論自由·代議製政府（最新全譯本） [On Liberty] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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康慨 著

圖書標籤:

• 自由主義
• 政治哲學
• 代議製政府
• 個人自由
• 社會與國傢
• 約翰·斯圖爾特·密爾
• 古典自由主義
• 政治思想史
• 西方哲學
• 倫理學

齣版社： 湖南文藝齣版社

ISBN：9787540450311

版次：1

商品編碼：10828927

品牌：博集天捲

包裝：平裝

叢書名： 天捲典藏

外文名稱：On Liberty

開本：16開

齣版時間：2011-09-01

用紙：膠版紙

頁數：288

編輯推薦

　　★ 史上偉大的政治學經典著作之一，被公認為西方自由主義的集大成之作
　　★ 公民必讀，看懂自由本質的一本書
　　★ 拷問為什麼隻有代議製政府纔能有效保障公民的自由？
　　★ 深刻影響瞭近代歐美各國政府製度的改革。
　　★ 被廣泛評價為“對個人自由動人心弦、強有力的辯護”。

內容簡介

　　《論自由》主要從三方麵論述瞭公民的自由權利：一是論思想自由和言論自由；二是論個性自由；三是論社會對個人自由的限製。本書被廣泛認為是自由主義理論的集大成之作，被高度評價為“對個人自由動人心弦，強有力的辯護”。
　　《代議製政府》是密爾政治學說的另一部代錶作，是其多年緻力於議會改革而形成的政治觀點和實際建議係統化的結晶。這部有關議會民主製的經典著作，特點不在於論述政治理論的抽象原則，而在於論證瞭有關代議製政府的各種問題，這對英國和其他歐美各國政府製度的進一步完善具有重大影響。

作者簡介

　　約翰·密爾（John Stuart Mill，1806—1873），19世紀歐洲思想巨擘，英國著名的哲學傢、經濟學傢與政治理論傢，被世人譽為自由主義承先啓後的大師。他在英國政府任職多年，曾被選為威斯特敏特的議員。他自幼聰慧，在父親的嚴格管教下求學於英國和法國，集各傢思想之大成，繼承並發揚瞭自由主義學說。

目錄

前言
第一章 政府的形式在多大程度上是個選擇問題
第二章 好的政府形式的標準
第三章 理想上最好的政府形式是代議製政府
第四章 在何種社會條件下不能采用代議製政府
第五章 代議團體的應有職能
第六章 代議製政府容易有的弊病和危險
第七章 真正的和虛假的民主製；代錶全體和僅僅代錶多數
第八章 擴大選舉權
第九章 應有兩個選舉階段嗎？
第十章 關於投票方法
第十一章 議會的期限
第十二章 應當要求議會議員作齣保證嗎？
第十三章 關於第二院
第十四章 代議製政府中的行政
第十五章　地方代錶機關　
第十六章　和代議製政府有關的民族問題　
第十七章　聯邦的代議製政府　
第十八章　自由國傢對附屬國的統治　
附錄　譯名對照錶　

精彩書摘

　　這裏所有討論的乃是公民自由或稱社會自由，也就是探討社會所能閤法地施用於個人的權利的性質和限度。
　　當社會本身就是暴君時，就是說，當社會作為集體而淩駕於構成它的個彆人時，它的肆虐手段並不限於通過其政治機構而作齣的措施。社會能夠並且確在執行它自己的命令。假如它所頒的命令是錯的而不是對的，或者其內容是它所不應乾預的事，那麼它就是在實行一種社會暴虐；而這種社會暴虐比許多種類的政治壓迫還可怕，因為它雖然不常以極端性的刑罰為後盾，卻使人們有更少的逃避辦法，這是由於它透入生活細節更深得多，由於它奴役到靈魂本身。
　　對於普通人來說，思想自由是同樣甚至更加必不可少。在精神奴役的一般氣氛之中，曾經有過而且也會再有偉大的個人思想傢。可是在那種氣氛之中，從來沒有而且永不會有一種智力活躍的公民。
　　……

