钱穆先生全集（繁体版）：中国学术通义（新校本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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钱穆 著

图书标签:

• 钱穆
• 中国学术
• 通义
• 历史
• 哲学
• 文化
• 学术
• 传统
• 国学
• 繁体
• 全集

出版社： 九州出版社

ISBN：9787510807503

版次：1

商品编码：10796516

包装：平装

丛书名： 九州书系：钱穆先生著作系列

出版时间：2011-05-01

用纸：胶版纸

页数：334

内容简介

《钱穆先生全集：中国学术通义（新校本）》主要内容包括：四部概论、中国儒学与文化传统、朱子学术述评、中国文化传统中之史学、中国文化传统中之文学等。

目录

序
三版弁言
四部概论
上篇经学与史学
下篇子学与文学
中国儒学与文化传统
朱子学术述评
中国文化传统中之史学
张晓峯中华五千年史序
中国文化传统中之文学
中国学术特性
泛论学术与师道
有关学问之系统
学术与风气
关于学问方面之智慧与功力
学问与德性
择术与辨志
我对于中国文化的展望

前言/序言

《中国学术通义》（新校本）图书简介 一、 溯源与旨归：为何重校此书？ 在浩瀚的中国学术传统中，钱穆先生无疑是近百年来最具影响力且贡献卓著的史学大家。其著作遍及中国历史、思想、文化等诸多领域，尤以其对中国文化精神的深刻洞察与系统阐释，为后世学人立下了难以逾越的学术高峰。《钱穆先生全集》（繁体版）的出版，是整理与传承钱穆先生宝贵学术遗产的重大工程，而《中国学术通义》（新校本）作为其中的重要组成部分，其新校本的问世，更是学界翘首以盼的盛事。 本书并非一味地沿袭旧本，而是秉持严谨求实的治学精神，在对海量史料、钱穆先生亲笔手稿、早期刊本及不同版本进行细致比对与辨析的基础上，进行了全面的校勘与整理。此次新校，力求消除过往版本中存在的讹误、脱漏与不符之处，力求恢复钱穆先生原著的原貌，使其思想的呈现更加清晰、准确，逻辑的表达更加严谨、流畅，以此彰显钱穆先生学术思想的精髓，并为后来的研究者提供一个更为可靠、更为精良的研究文本。 《中国学术通义》的出版，其核心旨归在于拨开笼罩在中国学术史上的迷雾，为理解中国学术的“通义”——即其内在的、贯穿始终的根本精神与普遍规律——提供一把钥匙。钱穆先生认为，中国学术并非散乱的知识集合，而是一个有机整体，拥有其独特的演进脉络、价值取向与思维方式。本书正是钱穆先生以宏大的历史视野和深邃的思想洞察，梳理中国学术发展脉络，揭示其内在生命力与独特价值的开山之作。新校本的出现，旨在让更多读者能够更直接、更准确地感受钱穆先生对中国学术“通义”的深刻阐释，理解中国文化之所以能历经数千年而生生不息的奥秘所在。 二、 溯流而上：本书的思想脉络与核心论述 《中国学术通义》并非一本简单的时间线式的学术史叙述，它更像是一次深刻的“中国学术精神”的考古与重塑。钱穆先生在这部著作中，试图回答一系列根本性的问题：何谓中国学术？中国学术的根源在哪里？它如何发展演变？它又呈现出怎样的独特面貌？ 本书的开篇，往往会从对“学术”二字的溯源说起，剥离其在不同时代、不同语境下的含义演变，最终聚焦于中国传统学术所特有的“体用合一”、“道器兼备”的品格。钱穆先生以“中国学术”为核心概念，其分析的视角并非仅仅局限于文本考据或思想流派的梳理，而是更进一步地，探究这些学术思想背后所蕴含的社会历史条件、文化心理结构以及价值信仰。 从先秦诸子百家争鸣的源头讲起，钱穆先生并非简单地罗列各家学说，而是敏锐地捕捉到其中思想碰撞所激荡出的关于“人”的根本问题，以及如何安顿“人”于社会、于宇宙的价值追寻。无论是儒家的“仁”与“礼”，还是道家的“道”与“无为”，亦或是墨家的“兼爱”与“非攻”，钱穆先生都将其置于中国社会变迁与政治现实的脉络中进行审视，揭示其时代意义与历史局限。 进入汉唐的学术发展，本书将深入探讨经学作为中国学术主流的形成与演变。