中国紫砂花盆 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

邵忠 著

图书标签:

• 紫砂
• 花盆
• 园艺
• 盆栽
• 中国工艺
• 陶瓷
• 家居装饰
• 紫砂艺术
• 传统文化
• 植物

出版社： 中国林业出版社

ISBN：9787503862977

版次：1

商品编码：10865939

包装：精装

开本：16开

出版时间：2011-08-01

用纸：胶版纸

页数：112

字数：218000

正文语种：中文

内容简介

《中国紫砂花盆》是中国独有的工艺门类。据史料记载，紫砂器的生产，始于北宋，盛于明清，发展于近代。紫砂花盆的生产，约为明代中叶，但尚未见有文献记载，只是从现在收藏徐友泉制作的“红泥云足扁盆”“涡口裙足椭圆盆”等可以佐证。

内页插图

目录

鉴赏篇
一、紫砂花盆概述
（一）紫砂花盆的特点
（二）紫砂花盆的制作阶段
二、淳朴敦厚的古代盆
桃花泥上下带回足木瓜盆（明）
大红袍莲花盆（明）
紫砂象足香炉盆
桃花泥描花海棠盆（明）
桃花泥雷文云足长方盆（明）
黑泥云足圆盆（明）
涡口裙足椭圆盆（明）
红泥描绘长方盆（明）
桃花泥雷文云足长方盆（明）
紫砂高腰抽角长方盆（明末）
粗砂直口圆盆（明）
铁砂长方盆（明）
乌泥瓢口下带切足长方盆
乌泥高腰长方盆（明）
大红袍长方盆（明）
红泥云足扁盆（明）
紫砂上色瓢口圆盆（清）
紫砂刻花六角盆（清）
紫砂长方盆（清）
紫砂竹节盆（清）
红泥山水疏竹下带段足长方盆（清中期）
紫砂马槽盆（清）
紫砂刻书斗方盆（清）
朱泥云足木瓜盆
白泥色绘长方盆（清）
紫砂刻书六角盆（清）
紫砂瓢口圆筒盆（清）
紫砂直口斗方盆（清）
紫砂海棠直口盆（清）
紫砂瓢口斗方盆（清）
红泥色绘方盆（清）
紫砂瓢口圆瓜盆（清）
紫砂方口盆（清）
直口切角方盆（清）
桃花泥描花方盆（清）
乌泥莲花盆（清）
乌泥长方盆（清）
乌泥色绘六角盆（清）
乌泥色绘长方盆（清）
紫砂瓢口斗方盆（清）
柿泥海棠盆（清）
红泥直角长方盆（清）
紫砂描花圆盆（清）
乌泥鼎足长方盆（清）
紫砂刻书香炉盆（清）
紫砂海棠盆（清）
乌泥色绘长方盆（清）
兽足线圆盆（清）
紫砂五彩切角长方盆（清）
紫泥诗文直角切足长方盆（清）
直角长方盆（清）
紫砂白泥色绘切足长方盆（清）
紫砂瓜形腰圆盆（清）
树叶型盆（清）
云足透雕方盆（清）
白泥绘瓢口六角盆（清）
云足堆花方盆（清）
瓢口圆盆（清）
平口圆盆（清）
直角斗方盆（清）
京钟盆（清）
蹴足方盆（清）
云足方盆（清）
马槽盆（清）
白泥绘长方盆（清）
平口条足长方盆（清）
蒲口长方浅盆（清）
菱形盆（清末）
白泥绘长方盆（清）
铺砂直角长方盆（清）
平口条足长方盆（清）
白釉长方盆（清）
加彩水底盆（清）
白釉圆盆（清）
绿釉长方浅盆（清）
海鼠釉平口圆盆（清）
阔边青釉圆盆（清）
紫砂平口圆盆（清）
铁砂长方盆（清）
海鼠釉长方盆（清）
圆筒盆（清）
三、简洁明快的近代盆
六角刻花盆
金钟盆（民国）
紫砂刻书直口斗方盆（民国）
紫砂平肩六角盆（民国）
瓢口圆盆（民国）
平口长方浅盆（民国）
紫泥金钟盆（民国）
明方盆（民国）
斗方切角盆（民国）
