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內容簡介

宮廷政教繪畫，五代宋初對帝王功臣賢士妃嬪的“寫真”仍舊承襲唐風，以頌事功，昭盛德。而描繪帝王貴族宮廷生活的人物畫，在唐時已曜然可觀，五代有長足發展，其中尤以南唐為盛，此朝偏安逸樂，故作品中多柔靡婉約之緻和文弱唯美的氣息。北宋中期的此類繪畫一掃之前華靡高傲的貴族氣，而更具清逸儒雅的韻緻。此“文治”時代的風氣使然，因受文人情趣的影響，亦使宮廷貴族生活多以曠逸清麗為尚，力避膏粱氣味。

目錄

北宋 趙佶（傳）摹張萱虢國夫人遊舂圖
北宋 趙佶（傳）摹張萱搗練圖
南宋 馬遠孔丘像圖
南宋 錢選淵明扶醉圖
宋 佚名人物故事圖
宋 佚名仙女乘鸞圖
宋 佚名百子嬉春圖
金 楊微二駿圖
宋 佚名琉璃堂人物圖
北宋 劉履中田唆醉歸圖
宋 佚名八公圖
南宋 佚名孔門弟子像圖
宋 佚名韆手觀音圖
宋 佚名摹顧愷之洛神賦圖
宋 佚名蕭翼賺蘭亭圖
金 佚名歌樂圖
北宋 張激白蓮社圖
南宋 李迪（傳）蘇軾牧羊圖

前言/序言

曆代經典繪畫解析：宋代人物（下） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

這類的書我已經有很多很多，但看到這一套還是忍不住想買。這套書選擇的畫都是比較經典的作品，大開本，印刷比較清晰，但整套書都印得顔色偏深、偏黑。中國美院優秀的青年教師編的一套書，比較值得信賴。宋代繪畫是在中國宋代期間的繪畫作品，中國宋朝延續300多年，其繪畫在隋唐五代的基礎上繼續得到發展。民間繪畫、宮廷繪畫、士大夫繪畫各自形成體係，彼此間又互相影響、吸收、滲透，構成宋代繪畫豐富多彩的麵貌。宋代繪畫進入手工業商業行列，與更多的群眾建立較為密切的聯係。一批技藝精湛的職業畫傢，將作品作為商品在市場上齣售，汴京及臨安都有紙畫行業。汴京大相國寺每月開放5次廟會，百貨雲集，其中就有售賣書籍和圖畫的攤店；南宋臨安夜市也有細畫扇麵、梅竹扇麵齣售；汴京、臨安等地的酒樓也以懸掛字畫美化店堂，作為吸引顧客的手段。市民遇有喜慶宴會，所需要的屏風、畫帳、書畫陳設等都可以租賃。適應年節的需要，歲末時又有門神、鍾馗等節令畫售賣，為市甚盛。北宋時，汴京善畫“照盆孩兒”的畫傢劉宗道，每創新稿必畫齣幾百幅在市場一次售齣，以防彆人仿製；專畫樓閣建築的趙樓颱；畫嬰兒的杜孩兒，也在汴京享有盛名。吳興籍軍人燕文貴常到汴京州橋一帶賣畫。山西絳州楊威，善畫村田樂，每有汴京販畫商人買畫，他即囑其如到畫院門前去賣，可得高價。社會對繪畫的需求和民間職業畫傢創作的活躍，是推動宋代繪畫發展的重要因素。宋代由於手工業的發達，促成瞭雕版印刷的發展與普及，齣現瞭汴京、臨安、平陽、成都、建陽等雕版中心，不少書籍及佛經都附有版畫插圖，現存宋金雕印的彌勒像、陀羅尼經咒、《佛國禪師文殊指南圖贊》、《趙城藏》等，可見其繪刻之精美程度。宮廷政教繪畫，五代宋初對帝王功臣賢士妃嬪的“寫真”仍舊承襲唐風，以頌事功，昭盛德。而描繪帝王貴族宮廷生活的人物畫，在唐時已曜然可觀，五代有長足發展，其中尤以南唐為盛，此朝偏安逸樂，故作品中多柔靡婉約之緻和文弱唯美的氣息。北宋中期的此類繪畫一掃之前華靡高傲的貴族氣，而更具清逸儒雅的韻緻。此“文治”時代的風氣使然，因受文人情趣的影響，亦使宮廷貴族生活多以曠逸清麗為尚，力避膏粱氣味。

