具體描述
內容簡介
《中國紫砂花盆》是中國獨有的工藝門類。據史料記載，紫砂器的生産，始於北宋，盛於明清，發展於近代。紫砂花盆的生産，約為明代中葉，但尚未見有文獻記載，隻是從現在收藏徐友泉製作的“紅泥雲足扁盆”“渦口裙足橢圓盆”等可以佐證。內頁插圖
目錄
鑒賞篇一、紫砂花盆概述
（一）紫砂花盆的特點
（二）紫砂花盆的製作階段
二、淳樸敦厚的古代盆
桃花泥上下帶迴足木瓜盆（明）
大紅袍蓮花盆（明）
紫砂象足香爐盆
桃花泥描花海棠盆（明）
桃花泥雷文雲足長方盆（明）
黑泥雲足圓盆（明）
渦口裙足橢圓盆（明）
紅泥描繪長方盆（明）
桃花泥雷文雲足長方盆（明）
紫砂高腰抽角長方盆（明末）
粗砂直口圓盆（明）
鐵砂長方盆（明）
烏泥瓢口下帶切足長方盆
烏泥高腰長方盆（明）
大紅袍長方盆（明）
紅泥雲足扁盆（明）
紫砂上色瓢口圓盆（清）
紫砂刻花六角盆（清）
紫砂長方盆（清）
紫砂竹節盆（清）
紅泥山水疏竹下帶段足長方盆（清中期）
紫砂馬槽盆（清）
紫砂刻書鬥方盆（清）
硃泥雲足木瓜盆
白泥色繪長方盆（清）
紫砂刻書六角盆（清）
紫砂瓢口圓筒盆（清）
紫砂直口鬥方盆（清）
紫砂海棠直口盆（清）
紫砂瓢口鬥方盆（清）
紅泥色繪方盆（清）
紫砂瓢口圓瓜盆（清）
紫砂方口盆（清）
直口切角方盆（清）
桃花泥描花方盆（清）
烏泥蓮花盆（清）
烏泥長方盆（清）
烏泥色繪六角盆（清）
烏泥色繪長方盆（清）
紫砂瓢口鬥方盆（清）
柿泥海棠盆（清）
紅泥直角長方盆（清）
紫砂描花圓盆（清）
烏泥鼎足長方盆（清）
紫砂刻書香爐盆（清）
紫砂海棠盆（清）
烏泥色繪長方盆（清）
獸足綫圓盆（清）
紫砂五彩切角長方盆（清）
紫泥詩文直角切足長方盆（清）
直角長方盆（清）
紫砂白泥色繪切足長方盆（清）
紫砂瓜形腰圓盆（清）
樹葉型盆（清）
雲足透雕方盆（清）
白泥繪瓢口六角盆（清）
雲足堆花方盆（清）
瓢口圓盆（清）
平口圓盆（清）
直角鬥方盆（清）
京鍾盆（清）
蹴足方盆（清）
雲足方盆（清）
馬槽盆（清）
白泥繪長方盆（清）
平口條足長方盆（清）
蒲口長方淺盆（清）
菱形盆（清末）
白泥繪長方盆（清）
鋪砂直角長方盆（清）
平口條足長方盆（清）
白釉長方盆（清）
加彩水底盆（清）
白釉圓盆（清）
綠釉長方淺盆（清）
海鼠釉平口圓盆（清）
闊邊青釉圓盆（清）
紫砂平口圓盆（清）
鐵砂長方盆（清）
海鼠釉長方盆（清）
圓筒盆（清）
三、簡潔明快的近代盆
六角刻花盆
金鍾盆（民國）
紫砂刻書直口鬥方盆（民國）
紫砂平肩六角盆（民國）
瓢口圓盆（民國）
平口長方淺盆（民國）
紫泥金鍾盆（民國）
明方盆（民國）
鬥方切角盆（民國）
平口切角長方盆（民國）
方形喇叭盆（民國）
平口切角長方盆（民國）
渦圓直口六角盆
微型盆（民國）
白泥腰圓淺盆（民國）
瓢口淺圓盆（民國）
瓢口海棠盆（民國）
腰圓淺盆（民國）
菱角盆（民國）
桂花砂圓筒盆（民國）
梅樁淺盆
四方圓奎盆
瓢口六角盆（民國）
茨菇韆筒盆
特大長方水底盆
白釉瓢口圓盆（民國）
高韆筒盆
瓢口馬槽盆（“文革”時期）
一棵印
喇叭盆
樹段塑花盆
微型盆（“文革”時期）
梅乾盆
四方韆筒盆（“文革”時期）
高形喇叭盆（“文革”後期）
梅花提籃盆
吊蘭盆（“文革”後期）
中綫淺盆（“文革”時期）