平口切角长方盆（民国）
方形喇叭盆（民国）
平口切角长方盆（民国）
涡圆直口六角盆
微型盆（民国）
白泥腰圆浅盆（民国）
瓢口浅圆盆（民国）
瓢口海棠盆（民国）
腰圆浅盆（民国）
菱角盆（民国）
桂花砂圆筒盆（民国）
梅桩浅盆
四方圆奎盆
瓢口六角盆（民国）
茨菇千筒盆
特大长方水底盆
白釉瓢口圆盆（民国）
高千筒盆
瓢口马槽盆（“文革”时期）
一棵印
喇叭盆
树段塑花盆
微型盆（“文革”时期）
梅干盆
四方千筒盆（“文革”时期）
高形喇叭盆（“文革”后期）
梅花提篮盆
吊兰盆（“文革”后期）
中线浅盆（“文革”时期）
葵形盆（“文革”时期）
扶角长方中浅盆（“文革”时期）
黑泥抽角长方盆（“文革”时期）
抽角长方浅盆（“文革”时期）
腰圆涡口浅盆（“文革”时期）
涡口六角浅盆（“文革”时期）
瓢口长方盆（“文革”时期）
中带云足腰圆盆（“文革”时期）
抽角长方盆（“文革”时期）
抽角云足长方盆（“文革”时期）
上下带段足腰圆盆（“文革”时期）
抽角长方浅盆（“文革”时期）
腰圆段足盆（“文革”时期）
涡口抽角长方盆（“文革”时期）
抽角长方盆（“文革”时期）
抽角长方盆（“文革”时期）
腰圆云足盆（“文革”时期）
抽角云足长方盆（“文革”时期）
蒲包口腰圆盆（“文革”时期）
切角云足长方盆（“文革”时期）
条足鼓子盆（“文革”时期）
弧角长方盆（“文革”时期）
长方浅套盆（“文革”时期）
中带圆浅盆（“文革”时期）
平口琵琶盆（“文革”时期）
白泥圆盆（“文革”时期）
八角浅盆（“文革”时期）
菱花浅盆（“文革”时期）
云足菱花盆（“文革”时期）
超高圆筒盆（“文革”时期）
涡口竹节盆（“文革”时期）
蒲包口腰圆浅盆（“文革”时期）
五线长方盆（“文革”时期）
腰圆兽足浅盆（“文革”时期）
切角长方盆（“文革”时期）
矮菱花盆（“文革”时期）
竹节圆盆（“文革”时期）
竹段盆（“文革”时期）
瓢口长方盆（“文革”时期）
直筒鼓形盆（“文革”时期）
四竹方盆（“文革”时期）
蒲包口圆腰盆（“文革”时期）
圆吊兰盆（“文革”时期）
圆筒竹节盆（“文革”时期）
平口圆盆（“文革”时期）
蒲包口直腰盆（“文革”时期）
桂花砂扇形盆（“文革”时期）
如意方盆（“文革”时期）
竹节长方盆（“文革”时期）
微型盆（“文革”时期）
蒲口长方盆（“文革”时期）
四、多姿多彩的现代盆
芝麻砂圆线盆
铺砂螺盆
菱形长方瓢口盆
印纹八方吊兰盆
微形鼓盆
圆案头盆
一颗印
十六竹大千筒盆
口线回纹木瓜盆
调砂六角方千筒
千简盆
高六方瓢口盆
涡口六角盆（左）、梅花如意盆（右）
六方盆（左）、四方千筒（右）_l
八角方形盆
圆筒连座盆
大一颗印
高祥和三足盆
附：宜兴历代紫砂盆器款识录

配置篇
一、配置五大原则
（一）以景选盆
（二）以盆配景
（三）大小恰当
（四）高矮相称
（五）色泽调和
二、配置典型例证

史话篇
一、中国陶器的发明和原始陶的发展
（一）陶土的选择和加工
（二）坯体的成型和修饰
（三）加热焙烧
二、宜兴紫砂器的崛起
（一）宜兴紫砂器的起源和发展
（二）紫砂器的审美和特征
（三）宜兴的紫砂泥料
（四）供春壶和紫砂盆
（五）紫砂器的制作与工具
（六）紫砂器的成型和陶刻装饰
（七）紫砂器的印鉴款识
（八）紫砂器的煅炼和窑炉