从汉代“罢黜百家，独尊儒术”的政治文化背景，到唐代儒释道三教并存与融合的复杂局面，钱穆先生展现了中国学术如何在吸收外来思想（如佛教）的同时，不断调整自身，保持其主体性与生命力。他对经学训诂、义理阐发的细致分析，不仅展现了其深厚的经学功底，更重要的是，揭示了经学如何成为凝聚中国社会、塑造国民精神的重要载体。 宋明理学是中国学术史上的又一高峰。钱穆先生在此部分着墨甚多，他深入浅出地剖析了理学“理”与“气”的辨析，特别是程朱陆王等大家的核心思想。他认为，宋明理学是对汉唐经学的深化与升华，它将人生安顿于宇宙本体之中，将个人道德修养与社会政治理想紧密结合，形成了中国思想史上独具特色的“心学”与“理学”两大体系。本书对理学的解读，避免了学院派的枯燥论述，而是着重展现理学所体现出的中国知识分子的忧患意识、道德担当以及对人生终极意义的探寻。 近代以来，中国学术面临前所未有的挑战。西学东渐的洪流，传统文化的断裂危机，使得中国学术进入了一个“转型”的关键时期。钱穆先生以其“温情与敬意”的笔触，回顾了近百年来中国学术的艰难求索。他分析了各种西学思潮的传入及其对中国学术的冲击，也探讨了知识分子如何在时代变革中进行学术的“整理”与“创造”。他尤其强调，在面对外来文化时，我们绝不能“失其本源”，而应坚守中国学术的精神主体，在此基础上吸收消化，推陈出新。 总而言之，《中国学术通义》是一部贯穿古今，以“义”为核心，以“通”为追求的学术思想史。它并非停留于知识的堆砌，而是试图触及中国学术的灵魂，理解其在不同历史时期所扮演的角色，以及其所承载的民族精神与文化基因。 三、 贯通古今：本书的价值与启示 《中国学术通义》（新校本）的价值，体现在多个层面： 奠基性的学术研究文本： 新校本以其严谨的校勘与精良的制作，为所有对中国学术史感兴趣的研究者、学生以及广大读者提供了一个最可靠、最权威的学习与研究范本。这对于避免因版本差异而造成的理解偏差，具有至关重要的意义。 深刻的文化洞察与反思： 钱穆先生的洞见并非仅仅是对历史事实的陈述，而是充满了对中国文化精神的深刻体认。他所揭示的中国学术“通义”，是中国文化之所以能够独立于世界文明发展中，并形成独特魅力与持久生命力的重要根源。通过阅读本书，读者可以更深刻地理解中国文化的独特性、价值所在，以及其在当今世界所应有的定位。 批判性思维的养成： 钱穆先生在梳理中国学术流变的同时，也对其进行了批判性的审视。他既肯定传统学术的伟大成就，也指出了其可能存在的局限性。这种既有温情又有敬意的批判，有助于读者培养独立思考、审慎判断的能力，避免陷入教条主义或虚无主义的误区。 历史传承与文化自信的重塑： 在全球化浪潮中，重拾与传承优秀的民族文化，对于增强民族文化认同感与自信心至关重要。《中国学术通义》如同一座连接古今的桥梁，帮助读者重新认识中国学术的辉煌过去，理解中华文明的深厚底蕴，从而激发对民族文化的自豪感与使命感。 方法论的启示： 钱穆先生治学的方法，即以史料为基础，以历史情境为背景，以思想精神为追寻，是一种极具启发性的学术路径。本书本身就是其方法论的最佳体现，对于学习如何从事历史与思想研究的后辈学人，具有重要的示范作用。 四、 谁应阅读？ 本书适合以下人群阅读： 中国历史与思想史专业的研究者与学生： 这是基础性的读物，其新校本更是必备的研究工具。 对中国传统文化、哲学思想感兴趣的普通读者： 钱穆先生的文字深入浅出，富有人情味，能够让非专业读者也领略到中国学术的博大精深。 希望深入理解中国民族精神与文化特质的社会人士： 本书能够帮助读者建立起对中华文明的整体认知框架。 任何希望提升自身人文素养，拓展思维边界的求知者。 结语 《中国学术通义》（新校本）的问世，不仅仅是一部学术著作的再版，更是对中华文明宝贵精神财富的一次系统梳理与深度发掘。它邀请我们跟随钱穆先生的脚步，踏上一次穿越时空的思想之旅，在理解中国学术“通义”的过程中，也理解中国文化生生不息的奥秘，以及我们自身作为中华文化传承者的意义与责任。这不仅仅是一本书，更是一次回归与启迪。