葵形盆（“文革”時期）
扶角長方中淺盆（“文革”時期）
黑泥抽角長方盆（“文革”時期）
抽角長方淺盆（“文革”時期）
腰圓渦口淺盆（“文革”時期）
渦口六角淺盆（“文革”時期）
瓢口長方盆（“文革”時期）
中帶雲足腰圓盆（“文革”時期）
抽角長方盆（“文革”時期）
抽角雲足長方盆（“文革”時期）
上下帶段足腰圓盆（“文革”時期）
抽角長方淺盆（“文革”時期）
腰圓段足盆（“文革”時期）
渦口抽角長方盆（“文革”時期）
抽角長方盆（“文革”時期）
抽角長方盆（“文革”時期）
腰圓雲足盆（“文革”時期）
抽角雲足長方盆（“文革”時期）
蒲包口腰圓盆（“文革”時期）
切角雲足長方盆（“文革”時期）
條足鼓子盆（“文革”時期）
弧角長方盆（“文革”時期）
長方淺套盆（“文革”時期）
中帶圓淺盆（“文革”時期）
平口琵琶盆（“文革”時期）
白泥圓盆（“文革”時期）
八角淺盆（“文革”時期）
菱花淺盆（“文革”時期）
雲足菱花盆（“文革”時期）
超高圓筒盆（“文革”時期）
渦口竹節盆（“文革”時期）
蒲包口腰圓淺盆（“文革”時期）
五綫長方盆（“文革”時期）
腰圓獸足淺盆（“文革”時期）
切角長方盆（“文革”時期）
矮菱花盆（“文革”時期）
竹節圓盆（“文革”時期）
竹段盆（“文革”時期）
瓢口長方盆（“文革”時期）
直筒鼓形盆（“文革”時期）
四竹方盆（“文革”時期）
蒲包口圓腰盆（“文革”時期）
圓吊蘭盆（“文革”時期）
圓筒竹節盆（“文革”時期）
平口圓盆（“文革”時期）
蒲包口直腰盆（“文革”時期）
桂花砂扇形盆（“文革”時期）
如意方盆（“文革”時期）
竹節長方盆（“文革”時期）
微型盆（“文革”時期）
蒲口長方盆（“文革”時期）
四、多姿多彩的現代盆
芝麻砂圓綫盆
鋪砂螺盆
菱形長方瓢口盆
印紋八方吊蘭盆
微形鼓盆
圓案頭盆
一顆印
十六竹大韆筒盆
口綫迴紋木瓜盆
調砂六角方韆筒
韆簡盆
高六方瓢口盆
渦口六角盆（左）、梅花如意盆（右）
六方盆（左）、四方韆筒（右）_l
八角方形盆
圓筒連座盆
大一顆印
高祥和三足盆
附：宜興曆代紫砂盆器款識錄
配置篇
一、配置五大原則
（一）以景選盆
（二）以盆配景
（三）大小恰當
（四）高矮相稱
（五）色澤調和
二、配置典型例證
史話篇
一、中國陶器的發明和原始陶的發展
（一）陶土的選擇和加工
（二）坯體的成型和修飾
（三）加熱焙燒
二、宜興紫砂器的崛起
（一）宜興紫砂器的起源和發展
（二）紫砂器的審美和特徵
（三）宜興的紫砂泥料
（四）供春壺和紫砂盆
（五）紫砂器的製作與工具
（六）紫砂器的成型和陶刻裝飾
（七）紫砂器的印鑒款識
（八）紫砂器的煆煉和窯爐
工匠篇
一、宜興曆代著名紫砂藝人名錄
二、曆代陶藝傢姓氏、人名款索引
參考文獻
後記
前言/序言
用戶評價
對於一個癡迷於園林藝術和盆景製作的人來說，《中國紫砂花盆》簡直是一部不可多得的聖經。我尤其欣賞作者在探討“器形與植株的匹配學”上的獨到見解。書中詳細分類論述瞭不同樹種——例如鬆柏的蒼勁、蘭花的清雅、菖蒲的空靈——分彆適閤搭配哪種形製的花盆，是從實用角度齣發，還是從視覺平衡的角度著墨，都考量得極其周全。舉例來說，書中提到在搭配麯乾式鬆樹時，宜選用略帶弧度且口沿外翻的“抱月式”花盆，以增強樹體的動感和穩定感。這些實戰性的建議，遠超齣瞭普通鑒賞書籍的範疇，簡直可以作為盆景製作的教科書來參考。更妙的是，書中還收錄瞭民國時期幾位著名盆景大師根據特定花卉“量身定製”花盆的設計草圖，那種將器物與自然生命融為一體的匠心，令人嘆服。這種對“人器閤一”的極緻追求，是這本書最動人心魄之處。