工匠篇
一、宜兴历代著名紫砂艺人名录
二、历代陶艺家姓氏、人名款索引
参考文献
后记

前言/序言

书名：《江淮流域古代水利工程的变迁与影响》 内容简介 本书深入探究了自新石器时代晚期至明清时期，在中国长江、淮河水系所覆盖的广阔江淮流域，一系列古代水利工程的历史演进、技术特征及其对区域社会、经济、生态所产生的深远影响。本书并非专注于单一的工程类型或短暂的历史时期，而是以宏大的时间跨度和地域视角，构建了一幅波澜壮阔的水治理史画卷。 第一部分：源起与奠基——史前至先秦时期的水患与初探 本部分首先勾勒出江淮流域在早期农业文明发展中所面临的天然困境：长江的洪涝威胁与淮河流域的“水旱无常”。通过对考古遗址中出土的陶器、早期农具以及文献记载的交叉比对，我们得以重建史前先民在防洪、引水方面的初步尝试。 重点分析了“井田制”背景下，早期国家对水资源的组织能力。尤其详述了楚国在淮河流域为抵抗中原诸侯而进行的早期堤防和沟渠建设，以及吴越地区针对水网密集环境所发展的排水系统。这一阶段的工程多以地方性、区域性的劳力组织为主，技术上尚处于经验积累阶段，但为后世大一统王朝的集中治理奠定了地域基础和初步的技术认知。 第二部分：大一统与水利体系的整合——秦汉至隋唐的帝国工程 秦汉的统一为大规模水利建设提供了组织保障和持续的财政支持。本章着重分析了国家意志如何将分散的区域工程纳入统一的“水衡”体系。长江中下游的湖泊治理（如荆江段的险工维护）被提升到国家安全的高度。 隋唐时期，大运河的贯通，不仅是一项运输工程，更是对区域水文格局的深度干预。本书详细论证了运河的修建如何改变了淮河下游的水流方向和沉积速率，并由此引发了沿岸新的灌溉需求与防洪压力。隋代开凿的洛阳漕运系统，其配套的堤堰、涵闸技术，代表了当时世界领先的土木工程水平。同时，本书也探讨了这一时期，地方官吏在水利工程中的腐败与渎职现象，这些人为因素如何成为日后灾害频发的重要内因。 第三部分：技术飞跃与地方化实践——宋元时期的精细化管理 宋代，随着商品经济的发展和人口的进一步内迁，对水资源的依赖性空前增强，催生了水利技术的精细化与普及化。本部分的核心在于对“水利志”和地方修志中记载的丰富实践进行梳理。 重点介绍了宋代在圩田（围垦农田）技术上的重大突破，尤其是在太湖流域和沿海沙洲地带，出现了更为复杂的多级水闸和分水堰系统。同时，针对淮河水系的治理，宋金对峙与元朝统一，使得水利工程具有了强烈的军事和政治目的。堤防的加高、分洪口的设置，都带有明显的应时性策略。本书利用出土的宋元时期水尺、水闸构件，对当时的工程精度进行了科学评估。 元代在治理黄河下游夺淮问题时，所采取的引江济淮尝试及其失败教训，为后世提供了宝贵的经验与反思。 第四部分：江淮水患的周期性爆发与治理的集权化——明清的宏大工程与系统性思维 明清时期，江淮流域的水患治理达到了前所未有的复杂程度。本书的核心论点是：随着人口压力和气候波动，单纯的“加高堤防”已无法应对周期性大洪水，这促使治水思路从“逐段修补”转向“全流域系统规划”。 详细阐述了明代潘季驯主持的“束水攻沙”方针，以及由此引发的对荆江河道的持续性改造。这些工程规模之巨、影响之广，对后世水文学研究具有重要价值。 清代，治水权力的进一步集中于工部与河道总督，对水利人才的选拔、工程的预算与工料的监管形成了一套严密的官僚体系。本章也关注了基层社会在治水中的角色——如“乡绅筹资”、“民工徭役”的组织模式，以及灾后赈济与移民政策。 结论：水利工程对江淮文明的塑造 本书的结论部分总结了江淮流域数千年水利实践对区域文明产生的根本性影响： 1. 地理塑造： 水利工程直接导致了湿地萎缩、湖泊变迁以及新的冲积平原的形成，改变了地方的农业版图。 2. 社会结构： 维持大型水利工程的需要，是古代中国中央集权体制得以巩固的重要推力，它要求稳定的税收和庞大的劳动力调动能力。 3. 文化观念： 对抗自然力量的长期斗争，塑造了江淮地区民众“敬畏水德”与“积极干预”并存的复杂文化心态，这反映在中国传统的“天人合一”思想与严苛的“治河”实践之间的张力之中。 本书通过对地图、碑刻、工程图纸以及官方档案的细致考证，旨在为读者提供一个多维度、多层次的视角，理解江淮流域这一中国文明核心区域是如何在与水共存、斗争与协作的过程中，完成了自身的技术积累与文明发展。全书力求做到史料扎实，论证严谨，避免空泛的叙事，聚焦于技术与制度的互动关系。

