內容簡介

前言/序言

非常詳細的資料匯編，由孔凡禮先生精心編著，裝幀和排版也非常雅潔，遺山粉必備。

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在考釋古文字的時候，有《說文》的正篆或重文可資對照，那麼釋讀起來就確鑿可信。如果是《說文》中沒有的字，哪怕已經認清瞭古文字的偏旁結構，甚至已經可以確定它的意義，比如說是人名、地名或祭名，但是音讀不明，還不能說完全認識瞭這些字。

沒想到這本書這麼翔實如獲至寶

　　《中國學術編年》的齣版，中國學術史的敘述，第一次不再局限於中原文化的中心論、不再局限主流階層的官方學，不再局限於單純的思想史的眼界，不再局限於近代以來幾成範型的哲學史的學術史模式。《編年》吸收瞭最新的史學方法論的成果，明確提齣，華夏文化孕育於中國文化之母體，受到多元民族與區域文化的滋養而走嚮獨立與興盛，並在不同時期呈現為不同的主流形態與演變軌跡。而中國學術之所以生生不息，與時俱進，也就在於其同時兼具自我更新與吸納異質學術文化資源的雙重能力，在縱橫交匯、融閤中吐故納新，衰而復盛。因此，《編年》開闢瞭從“文化—學術”、“傳統—現代”、“本土—世界”這樣三個維度，重新審視中國學術史的曆史進程與演變規律，大緻重新劃分為華夏之融閤、東方之融閤與世界之融閤三個曆史時段，並在這個背景下，梳理瞭中國學術史在這三個曆史時段中的主導形態及其與世界的關係發生的依次變化，即分彆從華夏之中國到東方之中國，再到世界之中國。這完全不同於其他所有的學術史的寫作方式，是一種全新的曆史敘述語言。以如此之眼界，《編年》終得以開拓齣中國學術通史的新境界。

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