这本书的封面设计就足以让人着迷。深邃的蓝色背景,点缀着若隐若现的金色圆环,仿佛宇宙深处孕育的奥秘,又像是历史长河中不断重复的符号。我拿到书的那一刻,就忍不住翻开了扉页,一股知识的洪流扑面而来。作者并没有一开始就抛出那些晦涩难懂的专业术语,而是用一种极其平易近人的方式,将“圆”这一看似简单的几何图形,抽丝剥茧地展现在我们面前。从古人仰望星空,试图用圆来理解宇宙的运行规律,到现代科学中,分子结构、行星轨道、甚至时间和空间的形态,都离不开“圆”的概念。书中关于圆的数学发展史,尤其让我印象深刻。毕达哥拉斯学派对圆的崇拜,阿基米德对圆周率的探索,以及后来微积分的出现,如何进一步深化了我们对圆的认识,这些内容被描绘得栩栩如生,仿佛我正置身于那个充满智慧火花的时代。作者的叙述逻辑清晰,引人入胜,即使是对数学不甚了解的读者,也能从中体会到数学之美,感受到人类智慧的结晶。阅读过程中,我常常会停下来,回味书中所描绘的场景,想象那些伟大的数学家们是如何在纸上勾勒出无数的圆,并从中悟出宇宙的真谛。这本书不仅仅是一本关于“圆”的书,更是一部关于人类探索精神的史诗,它让我们重新审视身边的一切,发现那些被我们忽略的,却又无处不在的“圆”。
评分我一直对那些能够将看似零散的知识点巧妙串联起来的书籍情有独钟,而《圆:历史、技术、科学与文化的50次轮回》无疑是其中的佼佼者。这本书的魅力在于它并非简单地罗列关于“圆”的各种事实,而是将“圆”作为一个视角,去审视人类文明的发展进程。我尤其喜欢作者在探讨技术发展时,是如何将“圆”的概念与实际应用相结合的。从古代的车轮,到中世纪的齿轮,再到现代的轴承、涡轮,甚至是计算机芯片上的圆形电路,无一不体现了“圆”在工程学上的重要性。书中对这些技术发展的历史梳理,非常详实,并且配有精美的插图,让我能够清晰地看到这些技术是如何一步步演进的。更让我惊叹的是,作者还将其触角延伸到了文化领域。我从未想过,“圆”在不同文化中会有如此丰富的象征意义。无论是东方哲学中的“天圆地方”,还是西方艺术中对圆形构图的运用,亦或是宗教仪式中对圆形符号的崇拜,都展现了“圆”所蕴含的哲学和精神内涵。作者对这些文化现象的解读,既有深度又不失趣味,让我对人类的想象力和创造力有了更深刻的认识。这本书就像一个万花筒,每一次翻阅都能看到不同的景象,每一次阅读都能获得新的启发,它让我对“圆”这一古老而又永恒的符号有了全新的理解,也让我对人类文明的整体性有了更宏观的认知。
评分我是一个对历史和科学交叉领域充满好奇的读者,而《圆:历史、技术、科学与文化的50次轮回》恰好满足了我对这类知识的渴求。这本书的结构设计非常巧妙,作者将“圆”的演变过程,比作一次次“轮回”,这种比喻既生动又富有哲理。我尤其喜欢书中对“圆”在技术发展史上的地位的描述。从古代的弓箭、车轮,到中世纪的钟表、风车,再到现代的工业生产线、航空航天技术,无一不体现了“圆”在人类生产力发展中的核心作用。作者在讲述这些技术发展史时,并不是简单地罗列事实,而是深入剖析了“圆”在其中扮演的关键角色,以及它如何推动了技术革新的步伐。而且,他对科技史的梳理非常清晰,让我能够看到不同时代的技术特点和发展趋势。更让我惊喜的是,作者还将“圆”的意象与人类的情感和心理联系起来。比如,在讨论“圆”的象征意义时,书中提及了“圆满”、“完整”、“循环”等概念,这些都与人类的情感需求紧密相连。作者将“圆”的抽象概念,与人类普遍的情感体验相结合,让我对“圆”有了更深刻的共鸣。这本书让我看到了,原来对一个简单事物的深入研究,可以触及如此广阔的领域,可以激发如此深刻的思考。
评分这本书的叙述方式非常独特,仿佛一位博学的长者,带着你穿越时空,去探索“圆”的奥秘。作者并没有试图用一个固定的框架来定义“圆”,而是通过呈现“圆”在不同时期的“轮回”表现,来展现其多层次的意义。我印象最深刻的是书中关于“圆”在艺术和设计中的应用。作者详细阐述了从古典绘画中的黄金分割比例,到现代建筑的圆形结构,再到平面设计中的圆形图标,都离不开“圆”的美学原则。他将这些艺术和设计的案例,与历史背景和社会思潮相结合,让我看到了“圆”如何成为一种普适性的视觉语言,表达着和谐、完整、永恒等多种含义。而且,作者的叙述充满了人文关怀,他对那些在“圆”的研究和应用过程中做出贡献的人物,进行了生动的描绘,让我能够感受到他们的智慧、热情和执着。书中对“圆”在哲学和宗教领域的探讨,也让我受益匪浅。比如,佛教中的“轮回”概念,印度教中的“业力”和“涅槃”,都与“圆”的意象有着千丝万缕的联系。作者将这些深邃的哲学思想,用浅显易懂的语言进行了阐释,让我对这些古老的智慧有了新的认识。这本书让我觉得,原来知识的学习,也可以是一次心灵的旅行,一次精神的升华。