评分☆☆☆☆☆

读完《中国紫砂花盆》后，我的内心久久不能平静，这绝非一本普通的工艺品鉴赏指南，它更像是一本深挖东方审美核心的哲学著作。最让我震撼的是关于“气韵”的探讨部分。作者没有用空泛的词汇来形容紫砂花盆的美感，而是将其解构为“泥性”、“火候”和“意境”三个相互依存的维度。比如，在描述清代邵氏家族制作的几款盆景盆时，书中通过高精度摄影图展示了其“内敛而不失张力”的造型结构，并引用了中国传统绘画中“计白当黑”的留白理念来解释为何一些看似简单的素面花盆更具收藏价值。这种跨学科的参照，极大地拓宽了我的审美视野。此外，书中对“包浆”的形成过程进行了近乎科学的记录，通过不同使用年限花盆的微观结构对比，解释了紫砂器皿如何通过人手的摩挲而“活”起来，展现出生命力的过程。这使得我对日常使用的器物产生了全新的敬畏之心，每一次接触都成了与历史的对话。

评分☆☆☆☆☆

我不得不承认，在阅读《中国紫砂花盆》之前，我对紫砂花盆的认知仅停留在“泥土做的盆子”这一浅薄层面。然而，这本书彻底颠覆了我的认知框架。它不仅仅是在介绍“花盆”这一载体，它在探讨的是中国传统手工艺如何在实用功能之上，升华为一种精神寄托和审美符号。书中对“底款”的解析部分尤其精彩，作者以显微镜般的视角，区分了不同时期刻款的笔触力度、字体结构乃至印章的细微磨损差异，并以此为线索，追溯了花盆的作者和所属的家族传承，这种考证的严谨性令人印象深刻。这种对细节的执着，体现了作者对紫砂文化深沉的热爱和敬意。读罢全书，我感觉自己不仅学会了如何去“看”一个紫砂花盆，更学会了如何去“听”它讲述历史的声音，这是一种知识的积累，更是一种审美境界的提升。

评分☆☆☆☆☆

对于一个痴迷于园林艺术和盆景制作的人来说，《中国紫砂花盆》简直是一部不可多得的圣经。我尤其欣赏作者在探讨“器形与植株的匹配学”上的独到见解。书中详细分类论述了不同树种——例如松柏的苍劲、兰花的清雅、菖蒲的空灵——分别适合搭配哪种形制的花盆，是从实用角度出发，还是从视觉平衡的角度着墨，都考量得极其周全。举例来说，书中提到在搭配曲干式松树时，宜选用略带弧度且口沿外翻的“抱月式”花盆，以增强树体的动感和稳定感。这些实战性的建议，远超出了普通鉴赏书籍的范畴，简直可以作为盆景制作的教科书来参考。更妙的是，书中还收录了民国时期几位著名盆景大师根据特定花卉“量身定制”花盆的设计草图，那种将器物与自然生命融为一体的匠心，令人叹服。这种对“人器合一”的极致追求，是这本书最动人心魄之处。

