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内容简介

　　《民间藏中国古玉全集新石器时代编：齐家文化（卷2）》：玉的历史，也就是玉开采和使用的历史，远远超过中华民族5000年文明史。在中国，细数诸多文物艺术，能超过并伴随中华文明，见证华夏民族演进、发展历程者，既非绘画、青铜器、陶瓷，亦非其他文物艺术，而是时间老人的见证者——玉器。玉器，在中国历史上长时间地占据很重要的地位，这是西方文化所没有或少见的。我们有必要把对玉器的研究作为切入点，把考古学的研究与中国传统文化和精神文明的研究结合起来。这是著名社会学家费孝通先生研究玉器后得出的结论。在中国历史上，诸多文物艺术大多是人类发展到一定阶段的产物，譬如青铜器发生在夏商周，纸质绘画出现于造纸术发明之后，唐三彩是唐代特有的雕塑艺术，瓷器到唐代趋于成熟、宋代以后才达到高峰，唯有玉器这条实物主线，才能较为形象直观地演绎中华民族的历史进程。
　　中国玉器，即华美温润的玉石从自然界中被开采并经雕琢后，成为人类生产、生活必不可少的器具和饰品。这个时间可以上溯到河姆渡文化甚至更远至北京山顶洞人时期。玉器史的发展大致经历了四个阶段，即原玉期、神玉期、王玉期和民玉期。原玉期是从玉器的起源开始，直到新石器时代中期。这个时期先民把玉与石区分，以美石来界定玉，玉的质地、色彩被早期人类所关注，形成了原始质朴的美感。这一时期的玉器制作，从最初仿造石器的钻孔、磨制，逐渐形成独立的琢玉技术。

内页插图

目录

出版前言
凡例
总序
齐家文化玉器
图版目录
图版
中国玉器史简表

精彩书摘

　　齐家文化玉器对中国古玉文化产生了巨大影响。将齐家文化玉器与黄河中游的陕西庙底沟二期文化、陕西龙山文化（特别是陕西神木石峁龙山文化类型）、山西陶寺文化和豫西龙山文化中的一部分玉器以及四川广汉三星堆、成都金沙遗址出土部分玉器相比较，会看到如下情形：陕西神木石峁、新华出土玉器中的刀、斧、钺、圭、璋、璜、璧、联璜璧和琮，长安出土的玉璧、玉琮；山西襄汾陶寺、芮城清凉寺出土的玉璧、琮、钺、璇玑、联璜璧等，河南偃师二里头出土的大玉刀、大玉璋和嵌松石铜饰牌，四川广汉三星堆出土玉器中的部分刀、璋、璧和金沙遗址出土玉器中的部分刀、钺、戚、戈、璋、璧、琮等，与齐家文化玉器，其形制、纹饰或如出一辙，或明显属齐家文化玉器风格。其中，大部分玉器的材质也与甘、青和宁夏出土的齐家文化玉器材质相同。
　　黄河中下游地区仰韶文化、龙山文化高度发达，于是不少学者认为是河南、陕西原始文化“西进”，影响了甘、青地区原始文化。玉器也当如此。但若我们整体分析豫陕仰韶文化与陇东仰韶文化-马家窑文化、豫陕龙山文化与马家窑晚期文化一齐家文化，则不会简单地得出如此结论，而会感到中国史前文化的发展轨迹应是更为复杂。史前玉文化和文明初创阶段玉文化也是如此。考古学已证明，“新石器时代中原地区始终没有大量用玉的习惯，这与南方的良渚文化、石家河文化及北方的红山文化形成反差”。同样，中原乃至黄河中下游也不是早期玉器制作最发达地区。从其年代上说，齐家文化与黄河中下游龙山文化相当，在夏王朝的年代范围之内而略靠前，早于成都平原的三星堆文化和金沙遗址。从其地理位置上说，齐家文化雄踞黄河上游以至中游部分地区，东南则是由岷江河谷沟通的成都平原。因此，齐家文化与黄河中下游和川西北地区有联系、有影响，是很自然的。这些事实似乎还可能得出另外一种结论：齐家文化玉器并非是“西进”的结果，而可能相反，是甘、青东部地区为中心的玉文化，外延与影响了黄河中游及成都平原的玉器制作的进程，甚至其后玉文化的发展。
　　夏代之后的商、周，是中国古代社会制礼作乐的礼制时代。玉礼制是礼制的重要组成部分。考古出土的商、周早期的玉礼器，已经不少，只是多为小件器。与来自甘、青东部及外延区丰富的民间藏玉，有较大距离。在民间玉器藏品中，齐家文化玉器和后齐家玉器（新石器时代晚期），玉礼器占有很大比重，且种类丰富。周人和先周文化发祥于陇东。周灭商是周人在他的“老家”——陇东，准备了必要的物质基础与精神基础的结果。对于“周因于殷礼”，无可厚非。但甚或可说：“周礼”是整理先周文化发源地的“礼”和中原为中心的“殷礼”而创作出来的，恐更为确切。《周礼》中涉及玉器“六瑞”的圭、璧，“六器”的璧、琮、圭、璋、琥、璜，在齐家文化玉器中多已成熟。齐家文化玉器奠定了西周玉礼制的基础。
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前言/序言

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