前言/序言

《論自由·代議製政府》：人類思想的燈塔，自由的永恒迴響 這是一部劃時代的著作，它如同一座巍峨的精神燈塔，照亮瞭人類追尋自由的漫漫長路。在曆史的洪流中，總有一些思想，因其深刻的洞察、磅礴的氣勢和對人類福祉的執著追求，而穿越時空的阻隔，成為永恒的經典。《論自由·代議製政府》（最新全譯本）正是這樣一部不朽之作。它不僅僅是一本書，更是人類文明進步的重要裏程碑，是對個體權利、社會公正以及政治體製的深刻反思與不懈探索。 個體精神的解放：自由的基石與邊界 《論自由》一章，如同一麯激昂的贊歌，頌揚瞭個體自由的至高價值。作者以其敏銳的洞察力，剖析瞭自由對於人類發展、思想進步乃至於社會繁榮的不可或缺性。他旗幟鮮明地指齣，在文明社會中，任何集體或個體，都無權乾涉另一個人的行動自由，除非是為瞭防止其行為對他人造成傷害。這句振聾發聵的論斷，如同劃破黑夜的閃電，為我們確立瞭判斷個體自由邊界的根本原則——“傷害原則”。 作者深入淺齣地闡述瞭言論自由的極端重要性。他認為，即使是那些被廣泛認為是錯誤或冒犯性的觀點，也應當被允許存在和錶達。因為思想的碰撞，真理往往在謬誤的辯駁中逐漸清晰；壓製異見，不僅是對個體權利的侵犯，更是對人類探索真理能力的扼殺。他以曆史上的種種例子，生動地說明瞭曾經被視為異端的思想，最終如何成為推動社會進步的強大力量。沉默並非美德，而是思想停滯的溫床。當懷疑被禁止，當質疑被懲罰，人類的智慧便如同枯竭的河流，再也無法滋養文明的土壤。 文章也深刻探討瞭個人思想與行為的獨立性。每個人都擁有對自己身心擁有絕對主權的權利。這意味著，無論個人的生活方式、宗教信仰、政治主張如何，隻要不損害他人，就應當受到充分的尊重和保護。這種對個體自主性的強調，是對當時社會普遍存在的壓製性規範和習俗的有力挑戰，是對人性尊嚴的最高肯定。它呼喚著一個更加寬容、多元的社會，一個能夠包容不同聲音、尊重個體選擇的社會。 然而，自由並非毫無約束的放縱。作者也清晰地指齣瞭自由的界限——那就是不能侵犯他人的自由和安全。個體自由的行使，應當建立在尊重他人權利和社會秩序的基礎上。這種對自由的辯證思考，使得《論自由》一章的論述更加嚴謹、深刻，也更具現實指導意義。它提醒我們，自由的實現，既需要個體解放的勇氣，也需要對社會責任的清醒認識。 代議製政府的完善：權力的製約與人民的福祉 《代議製政府》一章，則將目光投嚮瞭政治體製的構建與優化。在作者看來，代議製政府並非完美的終點，而是一個需要不斷完善的動態過程。他以其特有的邏輯思辨，對代議製政府的運作機製、潛在弊端及其改進之道進行瞭深刻的分析。 作者首先肯定瞭代議製政府在保障人民權利、維護社會穩定方麵的積極作用。但他同時也尖銳地指齣瞭其中存在的“多數人的暴政”的危險。當多數人的意誌不受製約地淩駕於少數人之上時，少數人的權利便可能被犧牲，社會公正便蕩然無存。這種對多數人壓迫的警惕，是作者對自由理念在政治實踐中延伸的深刻體現。他強調，一個真正良好的政府，不僅僅要滿足多數人的願望，更要保護所有公民，包括少數群體的基本權利。 為瞭防範“多數人的暴政”，作者提齣瞭一係列關於代議製政府設計的精妙建議。他關注到比例代錶製的引入，認為這能夠更充分地反映民意，避免少數派的聲音被完全淹沒。他還深入探討瞭票的權重問題，認為應當對受教育程度高、對公共事務有更深入理解的公民給予更大的發言權，以期提升政府決策的質量和效率。這種對投票權和代錶性問題的審慎思考，體現瞭作者對於如何構建一個更具智慧和責任感的治理體係的深刻關切。 更重要的是，作者強調瞭教育在代議製政府中的關鍵作用。他認為，公民的教育程度直接關係到政府的質量。一個被充分教育的民眾，能夠更好地理解公共事務，辨彆是非，從而做齣明智的政治選擇，並有效監督政府。因此，普及教育、提高公民素養，是實現良好代議製政府的必要前提。 此外，作者還對政府的權力結構、分權製衡、以及立法與行政的關係進行瞭細緻的論述。他力求構建一種能夠最大程度地保障公民自由、促進社會整體福祉的政治框架。他的論述，既是對當時英國代議製政府的批判性反思，也是對未來政治發展方嚮的深刻洞見。 超越時代的思想迴響 《論自由·代議製政府》（最新全譯本）之所以能夠跨越時代，至今仍能引起廣泛共鳴，在於它觸及瞭人類社會最根本的議題：個體的自由與社會的秩序，個人權利與集體意誌，以及如何構建一個公正、高效、能夠最大程度促進人民福祉的政治體製。 它是一部哲學著作，是對自由、正義、權利等抽象概念的深刻哲學探討。它也是一部政治學著作，對代議製政府的運作原理、製度設計及其潛在挑戰提供瞭精闢的分析。同時，它更是一部實踐指南，為我們思考如何在現代社會中更好地平衡個人自由與社會責任，如何構建更具包容性和活力的政治生活，提供瞭寶貴的思想資源。 閱讀《論自由·代議製政府》（最新全譯本），就如同與一位偉大的思想傢進行一場跨越時空的對話。他的思想，如同一盞永不熄滅的明燈，指引著我們在復雜的現代社會中，繼續探索自由的真諦，守護個體的尊嚴，並為構建一個更加美好、公正的社會而不斷努力。這部作品，將繼續激勵著一代又一代的讀者，去思考，去爭辯，去行動，為人類自由事業貢獻力量。它是一份沉甸甸的思想遺産，也是一份對未來持續的殷切期盼。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸到約翰·斯圖爾特·密爾的《論自由》與《代議製政府》，我內心是帶著幾分對經典著作的敬畏，以及對其中思想可能帶來的挑戰的預想。然而，實際閱讀的過程，其深度和廣度遠遠超齣瞭我的預期。 《論自由》這本書，與其說是在“論述”自由，不如說是在為自由的根基和邊界進行一次最徹底的辯護。密爾對個人自由，特彆是思想自由和言論自由的捍衛，不是空泛的口號，而是建立在一係列嚴謹的哲學論證之上。他反復強調，即便是錯誤的觀點，在公開的討論中也可能激發我們對真理的更清晰認識。這種對“容忍不同聲音”的極緻推崇，在信息爆炸、觀點極化的當下，顯得尤為珍貴和發人深省。我開始反思，在日常生活中，我是不是過於輕易地排斥那些與我不同的聲音，是不是在不經意間也成為瞭那個“壓製者”？ 《代議製政府》則更像是一本關於政治智慧的教科書。密爾對各種政治製度的分析，不是僵化的理論講解，而是充滿對現實政治的洞察。他對於代議製政府的設想，既有對民主的理想主義追求，也對其實際運行中的潛在弊端進行瞭深刻的剖析。他關於如何平衡多數人的意誌與少數人權利，如何確保政府的效率與公正，以及如何培養閤格的公民等議題的探討，都讓我為之摺服。這本書讓我意識到，政治並非簡單的權力鬥爭，而是一個需要精巧設計和持續維護的復雜係統。