评分☆☆☆☆☆

这本《中国紫砂花盆》的描摹，如同一次穿越时空的茶道之旅，深深地吸引了我。我本以为这只是一本专注于器物形态和烧制工艺的图录，然而，它更像是一部详尽的文化史诗。开篇便以苏东坡与紫砂壶的轶事为引子，迅速将读者带入了一个充满文人情趣和生活美学的境界。作者在论述不同时期花盆造型的演变时，不仅仅是罗列数据，而是将其置于当时的社会背景之下，比如明代晚期文人士大夫阶层对“拙朴”的追求如何影响了砂器的线条和釉色。尤其是对宜兴丁蜀镇地域文化与紫砂泥料之间微妙联系的剖析，细致入微，让我仿佛能闻到那泥土特有的矿物气息。书中对不同窑口（如善砂、岩砂）烧制出的花盆在“润泽度”和“颗粒感”上的细微差别进行了对比分析，这些专业层面的讲解，既有极强的学术支撑，又用生动的语言呈现出来，即便是初涉紫砂领域的爱好者，也能清晰理解其精髓。它让我意识到，一个紫砂花盆，承载的是数百年匠人的心血和东方哲学中“天人合一”的理想。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文风格，在我看来，是极其雅致且富有节奏感的，它完全摆脱了传统文物图录的刻板与沉闷，读起来更像是在品读一篇篇精雕细琢的散文集。作者在叙述紫砂花盆的历史流变时，总能巧妙地穿插一些地方志的记载或是民间流传的故事，使得那些冰冷的年代和器皿立刻有了温度和人情味。例如，关于“文革”期间紫砂工艺的艰难维系，书中引用了几位老艺人的口述实录，那些关于在逆境中如何保护模具、如何坚持烧制标准的故事，读来令人动容，展现了民间工艺的韧性与伟大。此外，这本书的装帧设计也令人称赞，纸张的选用极佳，使得彩色图片中的紫砂釉色能够真实地还原出来，那些深沉的古铜色、温润的朱泥色，在光线下微妙的变化被捕捉得丝丝入扣。这本书的价值，一半在于文字，另一半则在于它作为实体艺术品所呈现出的高品质印刷工艺。

评分☆☆☆☆☆

质量真的很不错价钱给力

评分☆☆☆☆☆

古人说得好，“君子疾没世而名不称，不患年不长也。”意思是说，有德行的人只怕自己没有一个为人称道的好名声，而不怕自己活不长。可见，古人把名声看得比自己的生命还重要。作为教师，更要随时随地都应注重自己的道德修养，都应该以良好的品行、人格、气质、情趣来塑造自己，完善自己。

评分☆☆☆☆☆

基督山最后有一个好的结局，使恶人得到恶报，使好人得到幸福漂亮善良的希腊姑娘海蒂融化了基督山冰冷的心，伯爵再一次有了新的希望。

评分☆☆☆☆☆

无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不以高尚的道德做为他们的至高境界。宋代文人苏辙就曾写道：“辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。”这就说明，道德是做人的基本准则，只要我们能够从身边的小事做起，从一点一滴做起，就会成为一个有道德的人。