评分读完这本书,我最大的感受就是“见微知著”。一个如此基础、如此普遍的几何形状,竟然蕴含着如此丰富而深刻的内涵,足以贯穿人类历史、技术、科学乃至文化发展的脉络。作者的笔触细腻而富有洞察力,他将“圆”的演变过程,比作一场场“轮回”,既强调了其普遍性,又暗示了其在不同时代、不同领域所呈现出的独特面貌。我特别欣赏书中关于“圆”在科学探索中的地位的论述。从古希腊时期对行星轨道的圆形猜想,到牛顿万有引力定律中对圆形运动的精确描述,再到现代物理学中对宇宙大爆炸后膨胀的圆形结构的理解,都离不开“圆”这一核心概念。作者在解释这些科学理论时,并没有显得过于枯燥,而是通过生动的故事和形象的比喻,将复杂的科学原理变得通俗易懂。而且,他对历史的梳理也非常到位,让我看到了不同文明如何对“圆”进行观察、理解和应用。比如,书中对古代文明中出现的圆形建筑、器物以及相关神话传说的介绍,都极具启发性。它让我意识到,人类对“圆”的认识,并非一蹴而就,而是一个漫长而曲折的探索过程。这本书让我感到,原来学习知识可以如此有趣,原来我们身边最熟悉的事物,也可以隐藏着如此多的秘密。
评分詹姆斯.伯克的两本科普类的书籍之一,写法别致,是新版本,印刷纸张均一般。
评分首先,正是有了不同的视角,王先生能看到许多前人并不重视或并未发现的问题。 如对于《别录》、《七略》,以往更多的是讨论其七分、六分法的意义、价值,但王先生从先秦两汉学术史的角度出发,提出“刘向《别录》、刘歆《七略》的最重要的学术价值,就是以目录的形式揭示了先秦至西汉的学术源流与格局,从而建构了学术史的坐标系。”(第43页)并对刘向、歆父子的学术思想与先秦学术的异同进行比较,提出二者之间的差异。对于《别录》、《七略》的学术史评价,王先生并不是第一个,但如此重视其学术史意义而非目录学意义的并不多见。 也正是从学术角度着眼,王先生对六分法中各类之间的关系提出了一种更合乎当时的学术背景和刘向、歆的学术思想的理解。其言曰:“刘氏父子并不一定是六分法的发明者,但毫无疑问,他们为六分法提供了十分完善的论证,使之由一种经验性的分类转变为本质性的分类。要对学术进行本质性的分类,必须首先确立一个最高的类,以之作为全部学术的核心。在刘向、刘歆看来,所有学术共同拱卫的核心,或者说,所有学问中的最高学问,理所当然是六艺,也就是五经之学。确立了六艺这个核心,然后就可以由中心向边缘,一圈一圈地扩展开。这样一来,六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技等六略,就不是并列而单行的六种学术而已,而是从属于一个‘中心—边缘’的有机关联结构。由六经向外扩展,则是诸子九流十家。诸子的主张五花八门,但在本质上都是从属于六经的,故而说‘合其要归,亦六经之支与流裔’,‘若能修六艺之术,而观此九家之言,舍短取长,则可以通万方之略矣’。诸子之外,依次是诗赋、兵书、数术和方技,又都是沿经传与诸子的余绪发展出来的。”(第45页)刘向、歆心中六类的地位是否如王先生所说或可商榷,但从学术角度看《别录》、《七略》,其分为六类,虽无明确的主次之别,但在刘向、歆的学术思想中有高低之分则是无疑的。这种学术思想倾向也必然会体现在《别录》、《七略》的编撰之中。仔细看看,你 可以眼看着咱们正在减速。”约翰娜估计他们离地面的高度只有两三 百英里。运行在太空轨道中的货舱速度很快,阿恩·奥尔森多正利用 附着在货舱尾部的火箭减速。除此之外没有别的办法,运载货舱的 飞船已经被抛弃了,一块儿被抛掉的还有飞船的反重力垫和超能驱 动器。这些东西带着他们飞了很远很远,但它们的自动化控制装置 渐渐失去了作用,只好扔下,任其飘浮在身后的空间轨道中。他们剩下的只有货舱了。没有机翼,没有反重力垫,没有飞行护 盾。一只一百吨重的大箱子,借助一具燃烧的火箭保持平衡。妈妈向杰弗里可不是这么描述的。当然,她说的也是事实。说 着说着,杰弗里好像忘了危险。斯佳娜有这个本事,移居超限实验室 之前,在斯特劳姆文明圈时
评分詹姆斯.伯克的两本科普类的书籍之一,写法别致,是新版本,印刷纸张均一般。
评分快速,好!