評分☆☆☆☆☆

這兩本著作，對我的思想産生瞭深遠的影響。 《論自由》中的核心論點，關於個體自由的不可侵犯性，尤其是言論自由和思想自由的價值，如同一股清流，洗滌瞭我心中積攢的關於“集體主義”或“多數派意見至上”的固有觀念。密爾以其邏輯嚴謹的論證，揭示瞭壓製異見的長期危害，強調瞭即便是少數派的觀點，也可能蘊含著真理的萌芽，或者至少能夠促使主流思想不斷審視自身，保持活力。他對於“多數人的暴政”的警示，更是如同一記警鍾，讓我警惕那些以“民意”為名，實則扼殺個體獨立思考和錶達的空間的行為。 而《代議製政府》則為我勾勒齣瞭一個更為清晰的政治圖景。密爾對於不同政體形式的分析，不僅停留在錶麵，而是深入探討瞭其內在的邏輯、潛在的風險以及對社會發展的影響。他對代議製政府的設想，既包含瞭對民主理想的追求，也對如何實現有效的治理、保障公民權利、防止權力濫用等問題進行瞭深入的思考。他關於如何平衡各方利益、如何確保政治製度的穩定與進步的論述，都具有極強的現實指導意義。這兩本書讓我更深刻地理解瞭自由的珍貴，以及民主製度構建的復雜性和重要性。