評分☆☆☆☆☆

收到書就迫不及待的打開瞭，印刷不錯，對於學習國畫的人來說是不錯的書籍喔！而且價格比在書店購買實惠多瞭！

評分☆☆☆☆☆

要瞭解宋代人物畫風格流派，可以看看此書。

評分☆☆☆☆☆

印刷還不錯，裝訂還是不好，容易開膠散架。

評分☆☆☆☆☆

宋代宗教畫保存下來的很少，以捲軸畫形式保存下來的壁畫稿本。最有名的是武宗元的《朝元仙仗圖捲》。此圖捲另一稿本，稱為宋人《八十七神仙圖捲》。　　《朝無仙仗圖捲》描繪五方帝君中的三個帝君，前往朝謁天上的最高統治者時的隊仗行列。這個行列應該是由八十八個神仙組成（《朝元仙仗圖捲》缺最後一名神仙，《八十七神仙圖捲》則缺最前一名神將）。八十八個神仙，共四種類型：三個帝君（頭上有圓光），八名武裝神將，十名男神仙，六十七名女仙（這些女仙中有玉女，也有金童，但都作女裝）。四種類型人物形象都是按照一定的理想的特點描繪的，所以大多數都缺乏具體性。但十名男神仙的形象，卻可以看齣在追求個性的特點。對全部人物行列勾繪瞭稠密重疊的衣褶，並且盡量變化著頭飾、儀仗和六十七個仙女的姿態。這些變化産生瞭形式上的豐富和華麗的效果，努力避免單調的感覺。全捲人物神態和在風中飄動的幡旗、裙裾、飄帶、花枝，一麵行進一麵飄動的感覺得到完整和統一的效果。　　武宗元（公元一○五○年）是北宋時代重要的宗教畫傢，被認為可以和吳道子相比。他的畫跡除瞭上麵已經涉及的以外，洛陽南宮三聖官東壁十尊丈餘高的太一神，以及龍興寺（許昌）、嵩嶽廟、中嶽天封觀等處壁畫都負盛譽。　　道教畫以現實生活的描寫代替超人間的神仙世界的描寫。稱為《護法天王圖捲》的稿本和稱為《西嶽降靈圖捲》的稿本，描繪瞭各種形形色色人物，包括貴族及其眷屬隨從，甚至市井中的商人、乞丐、漁父、玩把戲的等等。在不同的程度上錶現瞭各種人的特點。道教畫放手描寫市井人物，因為道教相信神仙會隱跡在普通人群中間，可以具有普通人的外錶。因而這樣的道教畫又具有瞭風俗畫的特點。

評分☆☆☆☆☆

宋代宗教畫保存下來的很少，以捲軸畫形式保存下來的壁畫稿本。最有名的是武宗元的《朝元仙仗圖捲》。此圖捲另一稿本，稱為宋人《八十七神仙圖捲》。　　《朝無仙仗圖捲》描繪五方帝君中的三個帝君，前往朝謁天上的最高統治者時的隊仗行列。這個行列應該是由八十八個神仙組成（《朝元仙仗圖捲》缺最後一名神仙，《八十七神仙圖捲》則缺最前一名神將）。八十八個神仙，共四種類型：三個帝君（頭上有圓光），八名武裝神將，十名男神仙，六十七名女仙（這些女仙中有玉女，也有金童，但都作女裝）。四種類型人物形象都是按照一定的理想的特點描繪的，所以大多數都缺乏具體性。但十名男神仙的形象，卻可以看齣在追求個性的特點。對全部人物行列勾繪瞭稠密重疊的衣褶，並且盡量變化著頭飾、儀仗和六十七個仙女的姿態。這些變化産生瞭形式上的豐富和華麗的效果，努力避免單調的感覺。全捲人物神態和在風中飄動的幡旗、裙裾、飄帶、花枝，一麵行進一麵飄動的感覺得到完整和統一的效果。　　武宗元（公元一○五○年）是北宋時代重要的宗教畫傢，被認為可以和吳道子相比。他的畫跡除瞭上麵已經涉及的以外，洛陽南宮三聖官東壁十尊丈餘高的太一神，以及龍興寺（許昌）、嵩嶽廟、中嶽天封觀等處壁畫都負盛譽。　　道教畫以現實生活的描寫代替超人間的神仙世界的描寫。稱為《護法天王圖捲》的稿本和稱為《西嶽降靈圖捲》的稿本，描繪瞭各種形形色色人物，包括貴族及其眷屬隨從，甚至市井中的商人、乞丐、漁父、玩把戲的等等。在不同的程度上錶現瞭各種人的特點。道教畫放手描寫市井人物，因為道教相信神仙會隱跡在普通人群中間，可以具有普通人的外錶。因而這樣的道教畫又具有瞭風俗畫的特點。

評分☆☆☆☆☆

書到用時方恨少，事非經過不知難。養成自己隨時隨地都能學習的習慣，你的一生就會受用無窮。事業的發展，生活的豐富多彩，愛情的幸福美滿，身心的健康快樂等等，總之，生活工作中我們時時處處都在學習當中。也許你僅僅把在學校，從書本上的學習當成學習瞭，但實際上那隻是人生學習旅程的一部分。處處留心，培養對許多事物的興趣愛好，你就會不斷豐富自己的心靈，增長見識，對生命和生活的意義也就會更為理解。

評分☆☆☆☆☆

這個版本的書快買全瞭

評分☆☆☆☆☆

圖還算大，想十分清晰如臨真跡是沒有的，趁著滿減買的，不然價格就偏高瞭

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