评分☆☆☆☆☆

对于任何一位真心希望理解中国文化精髓的人来说，钱穆先生的书都是不可或缺的。而这套《钱穆先生全集：中国学术通义（新校本）》，更是将我一直以来对钱穆先生学术思想的求索推向了一个新的高度。我尤其看重“新校本”的意义。在阅读学术著作时，文本的准确性是基础，任何微小的错误都可能导致理解上的偏差，甚至误读。钱穆先生的学问，其精微之处常体现在字里行间，需要读者细心体会。我希望这个“新校本”能够通过严谨的校勘，最大程度地还原钱穆先生的原著面貌，让读者能够直接、纯粹地接触到他的思想。我期待在新校本中，能够找到更清晰的脉络，更准确的表述，从而更深入地理解钱穆先生是如何构建他的中国学术体系的。这套书不仅仅是一堆文字，更是中华文明智慧的结晶，是钱穆先生留给我们的宝贵精神财富。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国传统文化怀有浓厚兴趣的业余爱好者，我对钱穆先生的著作一直抱有深深的敬意。他以其卓越的洞察力和深厚的学养，为我们梳理了中国学术的源流与发展，特别是《中国学术通义》这本书，更是我一直想要深入研读的。这次有幸能接触到《钱穆先生全集：中国学术通义（新校本）》，我最大的感受是，这套书的出版，真正做到了“传而复振”，将钱穆先生的宝贵学术遗产以更完善、更易读的形式呈现给当代读者。我对“新校本”的期待，更多地体现在其对原文的尊重和对讹误的纠正上。我希望通过这个新校本，能够更清晰地理解钱穆先生在书中提出的各种学术概念和思想体系，避免因为一些文本上的小差错而产生的理解偏差。钱穆先生的文字，虽然有时略显古雅，但其思想的光辉却穿越古今，引人深思。我期待着，在这套精校本的指引下，能够更有效地走进钱穆先生的学术殿堂，感受那份源远流长的中国学术精神。

评分☆☆☆☆☆

在拜读这套《钱穆先生全集：中国学术通义（新校本）》之前，我曾无数次地被钱穆先生的《国史大纲》所折服，他那种宏大的历史视野和对中国历史脉络的深刻把握，至今仍是我学习中国历史的重要范本。如今，这套全集，特别是其中的《中国学术通义》，仿佛是为我打开了一个更广阔的天地，让我能够从一个更深层、更根本的层面去理解钱穆先生的学术思想。我特别期待在新校本中，能够看到更详尽的校注和考证，这对于理解学术著作来说至关重要。钱穆先生的许多论述，往往建立在扎实的史料基础之上，而一个精良的校本，能够帮助我们辨析史料的真伪，理解论证的来龙去脉。我相信，这次的“新校本”定然不会辜负我的期待，它将带领我深入钱穆先生的思想世界，去探索中国学术的精神内核，去感受他如何将历史、哲学、文化融为一体，形成一套独具特色的中国学问体系。读钱穆先生的书，不仅仅是知识的获取，更是一种精神的滋养，一种对民族文化根脉的追溯与认同。