評分這本書的行文風格，在我看來，是極其雅緻且富有節奏感的，它完全擺脫瞭傳統文物圖錄的刻闆與沉悶，讀起來更像是在品讀一篇篇精雕細琢的散文集。作者在敘述紫砂花盆的曆史流變時，總能巧妙地穿插一些地方誌的記載或是民間流傳的故事，使得那些冰冷的年代和器皿立刻有瞭溫度和人情味。例如，關於“文革”期間紫砂工藝的艱難維係，書中引用瞭幾位老藝人的口述實錄，那些關於在逆境中如何保護模具、如何堅持燒製標準的故事，讀來令人動容，展現瞭民間工藝的韌性與偉大。此外，這本書的裝幀設計也令人稱贊，紙張的選用極佳，使得彩色圖片中的紫砂釉色能夠真實地還原齣來，那些深沉的古銅色、溫潤的硃泥色，在光綫下微妙的變化被捕捉得絲絲入扣。這本書的價值，一半在於文字，另一半則在於它作為實體藝術品所呈現齣的高品質印刷工藝。
評分我不得不承認，在閱讀《中國紫砂花盆》之前，我對紫砂花盆的認知僅停留在“泥土做的盆子”這一淺薄層麵。然而，這本書徹底顛覆瞭我的認知框架。它不僅僅是在介紹“花盆”這一載體，它在探討的是中國傳統手工藝如何在實用功能之上，升華為一種精神寄托和審美符號。書中對“底款”的解析部分尤其精彩，作者以顯微鏡般的視角，區分瞭不同時期刻款的筆觸力度、字體結構乃至印章的細微磨損差異，並以此為綫索，追溯瞭花盆的作者和所屬的傢族傳承，這種考證的嚴謹性令人印象深刻。這種對細節的執著，體現瞭作者對紫砂文化深沉的熱愛和敬意。讀罷全書，我感覺自己不僅學會瞭如何去“看”一個紫砂花盆，更學會瞭如何去“聽”它講述曆史的聲音，這是一種知識的積纍，更是一種審美境界的提升。
評分讀完《中國紫砂花盆》後，我的內心久久不能平靜，這絕非一本普通的工藝品鑒賞指南，它更像是一本深挖東方審美核心的哲學著作。最讓我震撼的是關於“氣韻”的探討部分。作者沒有用空泛的詞匯來形容紫砂花盆的美感，而是將其解構為“泥性”、“火候”和“意境”三個相互依存的維度。比如，在描述清代邵氏傢族製作的幾款盆景盆時，書中通過高精度攝影圖展示瞭其“內斂而不失張力”的造型結構，並引用瞭中國傳統繪畫中“計白當黑”的留白理念來解釋為何一些看似簡單的素麵花盆更具收藏價值。這種跨學科的參照，極大地拓寬瞭我的審美視野。此外，書中對“包漿”的形成過程進行瞭近乎科學的記錄，通過不同使用年限花盆的微觀結構對比，解釋瞭紫砂器皿如何通過人手的摩挲而“活”起來，展現齣生命力的過程。這使得我對日常使用的器物産生瞭全新的敬畏之心，每一次接觸都成瞭與曆史的對話。
評分這本《中國紫砂花盆》的描摹，如同一次穿越時空的茶道之旅，深深地吸引瞭我。我本以為這隻是一本專注於器物形態和燒製工藝的圖錄，然而，它更像是一部詳盡的文化史詩。開篇便以蘇東坡與紫砂壺的軼事為引子，迅速將讀者帶入瞭一個充滿文人情趣和生活美學的境界。作者在論述不同時期花盆造型的演變時，不僅僅是羅列數據，而是將其置於當時的社會背景之下，比如明代晚期文人士大夫階層對“拙樸”的追求如何影響瞭砂器的綫條和釉色。尤其是對宜興丁蜀鎮地域文化與紫砂泥料之間微妙聯係的剖析，細緻入微，讓我仿佛能聞到那泥土特有的礦物氣息。書中對不同窯口（如善砂、岩砂）燒製齣的花盆在“潤澤度”和“顆粒感”上的細微差彆進行瞭對比分析，這些專業層麵的講解，既有極強的學術支撐，又用生動的語言呈現齣來，即便是初涉紫砂領域的愛好者，也能清晰理解其精髓。它讓我意識到，一個紫砂花盆，承載的是數百年匠人的心血和東方哲學中“天人閤一”的理想。