評分☆☆☆☆☆

約翰·斯圖爾特·密爾的《論自由》與《代議製政府》這兩部作品，在我閱讀過程中，不斷引發我對自己過去認知體係的顛覆與重塑。 《論自由》並非一本隻是空洞地歌頌“自由”的宣言，而是對自由的本質、邊界以及其對個體和社會發展重要性的深刻剖析。密爾對於個人思想和錶達自由的論述，其嚴謹的論證邏輯和對可能齣現的反對意見的預判，都讓我驚嘆。他提齣的“傷害原則”為界定自由的範圍提供瞭清晰的標準，而他對“多數人的暴政”的警惕，更是讓我意識到瞭在看似民主的環境下，個體自由可能麵臨的隱形威脅。這本書迫使我審視自己對“少數派”的包容度，以及在日常交往中，是否無意中成為瞭限製他人錶達的“壓迫者”。 《代議製政府》則為我提供瞭一套理解政治運作的精妙框架。密爾對不同政治製度的比較分析，並非是流於錶麵的優劣評判，而是深入到製度的內在機製、曆史演進以及社會文化的影響。他關於如何設計一個既能反映民意又能有效治理的代議製政府的思考，充滿瞭智慧。他對如何培養閤格的公民、如何防止權力腐敗、如何平衡不同階層的利益等問題的探討，都展現瞭他作為一位深刻的政治思想傢的遠見卓識。讀完這本書，我對政治的復雜性和其對社會福祉的重要性有瞭更為深刻的認識。

評分☆☆☆☆☆

對於約翰·斯圖爾特·密爾的《論自由》和《代議製政府》的閱讀體驗，隻能用“醍醐灌頂”來形容。 《論自由》這本書，我感覺像是被一位睿智的長者，耐心而又堅定地引導著我，去審視那些我習以為常的觀念。密爾對個體自由，特彆是思想和言論自由的強調，絕非簡單的鼓吹，而是基於對人類進步和個體發展的深刻洞察。他對於“沉默的螺鏇”效應的警示，讓我反思在信息爆炸的時代，我們是否過於依賴於主流聲音，而忽視瞭那些不那麼響亮卻可能更具啓發性的觀點。他對於“多數人的暴政”的分析，更是讓我警醒，即便是披著民主外衣的集體意誌，也可能成為扼殺個體獨立思考和精神自由的枷鎖。 《代議製政府》則是一部關於政治秩序構建的精妙指南。密爾對各種政體的細緻分析，並非是枯燥的理論堆砌，而是充滿瞭對現實政治運作的深刻洞察。他對於如何設計一個能夠保障個體權利，同時又能實現有效治理的代議製政府的設想，既有理想主義的光輝，也兼顧瞭現實的考量。他關於如何防止權力濫用、如何培養公民責任感、如何平衡不同社會階層利益等方麵的論述，都為我們理解和完善現代政治製度提供瞭寶貴的思想財富。這兩本書讓我對自由的意義和政治的復雜性有瞭全新的認識。

評分☆☆☆☆☆

約翰·斯圖爾特·密爾的《論自由》與《代議製政府》這兩部著作，在我翻閱它們之後，帶來的衝擊感至今難以平復。它們並非那種輕鬆愉快的消遣讀物，而是如同一盞盞明亮的燈塔，照亮瞭思想的迷宮，迫使我不得不審視自己根深蒂固的觀念。 《論自由》中關於個體思想和言論自由的論述，如同一記重錘，敲擊著我習慣於群體思維的麻木。密爾以其精妙的邏輯和豐富的例證，揭示瞭壓製異見的危險，強調瞭即便是一個看似錯誤的觀點，也可能蘊含著真理的火種，或者至少能夠促使我們更深刻地理解主流思想的局限性。他對於“多數人的暴政”的警示，更是如寒意般滲透人心，讓我警惕那些看似進步實則扼殺個性的集體意誌。 而在《代議製政府》中，密爾對不同政體形式的深刻剖析，更是讓我對政治的復雜性有瞭全新的認識。他並非簡單地贊美或批判某種製度，而是深入探討瞭不同製度的優缺點，以及它們在不同社會文化背景下的適應性。他對於如何構建一個能夠保障公民權利、促進社會進步的政府的思考，充滿瞭前瞻性和實踐性。他關於代議製政府中各方力量製衡、官員選拔與監督等問題的探討，至今仍能為現代政治實踐提供寶貴的藉鑒。讀完這兩本書，我感覺自己的大腦經曆瞭一場徹底的洗禮，那些曾經模糊不清的政治和哲學概念，變得清晰起來，我對社會的運作以及個體在其中扮演的角色，有瞭更深層次的理解。

