洞見：我們這個時代的思想判斷（套裝共2冊） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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文匯學人編

圖書標籤:

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齣版社：上海人民齣版社

ISBN：9787208131903

版次：1

商品編碼：11771893

品牌：世紀文景

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2015-09-01

用紙：膠版紙

頁數：688

套裝數量：2

字數：449000

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

1．凱文·凱利×弗朗西斯·福山×杜贊奇×林毅夫×傅高義×詹明信×邁剋爾·桑德爾×雅剋·比岱×大衛·哈維×硃莉婭·剋裏斯蒂娃×許紀霖×陳來×白永瑞×趙鼎新×蕭功秦……60餘位世界學者，對話《文匯報》學術副刊

2．關於當代中國的思考，關於人類永恒價值的職守

內容簡介

　　《洞見：我們時代的思想判斷》是國內以學術文化見長的《文匯報》副刊《文匯學人》的記者，對60餘位世界著名學者的訪談精選。以《文匯報》思想學術副刊《文匯學人》的平颱和視角，《文匯學人》記錄下思想傢們在特定時刻的所思所想。按照訪談內容的側重，這些訪談被分為以關注政經為主的“世界·中國”捲，和以關注思想文化為主的“思想·經典”捲。訪談隻是點滴，但是這樣一群知識分子在當下時代大潮中的思考和判斷，或可為我們的焦慮提供一點齣路。

作者簡介

　　文匯學人，是上海《文匯報》的學術思想副刊，他們緊跟學術脈搏，每周都會與讀者共饗高質量的思想盛宴。在“文匯學人”中，曾有一個固定闆塊“文匯學人訪談錄”，這個闆塊創辦瞭100多期，瞄準國內外學者展開學術訪談，內容涉及“文匯學人”認為應當有所討論的幾乎所有重要話題。“到《文匯報》坐坐”，已經成瞭這些思想學術大腕兒路經上海必不可少的經曆，在幾年的時間中，被采訪對象包括弗朗西斯·福山、凱文·凱利、杜贊奇、傅高義、林毅夫、錢永祥、詹明信、邁剋爾·桑德爾、大衛·哈維、硃莉婭·剋裏斯蒂娃等等大名鼎鼎的思想傢，通過這些訪談，“文匯學人”無非想錶達這樣一種素樸的願望：專傢之所以成為專傢，總有其超過常人之處，“文匯學人”記錄下他們在特定時刻的所思所想，也許能夠為後來的讀者和研究者留下一些派得上用場的資料。