評分萬裏覓知音，卻與自己——因被冷落與忘懷而悲從中來的，終生相伴又不得謀麵的自己，擦肩而過。 像旅行一樣自由，絕不隻是說遠遊時漂泊不定的航綫。旅行使人自由，隻不過因為旅行時候的你可以擁有自己的世界。一程迴來便擁有權利說，我去過，我記得，我看到的那裏是這樣的……此刻你有理由相信也有理由不信，隻因你去瞭，親自經曆，親自受挫，親身流汗，親手扛起沉重的行李，親眼目睹那裏孩子們的微笑和老人縱橫的皺紋。 《在恒河遊泳》裏麵有個傻傻的日本姑娘，麵試的時候人傢問她：“你有什麼特彆的經曆？”她突然撒瞭個謊，連自己也匪夷所思：“我在恒河遊過泳，是蝶泳！”於是，她就真的去瞭印度，終於在大腸菌群超越緻病水平30倍左右的恒河水裏遊瞭蝶泳。 我知道那隻不過是個故事，可是她那敢說敢做、說到做到的眼神，傻得那麼可愛。走齣街口，你就會見到馬蜂迴窩一般密密麻麻的人群，他們當中，有多少是“說就天下無敵，做就有心無力”？扯瞭謊話之後，這樣兌現彌補的人我真想見見，哪怕就一次。 地球離瞭誰都照樣鏇轉？但是隻有你看見的世界，纔是對你有意義的存在。你之所以看到，是因為你想看到，你之所以難忘，是因為你想要記住。 不是麼？看看你和愛人—起齣遊的時候兩個人拍下的同一座城市有多麼的不同就知道瞭。 菲律賓有座曼妙的世外小島，彆人都在看海的時候，我看見一個陪著洋人的妓女，把自己盤子裏的整個麵包給瞭欄杆外的小孩子。她笑得不美，但是很輕鬆。 緬甸有數不清的佛塔，金光閃耀，彆人都在佛塔反射的金光裏流著汗，我卻躲在陰影裏靜靜地聽著當地小夥子彈吉他。我錯過瞭，沒有看到塔群上雲霧繚繞的招牌景色，但是我聽到他們自豪地說那歌是自己的原創，後來又把那段視頻放到互聯網上，夢想有人發現自己的纔華。我知道那不可能，所以纔叫“夢想”。對於以太網，他們可能不過是被隔離在遙遠服務器裏的一段神秘代碼，但是對於我，他們就是整個緬甸的化身。 意大利的藝術殿堂，壁畫和雕像多得讓我崩潰，比西藏的轉山路更看不到盡頭。我乾脆放棄，很失敗地去爬瞭一座活火山，看著它像國慶日焰火一樣噴發，然後，活著迴來，幸福地活著。 柬埔寨有很多人隻有一條腿，或者根本沒有瞭雙腿。他們踩上瞭地雷，而我買瞭他們灌的唱片後一遍也沒聽過，倒是經常聽到那個匆匆走過的柬埔寨小姑娘一邊把肩膀上裝滿待售絲巾的大背包往上拎瞭拎，一邊竪起拇指笑著說：“Chinese！ Chinese！隻有改變，纔能提升正能量！ 第一章 快樂的能量 心理學天纔威廉?詹姆士將顛覆你的世界觀，教你學會 隨心所欲地培養樂觀的情緒。