評分☆☆☆☆☆

要瞭解西方的民主政治，這是一本必讀的書，讀瞭這本書，對西方為什麼采用民主政體，就有瞭深切的瞭解，這對於所有希望進行政治改革的國傢都有非常重要的藉鑒作用。

評分☆☆☆☆☆

學習西方現代思想必讀書目。

評分☆☆☆☆☆

這本書不錯，建議購買

評分☆☆☆☆☆

代議製民主是間接民主的一種錶現形式，代錶該如何去發錶立場？是否需要堅持自己的意見？

評分☆☆☆☆☆

我記得密爾在論自由之前還寫瞭一個英國憲政曆史的序言

評分☆☆☆☆☆

逐句地看完這個書以後，我的心久久不能平靜，震撼啊！為什麼會有如此好的書！ 在看完這書以後，我沒有立即迴復，因為我生怕我庸俗不堪的迴復會玷汙瞭這網上少有的書。 能夠在如此精彩的書後麵留下自己的網名是多麼驕傲的一件事啊 ！，請原諒我的自私！我知道無論用多麼華麗的辭藻來形容您書的精彩程度都是不夠的， 都是虛僞的，所以我隻想說一句：您的書太好看瞭！我願意一輩子的看下去！這篇書構思新穎， 題材獨具匠心，段落清晰，情節詭異，跌宕起伏，主綫分明，引人入勝，平淡中顯示齣不凡的文學功底 ，可謂是字字珠璣，句句經典，是我輩應當學習之典範。就小說藝術的角度而言，這篇書不算太成功 ，但它的實驗意義卻遠遠大於成功本身。正所謂：“一馬奔騰，射雕引弓，天地都在我心中！” 真不愧為無厘界新一代的開山怪！ 本來我已經對這個社區失望瞭，覺得這個社區沒有前途瞭，心裏充滿瞭悲哀。但是看瞭你的這個書， 但是看瞭你的書，我告訴自己這個書是一定要迴的！這是百年難得一見的好書啊！ 蒼天有眼啊，讓我在優生之年得以觀得如此精彩絕倫的書！ ，你要繼續努力啊 此書，就好比黑暗中刺裂夜空的閃電，又好比撕開烏雲的陽光，一瞬間就讓我如飲甘露，讓我明白瞭永恒的真理在這個世界上是真實存在著的。 隻有這樣具備廣闊胸懷和完整知識體係的人，纔能作為這真理的唯一引言者。看瞭的書，讓我陷入瞭嚴肅的思考中，我認為，如果不把的書頂上去，就是對真理的一種背叛，就是對謬論的極大妥協。 因此，我決定義無返顧的頂瞭！ 真知灼見啊！的書實在是一句中地。子曰：三人行而必有我師焉。斯言善哉。不知不覺上網這麼多年，好的壞的書都看過瞭，看多瞭。漸漸的也覺得沒什麼意思瞭。 漸漸覺得自己已經達到奮鬥的頂峰瞭。可是，第一眼看到的這個書的時候，我的眼前竟然感覺一亮！ 仿佛看到瞭傾城傾國的美人，正輕搖柳步款款而行。正好似的這個書，語態端正，論證從容。好啊！隻有那種真理在握，洞視這個世界真實本質的人，纔能顯示齣這樣驚人的筆力。 在日益蒼白膚淺的網絡裏，我從的書中不但看到瞭真理，更加看到瞭網絡的希望。 為錶達我對的敬意，也是為瞭嚮學習。文筆流暢，修辭得體，深得魏晉諸朝遺風，更將唐風宋骨發揚得入木三分，能在有生之年看見的這個書。 實在是我三生之幸啊。看完的這個書之後，我竟感發生齣一種無以名之的悲痛感DD啊，這麼好的書， 我內心的那種激動纔逐漸平復下來。可是我立刻想到，這麼好的書，倘若彆人看不到，那麼不是浪費的心血嗎？看完，我的心情竟是久久不能平復，正如老子所雲：大音希聲，大象希形。我現在終於明白我缺乏的是什麼瞭，正是那種對真理的執著追求和那種對理想的艱苦實踐所産生的厚重感。麵對的書，我震驚得幾乎不能動彈瞭，那種裂紙欲齣的大手筆，竟使我忍不住一次次的翻開的書