评分☆☆☆☆☆

我始终认为，理解中国，必须先理解中国人的精神。而钱穆先生，无疑是为我们解读中国人精神世界最重要的一位向导。这套《钱穆先生全集：中国学术通义（新校本）》的到来，让我对这个信念有了更坚定的支撑。我关注的焦点，在于“中国学术通义”这个书名本身所蕴含的意义。钱穆先生如何看待“通义”？他如何将中国数千年的学术演变归纳出一套贯通的理路？这些都是我迫切想要在书中找到答案的问题。而“新校本”则意味着一种更新、更精良的呈现方式。我期望在这个版本中，能够看到更加清晰的逻辑结构，更加准确的引文考证，以及可能更具启发性的注释。我相信，通过这个新校本，我能够更深入地理解钱穆先生的治学方法，学习他如何从纷繁的史料中提炼出思想的精华，并用清晰的语言表达出来。这套书，对于我而言，不仅是知识的积累，更是对中华文化精神的一次深度对话。

评分☆☆☆☆☆

这套《钱穆先生全集：中国学术通义（新校本）》的出现，对于我这样一个长久以来深受钱穆先生思想影响的读者来说，无疑是一场期盼已久的盛事。翻开这套书，首先映入眼帘的是那厚重而典雅的装帧，繁体字的排版更是透着一股古朴的韵味，让人在拿到书的那一刻，就仿佛穿越了时空的阻隔，与钱穆先生的学术精神有了更深切的连接。其中，《中国学术通义》作为全集的核心部分，我尤其期待它在新校本中的呈现。钱穆先生的学术思想博大精深，其对中国历史、文化、思想的洞见，常常如拨云见日，为我们揭示了理解中华文明的独特路径。我一直认为，要真正理解中国，就必须深入钱穆先生的学术体系。这一次的“新校本”，我希望它能在文字的准确性、校勘的严谨性上有所提升，让读者能够更清晰、更无碍地体味钱穆先生的原意。那种严谨的治学态度，对于我们这些普通读者而言，也是一种无声的教诲，激励着我们去追求真理，去深入探究。我迫不及待地想要沉浸在其中，再次感受钱穆先生那深邃的智慧光芒，并从新校本中获得更精纯的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

钱穆先生全集：中国学术通义（新校本）》主要内容包括：四部概论、中国儒学与文化传统、朱子学术述评、中国文化传统中之史学、中国文化传统中之文学等

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邢炳疏：“若文章博学，则有子游、子夏二人也。”亦指教贵族子弟的学科。《宋书·雷次宗传》：“上留心艺术，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学。”