精彩書摘

　　張旭東采訪詹明信：全球化時代的“現代性”政治
　　詹明信Fredric Jameson
　　美國杜剋大學比較文學講座教授。1934年齣生於美國俄亥俄州，曾就讀於哈佛大學、耶魯大學，博士論文以薩特研究為題。詹明信教授曾執教於哈佛、加利福尼亞、耶魯等美國著名高校，1985年鞦季學期擔任北京大學比較文學所和國際政治係訪問教授。1985—2003年任杜剋大學文學項目威廉·萊恩講座教授、係主任。2003年至今任杜剋大學批評理論研究所主任。詹明信教授著作豐富，所著被翻譯為中文、俄文、法文、西班牙文等多種語言。2011年獲美國現代語言協會終身成就奬。
　　詹明信是當今公認的英語世界處於引領地位的馬剋思主義文化批評傢和文化理論傢，也是當代批評理論大師。他在文學批評、文學理論、現代主義文學和思想研究、電影研究、馬剋思主義美學、哲學研究、後現代主義理論、科幻小說研究等領域成就卓著，影響廣泛。他堅持“總體論”的立場和方法，通過對各種文化媒質的分析，批判性、曆史性地研究全球化時代資本主義生産方式及其意識形態的運作方式，通過對種種異化、物化現象的分析，探討當代人類生活的矛盾衝突和內在的烏托邦嚮往。詹明信教授長期對中國社會文化發展抱有強烈興趣和熱情關注，多次訪問中國，同中國知識界保持密切接觸；他領導下的杜剋大學文學項目，培養瞭多名如今活躍在國內外學界的中國學生和學者。他目前仍擔任華東師範大學名譽教授；紐約大學—北京大學—華東師範大學“國際批評理論中心”學術顧問。《文匯報》委托詹明信教授的學生、美國紐約大學東亞係和比較文學係教授張旭東對其進行瞭學術訪談。
　　“現代”一詞成瞭影響力和霸權的工具
　　從您27年前第一次訪問中國到今天，中國社會、中國文化和中國知識界都發生瞭極大的變化。如果我們一定要找齣一個延續不斷的中心話題的話，首選一定是“現代性”。但這個概念又恰恰是最含糊不清的，常常包含自相矛盾的內容，它隻是在概念上造成瞭一種虛假的統一性，隻要追問下去就會發現種種問題。
　　比方說，大部分中國人，包括知識分子，談“現代”時仍舊假定我們談的是“現代化”，而這個概念內在的假定是中國以前是、如今仍是一個落後國傢，“落後就要挨打”，所以現代化就是一個壓倒一切的曆史任務，所有其他的一切都為它服務，甚至“改革”、“開放”、“發展”、“穩定”、“科學”、“民主”都可以說是“現代化”概念的演繹、派生概念，隻不過在過去30年來，“現代化”的中心從物質生産層麵逐步轉移到瞭社會係統、法律製度、文化、教育、觀念，甚至“生活品質”等領域，但總的指嚮仍然是剋服落後。
　　比如現在一個流行的說法是：毛澤東解決瞭中國人挨打的問題；鄧小平解決瞭中國人挨餓的問題；現在的中國人需要解決的則是挨罵的問題。現在有一部分人認為，中國之所以挨罵，主要還是因為中國在“普遍價值”方麵仍然落後，還有待進一步的思想啓濛和製度改革，所以追趕西方自由民主和成熟市場經濟體製的道路還很長。但越來越多的人對這種“現代化”理解持懷疑態度。
　　也許可以說，當前中國社會矛盾的發展已經要求對“現代”這個概念做齣新的曆史化的理解，但因為它自近代以來就是一個籠罩性概念，而且在經濟、技術、社會製度、道德心理結構、文化和藝術錶現等領域都有極其豐富、極其多樣、極其復雜的展開，所以在一個理論高度上，反思“現代”對於許多中國學人來說又是一件很睏難甚至很痛苦的事情。對現代主義、現代性問題的思考貫穿於您所有的著作。能否就這個問題和中國讀者交流一下？
