文化传承的载体。这本书以其深刻的见解和生动的描绘，让我对中国民居有了全新的认识，也让我更加热爱这片土地和这片土地上的人民。
评分这本书让我沉醉其中，仿佛穿越了时空，亲身走进了那些古老而充满故事的庭院。每翻开一页，我都能感受到一种质朴而深沉的情感，那是时间沉淀下来的智慧，是祖辈们留下的温情。我特别喜欢书中对不同地区民居的细致描绘，从北方的四合院到江南的水乡民居，再到西南的吊脚楼，每一个细节都栩栩如生。不仅仅是建筑的结构和材料，更重要的是其中蕴含的生活方式和文化习俗。作者通过对这些民居的深入剖析，展现了中国人民在不同地理环境下，因地制宜，创造出独具特色的居住空间。那些雕梁画栋的细节，那些古朴的砖瓦，那些错落有致的布局，无不透露出一种和谐与安宁。我常常会想象，在某个夏日的午后，斜阳透过木格窗洒进庭院，空气中弥漫着淡淡的花香，一家人围坐在廊下，闲话家常，那种温馨而宁静的画面，简直令人向往。书中不仅讲述了建筑本身，更重要的是它承载的家族记忆、邻里情谊以及与自然融为一体的生活哲学。那些看似简单的建筑，背后却有着深邃的文化内涵，这是其他任何地方都难以寻觅的独特魅力。这本书不仅仅是一本建筑图册，更是一部关于中国人的生活史，一本关于情感的传承史。它让我重新审视了“家”的意义，也让我更加珍视那些代代相传的传统。
评分我原本以为这是一本纯粹的建筑学书籍，但读完之后，我发现它更像是一部关于中国生活方式和社会变迁的生动史诗。作者以一种非常人文的笔触，将中国民居置于历史长河中进行审视，展现了不同时代、不同地域民居的独特魅力。我特别喜欢书中对“人”的关注。建筑不再是孤立的存在，而是与居住在其中的人息息相关。作者通过对民居内部空间的功能划分、生活场景的描绘，让我们得以窥见古人生活的点滴。例如，书中对北方四合院中“堂屋”的描写，让我感受到了中国传统家庭中尊老爱幼、注重礼仪的家庭氛围。而对南方民居中“天井”的描写，则让我体会到了中国人对于自然光线、空气流通以及家庭成员之间互动的重视。书中配以大量的精美图片，更是让这些文字变得更加鲜活。我经常会在阅读时，一遍遍地欣赏那些图片，仿佛自己也置身于那些古老的庭院之中。这本书不仅仅是关于建筑的，更是关于文化、关于情感、关于人性的。它让我对“家”有了更深的理解，也对中国传统文化有了更深的敬意。
评分正房两侧大都再建耳房。耳房与正房一样也是面南，只小过尺度较小，也就足后墙与正房齐平，而前墙比正房向后退缩。由于进深窄，因而屋顶的高度也矮。如果将正房比喻为人的脸面，那么，耳房就像是人的双耳。正房两侧的耳房有各一间的，也有各两间的。各一间的被称为“明三暗五”，也就是看上去正房是三间，但事实上正房为五间；各两间的则被称为“明三暗七”。耳房前面正对的是东厢房或西厢房的北山墙，这个小空间的东西两侧义各为院墙和游廊所隔挡，恰好形成耳房前的一对小院子。由于这两个小院子不铺砖石，因而被称为“露地”，常常种植一些房主人喜爱的花木。一些文人也将书房设在耳房，阳光可以直射房中，而窗前的小空间又十分私密，日影斑驳、轩窗静寂，可说是极好的读书环境。耳房的室内一般都有门与正房的次间相通。在构造上，正房、耳房各自都有独立的山墙，但民国（1912-1949）以后建的四合院往往将构造简化，两个山墙合二为一。
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评分位于正房之前、拉开院子的宽度、相对而立的房子叫厢房。厢房一般为三间，供晚辈居住。
评分位于正房之前、拉开院子的宽度、相对而立的房子叫厢房。厢房一般为三间，供晚辈居住。
评分正房两侧大都再建耳房。耳房与正房一样也是面南，只小过尺度较小，也就足后墙与正房齐平，而前墙比正房向后退缩。由于进深窄，因而屋顶的高度也矮。如果将正房比喻为人的脸面，那么，耳房就像是人的双耳。正房两侧的耳房有各一间的，也有各两间的。各一间的被称为“明三暗五”，也就是看上去正房是三间，但事实上正房为五间；各两间的则被称为“明三暗七”。耳房前面正对的是东厢房或西厢房的北山墙，这个小空间的东西两侧义各为院墙和游廊所隔挡，恰好形成耳房前的一对小院子。由于这两个小院子不铺砖石，因而被称为“露地”，常常种植一些房主人喜爱的花木。一些文人也将书房设在耳房，阳光可以直射房中，而窗前的小空间又十分私密，日影斑驳、轩窗静寂，可说是极好的读书环境。耳房的室内一般都有门与正房的次间相通。在构造上，正房、耳房各自都有独立的山墙，但民国（1912-1949）以后建的四合院往往将构造简化，两个山墙合二为一。
评分庭院深深
评分读学术读沉淀读风情
评分不错啊
评分写建筑写历史写人文
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