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钱穆先生全集中的一本，努力收集全套中。。

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5折封顶入的，这次花了血本收了钱穆的书！（书还未看）！ 1、概述 　　书籍的历史和文字、语言、文学、艺术、技术和科学的发展，有着紧密的联系。它最早可追溯于石、木、陶器、青铜、棕榈树叶、骨、白桦树皮等物上的铭刻。将纸莎草用于写字，对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪，埃及纸草书卷的出现，是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。 　　2、简策 　　中国最早的正式书籍，是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说：“大事书之于策，小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍)，在纸发明以前，是中国书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片，统称为简，稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”，编缀用的皮条或绳子叫“编”。 　　3、帛书 　　中国古代典籍，如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》、近年在山东临沂出土的《孙子兵法》等书，都是用竹木书写而成。后来，人们用缣帛来书写，称之为帛书。《墨子》有“书于帛，镂于金石”的记载。帛书是用特制的丝织品，叫“缯”或“缣”，故“帛书”又称“缣书”。 　　4、卷轴 　　公元前 2世纪，中国已出现用植物纤维制成的纸，如1957年在西安出土的灞桥纸。东汉蔡伦在总结前人经验，加以改进制成蔡侯纸(公元105)之后，纸张便成为书籍的主要材料，纸的卷轴逐渐代替了竹木书、帛书(缣书)。中国最早发明并实际运用木刻印刷术。公元 7世纪初期，中国已经使用雕刻木版来印刷书籍。在印刷术发明以前，中国书籍的形式主要是卷轴。公元10世纪，中国出现册叶形式的书籍 ，并且逐步代替卷轴，成为目前世界各国书籍的共同形式。 　　5、活字印刷术 　　公元11世纪40年代，中国在世界上最早产生活字印刷术，并逐渐向世界各国传播。东到朝鲜、日本，南到东南亚各国，西经中近东到欧洲各国，促进了书籍的生产和人类文化的交流与发展。公元14世纪，中国发明套版彩印。15世纪中叶，德国人J.谷登堡发明金属活字印刷。活字印刷术加快了书籍的生产进程，为欧洲国家所普遍采用。15～16世纪，制造了一种经济、美观、便于携带的书籍;荷兰的埃尔塞维尔公司印制了袖珍本的书籍。从15～18世纪初，中国编纂、缮写和出版了卷帙浩繁的百科全书性质和丛书性质的出版物── 《永乐大典》、 《古今图书集成》、《四库全书》等。 　　6、平版印刷 　　18世纪末，由于造纸机器的发明，推动了纸的生产，并为印刷技术的机械化创造良好的条件。同时，印制插图的平版印刷的出现，为胶版印刷打下基础。19世纪初，快速圆筒平台印刷机的出现，以及其他印刷机器的发明，大大提高印刷能力，适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。 　　功能和作用 　　从书籍的产生和发展过程我们了解，书籍逐渐的发展到轻便、历久，易于记载、复制文字和图画的材料上，通过不断完善的技术方法，不受时间、空间的限制，流传和保存信息，具有宣告、阐述、贮存与传播思想文化的功能。书籍是人类进步和文明的重要标志之一。跨入20世纪，书籍已成为传播知识、科学技术和保存文化的主要工具之一。随着科学技术日新月异地发展，传播知识信息手段，除了书籍、报刊外，其他工具也逐渐产生和发展起来。但书籍的作用，是其他传播工具或手段所不能代替的。在当代，无论是中国，还是其他国家，书籍仍然是促进社会政治、经济、文化发展必不可少的重要传播工具。 　　历史来源 　　迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容，和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成，其成本与人工都相当高。在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有著书籍的应用。直到15世纪谷登堡印刷术的发明，书籍才作为普通老百姓能承受的物品，从而得以广泛的传播。进入20世纪九十年代，随著网络的普及书已经摆脱了纸张的局限，电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势，成为未来书的发展趋向。 　　发展历史 　　中国最早的书籍，出现于商代，是用竹子和木头做的。　　春秋、战国和秦汉时期，人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书--“帛书”，帛书比竹木简书轻便，而且易于书写，不过丝织品价格昂贵 ，所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书，纸书轻便、易于书写，价格比较便宜，深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来，到了晋朝，纸书完全取代了竹木简书和帛书。

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谢世后，家人将其骨灰散入茫茫太湖，以示归家。

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《钱穆先生全集:中国学术通义(新校本)(繁体竖排版)》内容简介：欲考较－国家－民族之文化，上层首当注意其「学术」，下层则当注意其「风俗」。学术为文化导先路。苟非有学术领导，则文化将无向往。非停滞不前，则迷惑失途。风俗为文化奠深基。苟非能形成为风俗，则文化理想，仅如空中楼阁，终将烟销而云散。

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1949年秋，出任香港亚洲文商学院（夜校）院长。1950年秋，在香港创办新亚书院，使流亡学生得以弦歌不辍。因办学有成，获香港政府尊崇，于1955年获香港大学名誉博士学位。1960年应邀讲学于美国耶鲁大学，学期结束，耶鲁大学特颁赠人文学名誉博士学位。1965年正式卸任新亚书院校长，应聘马来西亚大学，前往讲学。