评分☆☆☆☆☆

内容没话说，就是印刷太粗躁。排版和照片也有些问题，可惜了这本好书

评分☆☆☆☆☆

万里觅知音，却与自己——因被冷落与忘怀而悲从中来的，终生相伴又不得谋面的自己，擦肩而过。 　 像旅行一样自由，绝不只是说远游时漂泊不定的航线。旅行使人自由，只不过因为旅行时候的你可以拥有自己的世界。一程回来便拥有权利说，我去过，我记得，我看到的那里是这样的……此刻你有理由相信也有理由不信，只因你去了，亲自经历，亲自受挫，亲身流汗，亲手扛起沉重的行李，亲眼目睹那里孩子们的微笑和老人纵横的皱纹。 　 《在恒河游泳》里面有个傻傻的日本姑娘，面试的时候人家问她：“你有什么特别的经历？”她突然撒了个谎，连自己也匪夷所思：“我在恒河游过泳，是蝶泳！”于是，她就真的去了印度，终于在大肠菌群超越致病水平30倍左右的恒河水里游了蝶泳。 　 我知道那只不过是个故事，可是她那敢说敢做、说到做到的眼神，傻得那么可爱。走出街口，你就会见到马蜂回窝一般密密麻麻的人群，他们当中，有多少是“说就天下无敌，做就有心无力”？扯了谎话之后，这样兑现弥补的人我真想见见，哪怕就一次。 　 地球离了谁都照样旋转？但是只有你看见的世界，才是对你有意义的存在。你之所以看到，是因为你想看到，你之所以难忘，是因为你想要记住。 　 不是么？看看你和爱人—起出游的时候两个人拍下的同一座城市有多么的不同就知道了。 　 菲律宾有座曼妙的世外小岛，别人都在看海的时候，我看见一个陪着洋人的妓女，把自己盘子里的整个面包给了栏杆外的小孩子。她笑得不美，但是很轻松。 　 缅甸有数不清的佛塔，金光闪耀，别人都在佛塔反射的金光里流着汗，我却躲在阴影里静静地听着当地小伙子弹吉他。我错过了，没有看到塔群上云雾缭绕的招牌景色，但是我听到他们自豪地说那歌是自己的原创，后来又把那段视频放到互联网上，梦想有人发现自己的才华。我知道那不可能，所以才叫“梦想”。对于以太网，他们可能不过是被隔离在遥远服务器里的一段神秘代码，但是对于我，他们就是整个缅甸的化身。 　 意大利的艺术殿堂，壁画和雕像多得让我崩溃，比西藏的转山路更看不到尽头。我干脆放弃，很失败地去爬了一座活火山，看着它像国庆日焰火一样喷发，然后，活着回来，幸福地活着。 　 柬埔寨有很多人只有一条腿，或者根本没有了双腿。他们踩上了地雷，而我买了他们灌的唱片后一遍也没听过，倒是经常听到那个匆匆走过的柬埔寨小姑娘一边把肩膀上装满待售丝巾的大背包往上拎了拎，一边竖起拇指笑着说：“Chinese！ Chinese！只有改变，才能提升正能量！ 第一章 快乐的能量 心理学天才威廉?詹姆士将颠覆你的世界观，教你学会 随心所欲地培养乐观的情绪。

评分☆☆☆☆☆

一个人道德水平的高低，很大程度上取决于道德修养的自觉程度。因此，评价一个人的道德水准，不能仅看他表面上是否懂得了某种道德原则和规范，而最关键的还在于，他是否把这种道德原则和规范转化为自己的道德品质，自觉地落实到行动上，严于律己，宽以待人。特别是在独自活动无人监督的情况下，能够坚持做好事而不做坏事，始终保持高尚的道德情操和品质，这点尤为重要。

评分☆☆☆☆☆

一个人道德水平的高低，很大程度上取决于道德修养的自觉程度。因此，评价一个人的道德水准，不能仅看他表面上是否懂得了某种道德原则和规范，而最关键的还在于，他是否把这种道德原则和规范转化为自己的道德品质，自觉地落实到行动上，严于律己，宽以待人。特别是在独自活动无人监督的情况下，能够坚持做好事而不做坏事，始终保持高尚的道德情操和品质，这点尤为重要。

评分☆☆☆☆☆

不想读书不爱读书的人如果有人问他为什么不读书（指课外书），80%的孩子都会回答没时间，我想换成是我，也会那么说的。其实，生活中，空闲的时间是很多的，在沙发上看电视的时候，在书桌前发呆的时候，玩疯了需要平静一会的时候，一个人闲着无聊的时候，那些细小的时间，要靠你去拾掇。有一个作家说得很好，每天你就是再忙，看三、四页书的时间总是有的，慢慢积累起来，将是一个很惊人的数目。读书也就是学习，那学习又得分开说学是学习新的知识，只有学了，才将成为一个有用的人。习便是温习学过的知识，学了，转而又忘了，那等于白学，白学又不如不学，所以温习不可少。学习后还得思，思便是思索学过的知识，不思，便不理解，不理解学来也无用。读书必是自愿，只有自愿做的事情才更快乐，更有效果。别人逼你，你本身不愿意，只怀着满肚子的气读书，脑里便不能思了。比如说我吧，一本家，看了一个月还没看完四分之一，我自己也火了，看不下去有何办法但同样厚薄的儿童小说，仅一小时，便半本下肚。那时我还想人生还有比这更快乐的事吗在我眼里，暂时没有。