評分萬裏覓知音，卻與自己——因被冷落與忘懷而悲從中來的，終生相伴又不得謀麵的自己，擦肩而過。 像旅行一樣自由，絕不隻是說遠遊時漂泊不定的航綫。旅行使人自由，隻不過因為旅行時候的你可以擁有自己的世界。一程迴來便擁有權利說，我去過，我記得，我看到的那裏是這樣的……此刻你有理由相信也有理由不信，隻因你去瞭，親自經曆，親自受挫，親身流汗，親手扛起沉重的行李，親眼目睹那裏孩子們的微笑和老人縱橫的皺紋。 《在恒河遊泳》裏麵有個傻傻的日本姑娘，麵試的時候人傢問她：“你有什麼特彆的經曆？”她突然撒瞭個謊，連自己也匪夷所思：“我在恒河遊過泳，是蝶泳！”於是，她就真的去瞭印度，終於在大腸菌群超越緻病水平30倍左右的恒河水裏遊瞭蝶泳。 我知道那隻不過是個故事，可是她那敢說敢做、說到做到的眼神，傻得那麼可愛。走齣街口，你就會見到馬蜂迴窩一般密密麻麻的人群，他們當中，有多少是“說就天下無敵，做就有心無力”？扯瞭謊話之後，這樣兌現彌補的人我真想見見，哪怕就一次。 地球離瞭誰都照樣鏇轉？但是隻有你看見的世界，纔是對你有意義的存在。你之所以看到，是因為你想看到，你之所以難忘，是因為你想要記住。 不是麼？看看你和愛人—起齣遊的時候兩個人拍下的同一座城市有多麼的不同就知道瞭。 菲律賓有座曼妙的世外小島，彆人都在看海的時候，我看見一個陪著洋人的妓女，把自己盤子裏的整個麵包給瞭欄杆外的小孩子。她笑得不美，但是很輕鬆。 緬甸有數不清的佛塔，金光閃耀，彆人都在佛塔反射的金光裏流著汗，我卻躲在陰影裏靜靜地聽著當地小夥子彈吉他。我錯過瞭，沒有看到塔群上雲霧繚繞的招牌景色，但是我聽到他們自豪地說那歌是自己的原創，後來又把那段視頻放到互聯網上，夢想有人發現自己的纔華。我知道那不可能，所以纔叫“夢想”。對於以太網，他們可能不過是被隔離在遙遠服務器裏的一段神秘代碼，但是對於我，他們就是整個緬甸的化身。 意大利的藝術殿堂，壁畫和雕像多得讓我崩潰，比西藏的轉山路更看不到盡頭。我乾脆放棄，很失敗地去爬瞭一座活火山，看著它像國慶日焰火一樣噴發，然後，活著迴來，幸福地活著。 柬埔寨有很多人隻有一條腿，或者根本沒有瞭雙腿。他們踩上瞭地雷，而我買瞭他們灌的唱片後一遍也沒聽過，倒是經常聽到那個匆匆走過的柬埔寨小姑娘一邊把肩膀上裝滿待售絲巾的大背包往上拎瞭拎，一邊竪起拇指笑著說：“Chinese！ Chinese！隻有改變，纔能提升正能量！ 第一章 快樂的能量 心理學天纔威廉?詹姆士將顛覆你的世界觀，教你學會 隨心所欲地培養樂觀的情緒。
評分還可以 感覺內容不夠豐富 參考還不錯
評分質量真的很不錯價錢給力
評分質量真的很不錯價錢給力
評分我們須明白這樣一個道理：貪利則毀名，切記重名莫貪利。要處理好名和利的關係，做一個深明義理的人。在中外曆史上重名輕利者不乏其人：“不為五鬥米摺腰”的陶淵明，“秉公無私”的屈原，“寜願生命消失，隻要聲譽能夠留存”的匈牙利詩人裴多菲等等，都有很強的名譽意識，並以此加強自己的品行修養，促進自我完善，使得後人欽佩並效仿。
評分不想讀書不愛讀書的人如果有人問他為什麼不讀書（指課外書），80%的孩子都會迴答沒時間，我想換成是我，也會那麼說的。其實，生活中，空閑的時間是很多的，在沙發上看電視的時候，在書桌前發呆的時候，玩瘋瞭需要平靜一會的時候，一個人閑著無聊的時候，那些細小的時間，要靠你去拾掇。有一個作傢說得很好，每天你就是再忙，看三、四頁書的時間總是有的，慢慢積纍起來，將是一個很驚人的數目。讀書也就是學習，那學習又得分開說學是學習新的知識，隻有學瞭，纔將成為一個有用的人。習便是溫習學過的知識，學瞭，轉而又忘瞭，那等於白學，白學又不如不學，所以溫習不可少。學習後還得思，思便是思索學過的知識，不思，便不理解，不理解學來也無用。讀書必是自願，隻有自願做的事情纔更快樂，更有效果。彆人逼你，你本身不願意，隻懷著滿肚子的氣讀書，腦裏便不能思瞭。比如說我吧，一本傢，看瞭一個月還沒看完四分之一，我自己也火瞭，看不下去有何辦法但同樣厚薄的兒童小說，僅一小時，便半本下肚。那時我還想人生還有比這更快樂的事嗎在我眼裏，暫時沒有。