　　這是一個非常復雜的問題。我想首先指齣，“現代”（modern）這個詞可以追溯到公元7世紀，而它開始具有“現代”的形態，是從所謂“古今之爭”開始的。“古今之爭”，是將當時的文學和古代人的尤其是古希臘人的文學相比較，也是我們今天理解的現代曆史性的濫觴。我認為，“現代”一詞有三種形態：現代主義、現代性、現代化。在最近這幾十年，其意義更加多變。而我仍然使用“現代主義”一詞來作為一個分期概念。我覺得我們的確可以辨識齣一種現代主義藝術：它從19世紀中葉開始，由瓦格納、馬奈、福樓拜甚至波德萊爾等為代錶，一直持續到20世紀20年代末30年代初的種種重大的意識形態危機。在“二戰”後，我認為現代主義變得更具自反性。我願稱之為晚期現代主義。同時我認為到瞭1980年代，現代主義的各種預設已經被學院化，或者說被物化、常規化，這些預設也受到各種各樣的批判。一種不同的藝術實踐開始齣現，那就是我稱之為後現代的實踐，或至少是我稱之為後現代性的時期。
　　在工業化、交通通訊手段、國民教育、國傢行政效能等方麵，中國“現代化”的追趕已經完成瞭。但眼下“現代”的標準似乎由晚清以來中國人所謂的“器物”層麵轉移到社會製度、價值觀念等領域。這也造成瞭當今中國社會和思想領域的新的緊張。
　　我注意到，近些年，也許是最近20年，或至少最近10年，“現代”一詞迎來瞭一次規模浩大的迴潮。社會學傢和哲學傢談論，我們需要完成現代性，或者我們需要一種新的現代性。而正如我指齣的，在世界的不同地區，人們號召一種帶有明確的民族或文化特徵的現代性。所以，現代成瞭一種新的理想範式，而這在我看來是和舊的現代化觀念很不一樣的。
　　現代化曾是美蘇兩國外交政策提供的承諾，它意指重工業。它們提供給第三世界和欠發達國傢的援助，是針對新工業生産的，同時毫無疑問也附加瞭許多政治條件。今天的問題則是，重工業已經不再是主要的經濟生産方式，我們有瞭一種建立在信息科技之上的新生産方式；在全世界，重工業都首先被外包，然後被新生産體係替代。在我看來，如果說這一切在1980年代發生於美國，那麼顯然在今天，正發生於中國。所以，這個過程是經濟發展到瞭特定階段後的普遍進程。
　　因此，“現代”一詞成瞭過去時。而恰逢“現代”一詞什麼也提供不瞭的時候，今天西方的各種宣傳開始使用“現代”一詞。首先，今天已經不再有“冷戰”競爭。那麼當然，我們轉而提供民主，即所謂議會民主——雖然此時此刻，這個國傢的第二號政黨（按：指美國共和黨）正把剝奪各類美國公民的投票權作為其戰略。但不管怎樣，議會民主，當然還有自由市場，現在被又一次附加於現代性的口號之中。當我們嚮所謂追求現代性的各色國傢提供幫助時——我說的其實就是投資——我們要求至少有一個議會民主的外錶，有一個市場體製的實際運作。我認為，對這一切而言，“現代”並不是一個正確的用詞。
　　您是說“現代”暗含著一種意識形態立場和價值判斷，是一種麵對當今世界占主導地位的西方資本主義體製自居“前現代”和“落後”的姿態？過去20多年裏，中國學界齣現過幾次關於“現代性—後現代性”的討論，盡管中國後現代主義者一次又一次宣布中國已經進入瞭後現代社會，但“現代性”仍舊處在思想討論的中心，而“現代”的定義其實是在不斷變化之中的。
　　所以，我認為“現代”一詞成瞭虛僞的工具，成瞭影響力和霸權的工具。所以在思想層麵，使用這個詞是不妥的。至於後現代性，我認為在文化意義上，後現代是和信息科技相關的，那是在世界範圍內已經存在的。在其他國傢發展它和在西方發展它一樣容易。
　　我還想說，從西方最開始設想何謂現代時，它就意味著一個分為兩個等級的體係，在其中，非現代和前現代者是不算人類的；隻有現代的、自省的人群纔配得上成為現代人。這一斷裂，在知識上可以聯係到笛卡兒、伽利略、路德，但它就齣現在帝國主義本身的開端。所以，當人類學傢說，“現代”這個口號不允許我們和所謂原住民族具有同時代性（coevalness），因而是一種霸權概念，是一種製造賤民的概念，我認為這種說法是基本正確的。我不會像拉圖爾（Bruno Latour）那樣極端，但他的書名，《我們從未現代》，至少是一個邀請，讓我們思考用其他方式和用詞來處理同一問題。
　　……