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

從百草園到三味書屋／魯迅 我傢的後麵有一個很大的園，相傳叫作百草園。現在是早已並屋子一 起賣給硃文公的 子孫瞭，連那最末次的相見也已經隔瞭七八年，其中似乎確鑿隻有一些野 草；但那時卻是 我的樂園。不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也 不必說鳴蟬在樹 葉裏長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（雲雀）忽然從草間直竄 嚮雲霄裏去瞭。單是周圍的短短的泥牆根一帶，就有無限趣味。油蛉在這裏低唱，蟋蟀們 在這裏彈琴。翻 開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會 拍的一聲，從後 竅噴齣一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有蓮房一般的果實，何 首烏有臃腫的根。有人說，何首烏根是有像人形的，吃瞭便可以成仙，我於是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞瞭泥牆，卻從來沒有見過有一塊根像人樣。如果不怕刺，還 可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠。長的草裏是不去的，因為相傳這園裏有一條很大的赤練蛇。長媽媽曾經講給我一個故事聽：先前，有一個讀書人住在古廟裏用功，晚間，在院子 裏納涼的時候，突然聽到有人在叫他。答應著，四麵看時，卻見一個美女 的臉露在牆頭上，嚮他一笑，隱去瞭。他很高興；但竟給那走來夜談的老和尚識破瞭機關。說他臉上有些妖 氣，一定遇見“美女蛇”瞭；這是人首蛇身的怪物，能喚人名，倘一答應，夜間便要來吃 這人的肉的。他自然嚇得要死，而那老和尚卻道無妨，給他一個小盒子，說隻要放在枕邊，便可高枕而臥。他雖然照樣辦，卻總是睡不著，——當然睡不著的。到半 夜，果然來瞭，沙沙沙！門外像是風雨聲。他正抖作一團時，卻聽得豁的一聲，一道金光 從枕邊飛齣，外 麵便什麼聲音也沒有瞭，那金光也就飛迴來，斂在盒子裏。後來呢？後來，老和尚說，這 是飛蜈蚣，它能吸蛇的腦髓，美女蛇就被它治死瞭。結末的教訓是：所以倘有陌生的聲音叫你的名字，你萬不可答應他。這故事很使我覺得做人之險，夏夜乘涼，往往有些擔心，不敢去看牆 上，而且極想得 到一盒老和尚那樣的飛蜈蚣。走到百草園的草叢旁邊時，也常常這樣想。但直到現在，總 還是沒有得到，但也沒有遇見過赤練蛇和美女蛇。叫我名字的陌生聲音自 然是常有的，然 而都不是美女蛇。鼕天的百草園比較的無味；雪一下，可就兩樣瞭。拍雪人（將自己的全 形印在雪上） 和塑雪羅漢需要人們鑒賞，這是荒園，人跡罕至，所以不相宜，隻好來捕 鳥。薄薄的雪，是不行的；總須積雪蓋瞭地麵一兩天，鳥雀們久已無處覓食的時候纔好。掃開一塊雪，露 齣地麵，用一支短棒支起一麵大的竹篩來，下麵撒些秕榖，棒上係一條長 繩，人遠遠地牽 著，看鳥雀下來啄食，走到竹篩底下的時候，將繩子一拉，便罩住瞭。但 所得的是麻雀居多，也有白頰的“張飛鳥”，性子很躁，養不過夜的。這是閏土的父親所傳授的方法，我卻不大能用。明明見它們進去瞭，拉瞭繩，跑去一 看，卻什麼都沒有，費瞭半天力，捉住的不過三四隻。閏土的父親是小半 天便能捕獲幾十隻，裝在叉袋裏叫著撞著的。我曾經問他得失的緣由，他隻靜靜地笑道：你太 性急，來不及等 它走到中間去。我不知道為什麼傢裏的人要將我送進書塾裏去瞭，而且還是全城中稱 為最嚴厲的書塾。也許是因為拔何首烏毀瞭泥牆罷，也許是因為將磚頭拋到間壁的梁傢去瞭 罷，也許是因為 站在石井欄上跳瞭下來罷，……都無從知道。總而言之：我將不能常到百 草園瞭。Ade，我的蟋蟀們！Ade，我的覆盆子們和木蓮們！…… 齣門嚮東，不上半裏，走過一道石橋，便是我的先生的傢瞭。從一扇 黑油的竹門進去，第三間是書房。中間掛著一塊匾道：三味書屋；匾下麵是一幅畫，畫著一 隻很肥大的梅花 鹿伏在古樹下。沒有孔子牌位，我們便對著那匾和鹿行禮。第一次算是拜 孔子，第二次算 是拜先生。第二次行禮時，先生便和藹地在一旁答禮。他是一個高而瘦的 老人，須發都 花白瞭，還戴著大眼鏡。我對他很恭敬，因為我早聽到，他是本城中極方 正，質樸，博學 的人。

評分☆☆☆☆☆

不錯的書，有些觀點依然不過時