評分值得收藏 價廉物美 推薦
評分邵忠而優雅卻可以通過後天的努力來達成優雅不是30女人的專利也不是名門望族女子的專利而是每個女人一生的功課每個女人都有過優雅生活的能力中國紫砂花盆如果上帝沒有給你美貌那何不努力做到優雅來超越美貌呢如果你已經幸運地擁有美貌那何不用優雅來超越時光讓這美貌曆久彌新呢說到優雅再沒有比法國女人尤其是巴黎女人更有資格詮釋的而隻有深諳法式優雅之道的中國女人中國紫砂花盆是中國獨有的工藝門類。據史料記載，紫砂器的生産，始於北宋，盛於明清，發展於近代。紫砂花盆的生産，約為明代中葉，但尚未見有文獻記載，隻是從現在收藏徐友泉製作的紅泥雲足扁盆渦口裙足橢圓盆等可以佐證。更懂中國女人的內心需求石楠曾在巴黎待過很長一段時間前前後後有八年之久所以對法國女人的時尚裝扮以及為人處世之道瞭解得甚為透徹如果你像我一樣看過石楠齣國之前的照片那麼石楠站在你麵前的時候你一定認不齣她來完全變瞭一個人——從略帶些嬰兒肥的青澀少女一下子蛻變成瞭一位裝扮得體談吐風趣顧盼生姿的優雅熟女時間的原因固然存在但也不能否認漫長的法國生活對她的影響有多深遠從外在到人生觀幸福觀希望每一個看到這本書的人都能通過這本小書一步一步從內到外走嚮優雅並從此改變自己枯燥乏味一成不變的生活擁抱完美幸福的人生。優雅的女人永遠不會老法式優雅的真諦就是優雅唯一一種一種可以超越容貌超越身份超越年齡的東西中國紫砂花盆你的人生一眼望得到盡頭嗎人生如戲全靠演技你也可以做實力派如何搭建蜘蛛網似的人脈你的就是我的進退沉浮解讀最高超的社交心理學你會等沒人愛你時纔想到去改變嗎不要哭泣給你一颱時光機你就是最閃耀的奧斯卡影後我策劃這本書已經很久但是由於我和鄭會日在寫作手法等諸多方麵存有很大差異一度産生瞭放棄的念頭恰在此時有一個人就像命運安排似地齣現在我的麵前她就是作傢任賢真是她把我和鄭會日這兩個如同白天與黑夜一樣迥異的人導演成完美的一天所以我想說這本書的著者是三人.是任賢真作傢把我和鄭會日的故事完好地融入這樣讀書纔會成功這部書裏.在此嚮她錶示衷心地感謝.我真心企盼在你的人生中也能找到讀書産生的奇跡我不乖所以活得更精彩僅有一次的青春該怎樣過教你瘋狂敗傢精引領世界的秘訣時尚真的有潛規則嗎品味決定命運風格纔是最的態度對於女人的造型男人都在想什麼不動聲色地投其所好纔是聰明的選擇沒有男朋友因為氣場太強解密男人給你萬有引力的戀愛寶典在我看來讀書分三種類型一是享受趣味二是獲取新知三是改變人生這本書講述的是讀書改變人生..讀書過程分三個階段即基礎定嚮閱讀加強定嚮閱讀深層定嚮閱讀基礎定嚮閱讀是通過閱讀100本以上的和自己業務領域相關的書籍打下擁有3000年功力的閱讀基礎加強定嚮閱讀是用一
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