前言/序言

《洞見：我們這個時代的思想判斷》（套裝共2冊）這部鴻篇巨製，以其深刻的洞察力和廣闊的視野，為我們打開瞭一扇審視當下世界運行邏輯的窗戶。它並非一本單純的書籍介紹，而是一次思想的邀約，邀請讀者一同踏上探索人類文明進程、理解時代脈搏的旅程。第一捲：文明的潮汐與暗礁第一捲的基石，在於其對人類文明發展脈絡的宏大梳理。作者並非以流水賬的方式羅列曆史事件，而是敏銳地捕捉到貫穿古今的文明周期性力量——那些推動我們前進的澎湃潮汐，以及那些潛藏在暗處、隨時可能將我們吞噬的暗礁。首先，書中深入探討瞭“思想的引擎”是如何啓動的。從古希臘的理性精神，到文藝復興的人文主義覺醒，再到啓濛運動對科學與自由的信仰，作者勾勒齣瞭一幅思想解放的壯麗圖景。他讓我們看到，正是這些思想的突破，纔不斷打破舊有的藩籬，為人類社會的進步注入源源不斷的動力。在這裏，我們不再僅僅是曆史的旁觀者，而是被引導去理解每一次思想躍遷背後的深層原因——社會結構的變遷、經濟基礎的支撐、文化土壤的孕育，以及個體英雄的呐喊。然而，文明的航程並非一帆風順。作者以冷靜而犀利的筆觸，揭示瞭隱藏在輝煌背後的“文明的暗礁”。這其中，權力與腐敗的螺鏇式上升是繞不開的話題。他分析瞭各種形態的權力如何在曆史的長河中滋生，如何侵蝕社會的肌體，如何扼殺創新與自由。從古代的帝製王朝到近代的極權主義，再到現代社會中依然存在的各種隱蔽的權力網絡，作者無不以其精妙的分析，讓我們看到權力對個體尊嚴和集體福祉的潛在威脅。更值得深思的是，“群體性非理性”這一概念的剖析。書中詳盡地探討瞭在特定社會情境下，個體如何被淹沒在集體的狂熱之中，從而做齣違背自身利益甚至人倫的決策。從宗教狂熱到民族主義的興起，再到如今社交媒體上信息繭房的加劇，作者通過大量的曆史案例和心理學分析，揭示瞭群體非理性對社會穩定與個體自由的巨大破壞力。他提醒我們，在每一次看似“民意”洶湧澎湃的背後，都需要我們保持清醒的頭腦，警惕被情緒裹挾，而喪失獨立判斷的能力。此外，第一捲還著重討論瞭“進步的神話”及其反思。我們習慣於將曆史視為一條單嚮的、不斷嚮上的直綫，但作者卻以更加辯證的視角，審視瞭科技進步、經濟發展和社會變革可能帶來的負麵效應。工業革命帶來的環境汙染，全球化加劇的貧富差距，以及信息技術爆炸引發的隱私危機，都讓我們不得不重新審視“進步”的真正含義。他提齣的“可持續性”與“包容性”作為衡量文明真正發展的關鍵指標，為我們提供瞭一個更加全麵和審慎的視角。第二捲：時代病癥與未來圖景如果說第一捲是對文明宏觀史的審視，那麼第二捲則將目光聚焦於我們所處的當下時代，並以前瞻性的眼光，洞察我們正麵臨的“時代病癥”，並嘗試勾勒齣可能的“未來圖景”。 “知識爆炸與信息洪流”是第二捲首先觸及的核心議題。在信息爆炸的時代，我們不再缺乏信息，而是常常被海量的信息淹沒，難以辨彆真僞，更難以進行深度思考。作者深入剖析瞭信息傳播機製的演變，從傳統媒體到社交平颱的崛起，以及算法推薦如何重塑我們的認知邊界。他強調瞭“批判性思維”在信息時代的極端重要性，並提供瞭一係列分析信息、識彆偏見、形成獨立判斷的方法論。這部分內容，對於每一位身處信息洪流中的現代人而言，都如同撥雲見日，指引著我們在信息海洋中保持清醒的方嚮。接著，書中深入剖析瞭“碎片化生存”的睏境。快節奏的生活、不斷變化的社會需求、以及信息傳播的碎片化特性，導緻我們的注意力被嚴重分散，生活變得支離破碎，難以形成連貫的思考和深刻的情感體驗。作者分析瞭這種碎片化對個人心理健康、社會關係以及文化傳承的深遠影響，並探討瞭如何通過“深度工作”、“連接性思考”等方式，重新找迴完整和專注的生活狀態。 “全球化迷思與本土迴潮”是另一重要章節。曾經被奉為圭臬的全球化，在經曆瞭經濟危機、地緣政治衝突和文化衝擊後，其弊端逐漸顯現。書中詳細分析瞭全球化帶來的經濟不平等、文化同質化以及國傢主權麵臨的挑戰。與此同時，作者也敏銳地捕捉到“本土迴潮”的趨勢，無論是經濟上的貿易保護主義，還是文化上的身份認同危機，都顯示齣人類社會在追求融閤的同時，也渴望保留和傳承自身獨特的根基。如何在這種全球化與本土化之間的張力中找到平衡，是當下亟待解決的難題。最引人深思的是，作者對“技術奇點”與“人類未來”的探討。人工智能、基因編輯、虛擬現實等前沿技術的發展，正以前所未有的速度改變著人類社會的麵貌，甚至挑戰著我們對“人類”本身的定義。書中以審慎的態度，分析瞭這些技術可能帶來的巨大機遇，如疾病的根治、生産力的飛躍，但也同樣警示瞭潛在的風險，如失業的廣泛、倫理的邊界模糊，甚至是對人類生存本身的威脅。作者並非悲觀論調，而是鼓勵我們以一種負責任的態度，積極參與到塑造技術發展方嚮的討論中來，確保技術真正服務於人類的福祉，而非走嚮失控。《洞見：我們這個時代的思想判斷》套裝，不僅僅是一部思想的百科全書，更是一次深刻的自我審視。它以其嚴謹的邏輯、豐富的史料和深刻的洞察，為我們提供瞭理解世界、認識自身的強大思想工具。閱讀它，我們將不再是時代的被動接受者，而是能夠以更加清醒、更加深刻的眼光，去洞察時代的脈搏，去判斷時代的走嚮，並最終，去塑造屬於我們自己的未來。這套書，無疑是我們這個時代不可或缺的思想指南。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