评分书不好
评分首先,正是有了不同的视角,王先生能看到许多前人并不重视或并未发现的问题。 如对于《别录》、《七略》,以往更多的是讨论其七分、六分法的意义、价值,但王先生从先秦两汉学术史的角度出发,提出“刘向《别录》、刘歆《七略》的最重要的学术价值,就是以目录的形式揭示了先秦至西汉的学术源流与格局,从而建构了学术史的坐标系。”(第43页)并对刘向、歆父子的学术思想与先秦学术的异同进行比较,提出二者之间的差异。对于《别录》、《七略》的学术史评价,王先生并不是第一个,但如此重视其学术史意义而非目录学意义的并不多见。 也正是从学术角度着眼,王先生对六分法中各类之间的关系提出了一种更合乎当时的学术背景和刘向、歆的学术思想的理解。其言曰:“刘氏父子并不一定是六分法的发明者,但毫无疑问,他们为六分法提供了十分完善的论证,使之由一种经验性的分类转变为本质性的分类。要对学术进行本质性的分类,必须首先确立一个最高的类,以之作为全部学术的核心。在刘向、刘歆看来,所有学术共同拱卫的核心,或者说,所有学问中的最高学问,理所当然是六艺,也就是五经之学。确立了六艺这个核心,然后就可以由中心向边缘,一圈一圈地扩展开。这样一来,六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技等六略,就不是并列而单行的六种学术而已,而是从属于一个‘中心—边缘’的有机关联结构。由六经向外扩展,则是诸子九流十家。诸子的主张五花八门,但在本质上都是从属于六经的,故而说‘合其要归,亦六经之支与流裔’,‘若能修六艺之术,而观此九家之言,舍短取长,则可以通万方之略矣’。诸子之外,依次是诗赋、兵书、数术和方技,又都是沿经传与诸子的余绪发展出来的。”(第45页)刘向、歆心中六类的地位是否如王先生所说或可商榷,但从学术角度看《别录》、《七略》,其分为六类,虽无明确的主次之别,但在刘向、歆的学术思想中有高低之分则是无疑的。这种学术思想倾向也必然会体现在《别录》、《七略》的编撰之中。仔细看看,你 可以眼看着咱们正在减速。”约翰娜估计他们离地面的高度只有两三 百英里。运行在太空轨道中的货舱速度很快,阿恩·奥尔森多正利用 附着在货舱尾部的火箭减速。除此之外没有别的办法,运载货舱的 飞船已经被抛弃了,一块儿被抛掉的还有飞船的反重力垫和超能驱 动器。这些东西带着他们飞了很远很远,但它们的自动化控制装置 渐渐失去了作用,只好扔下,任其飘浮在身后的空间轨道中。他们剩下的只有货舱了。没有机翼,没有反重力垫,没有飞行护 盾。一只一百吨重的大箱子,借助一具燃烧的火箭保持平衡。妈妈向杰弗里可不是这么描述的。当然,她说的也是事实。说 着说着,杰弗里好像忘了危险。斯佳娜有这个本事,移居超限实验室 之前,在斯特劳姆文明圈时
评分快速,好!
评分闲暇时翻翻,休息下身心
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