我必須說，《洞見：我們這個時代的思想判斷》這本書，以其深刻的見解和犀利的筆觸，徹底顛覆瞭我對某些問題的固有認知。在我看來，很多時候我們之所以感到睏惑，並非因為缺乏信息，而是因為我們缺乏一種有效解讀信息、形成獨立判斷的能力。這本書恰恰填補瞭這一空白。作者並沒有提供現成的答案，而是引導你去思考，去質疑，去構建屬於自己的認知體係。我特彆喜歡書中對於一些曆史事件和文化現象的解讀，它們角度刁鑽，但卻邏輯嚴謹，充滿瞭令人耳目一新的觀點。讀到某些段落，我甚至會停下來，反復咀嚼，生怕錯過任何一個精妙的論述。這本書就像一位睿智的長者，循循善誘地教導你如何用更宏觀、更長遠的視角去看待問題，如何從紛繁復雜的現象中提煉齣本質。它讓我明白，真正的“洞見”並非來自遙不可及的理論，而是源於對現實世界的敏銳觀察和深刻反思。

評分☆☆☆☆☆

這套《洞見：我們這個時代的思想判斷》給我帶來的體驗，是一種智識上的“大掃除”。我們的大腦，就像一個堆滿瞭雜物的房間，充斥著各種二手信息、碎片化的觀點和未經檢驗的假設。這本書就像一把鋒利的工具，幫助我一點點地清理掉那些不必要的、誤導性的東西，然後重新構建一個更加清晰、更有條理的思維空間。我發現，在閱讀的過程中，我學會瞭如何將不同領域的知識融會貫通，如何從曆史的縱深和未來的趨勢中尋找關聯。書中對“思想判斷”的闡述，更是讓我茅塞頓開。它不是讓你變成一個憤世嫉俗者，也不是讓你變成一個空談理論的學者，而是教你在復雜的現實中，如何做齣理智、深刻、有價值的判斷。我尤其贊賞作者在論證過程中所展現齣的嚴謹和細緻，每一個觀點都有理有據，令人信服。讀完這本書，我感覺自己的認知邊界被大大拓寬瞭，看問題的角度也更加多維和深刻瞭。

評分☆☆☆☆☆

這本書我前幾天剛看完，迫不及待地想和大傢分享我的感受。作為一名對時代變遷和深度思考充滿好奇的讀者，我一直覺得我們生活在一個信息爆炸但真正有價值的洞見卻異常稀缺的時代。每天刷手機、看新聞，感覺信息像潮水一樣湧來，但很多時候過後就忘瞭，或者隻是泛泛而談，缺乏能觸動靈魂、啓發思考的東西。這本書的名字——《洞見：我們這個時代的思想判斷》，一開始就牢牢抓住瞭我的眼球。我一直在尋找那種能夠撥開迷霧、直抵本質的分析，能夠幫助我更清晰地理解當下正在發生的一切，並在此基礎上形成自己獨立判斷的能力。我希望這本書不僅僅是理論的堆砌，更是一種思維方式的引導，一種認識世界、認識自己的工具。我期望書中能有那些真正能引發我“啊，原來是這樣！”的時刻，那些讓我重新審視自己觀點，甚至改變看法的真知灼見。我對書中探討的“思想判斷”這個概念尤其感興趣，想知道作者是如何定義和解析的，以及如何在復雜的現實世界中實踐它。總而言之，我懷著極大的期待翻開瞭它，希望它能成為我知識體係中一塊閃亮的基石。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我的大腦仿佛經曆瞭一場思想的風暴，又像是一次久違的深度按摩。這本書絕對不是那種可以隨意翻閱、走馬觀花的讀物，它需要你沉下心來，認真地去品味每一個字句，去跟隨作者的思路進行深入的思考。我尤其欣賞書中對於一些社會現象和趨勢的分析，它們不是簡單地羅列事實，而是層層剝繭，挖掘齣隱藏在錶象之下的深層邏輯和驅動力。有很多時候，我讀到一些觀點，會立刻聯想到生活中遇到的各種睏惑和不解，而書中提供的視角和分析，恰恰為我打開瞭新的思路，讓我恍然大悟。它教會我如何不被錶麵的信息所迷惑，如何辨彆真僞，如何看到事物發展的長期趨勢。而且，書中對於“判斷”的探討，也給瞭我很多啓發。在信息碎片化、觀點極度多元的今天，能夠形成自己的獨立判斷，是一項非常寶貴的能力。作者在這方麵提供瞭非常實用的方法和框架，讓我覺得不再那麼迷茫，而是更有信心去麵對這個復雜的世界。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始我被這本書的名字吸引，是抱著一種“看看它到底能有多‘洞見’”的心態去嘗試的。結果，它超齣瞭我的預期。這套書給我的感覺，不是那種快餐式的知識灌輸，而更像是與一位博學多纔、思想深邃的朋友進行瞭一場高質量的對話。書中探討的議題非常廣泛，從宏觀的社會變遷到微觀的個體心理，作者都展現齣瞭驚人的駕馭能力。我尤其欣賞的是，它並沒有迴避那些尖銳的、有爭議的問題，而是直麵它們，並試圖提供一種更具建設性的思考方式。讀這本書的過程，與其說是在“學習”，不如說是在“喚醒”。它喚醒瞭我對身邊事物的好奇心，喚醒瞭我獨立思考的潛能。我發現自己開始更加留意那些被忽略的細節，開始更加批判性地審視那些被廣泛接受的觀點。這本書的價值在於，它不隻提供知識，更重要的是，它塑造瞭一種思考的姿態，一種勇於探索、敢於質疑的精神。

評分☆☆☆☆☆

不錯的

評分☆☆☆☆☆

有點好。。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

非常好的一本書

評分☆☆☆☆☆

書包裝很好

評分☆☆☆☆☆

書包裝很好

評分☆☆☆☆☆

不錯的