具體描述
內容簡介
《中國近代人物文集叢書：廖仲愷集》增補瞭六十多篇著述，其中大部分是廖仲愷在一九二三年以後所發錶的演說、通電和布告。這些著述，在一定程度上反映瞭當時廖仲愷對財政統一、國民黨改組、收迴租界、商團事件以及工農運動等方麵所持的積極態度和所采取的具體措施，更進一步錶現瞭廖仲愷堅定的革命民主主義者的立場。這次重版除改正初版時的文字和標點錯誤外，還訂正瞭若乾篇寫作或發錶時間的錯誤。所有初版或新增補的著述，都按寫作或發錶時間先後重新排列。目錄
增訂說明前言
在廣東省議會討論地稅換契案時所用的說明（1912年6月12日）
至東海十六護沙處谘文（1912年10月23日)
關於續築黃沙海坦布告（1913年7月10月）
緻居正函（1916年8月14日）
緻饒潛川黃德源曾允明口經國函（1917年7月11日）
至鄭螺生函（1917年7月27日)
至饒潛川黃德源函（1917年8月22日）
至育航莫京函（1918年2月12日）
至陳炯明電（1918年8月16日）
至硃執信電（1918年4月25日）
擬通電稿（1919年5月以前）
三大民漢（1919年7月13日）
女子解放從哪裏做起（1919年7月27日)
中國人民和領土在新國傢建設上之關係（1919年8、9月）
全民政治論譯本序（1919年8月）
錢幣革命與建設（1919年10、11月）
革命繼續的工夫（1919年10月10日）
立法部之兩院製 國民全體議決製及財政
監督（1919年10月30日）
……
前言/序言
用戶評價
這套《中國近代人物文集叢書》中的《廖仲愷集》一書，我翻閱下來，最深刻的感受便是其資料的翔實與考證的嚴謹。作為一個對民國史，尤其是早期國民黨曆史有著濃厚興趣的普通讀者，我一直希望能找到一本能夠係統梳理廖仲愷先生生平、思想和貢獻的著作。而這本《廖仲愷集》無疑滿足瞭我的期待。書中收錄瞭大量的廖仲愷先生的手稿、信件、演講稿以及與他相關的珍貴曆史文獻，仿佛一扇扇窗戶，讓我得以直接窺見這位曆史人物的內心世界和時代印記。 從青年時期的留學經曆，到投身革命的堅定信念，再到國民黨早期建設中的關鍵作用，書中都提供瞭 ample 的第一手資料，讓我們能夠更清晰地看到他如何從一個有誌青年成長為一位重要的革命傢和政治傢。尤為令人稱道的是，編者在梳理這些文獻的同時，還輔以大量的注釋和背景介紹，對於一些曆史事件的來龍去脈、人物關係的處理都做瞭細緻的解釋，這對於我們這些非專業研究者來說，簡直是福音。讀這本書，就像是在和廖仲愷先生進行一場跨越時空的對話，感受他那份為國為民的赤誠之心，以及在那個動蕩年代裏所經曆的艱辛與抉擇。
評分不得不說，《廖仲愷集》這本書，是我想象中那樣一本充滿學術研究價值，又兼具閱讀趣味的著作。我特彆喜歡書中對於廖仲愷先生與當時其他重要曆史人物的交往的記錄。 通過這些文獻，我們可以看到他與孫中山先生之間亦師亦友的關係，以及他對孫中山主義的理解和堅持。同時，他也與宋慶齡女士有著深厚的革命情誼，書中收錄的信件，展現瞭他們在共同為革命奮鬥的歲月裏，彼此的鼓勵與支持。此外，他對早期國民黨內不同派彆的態度，以及在復雜政治鬥爭中的立場，也都通過這些一手資料得到瞭生動的展現。這使得我們能夠跳齣簡單的二元對立，更立體、更全麵地理解當時復雜的政治格局，以及廖仲愷先生在其中所扮演的獨特角色。這本書讓我覺得，曆史人物的評價，應該基於史料，而非簡單的標簽。
評分《廖仲愷集》這本書，我必須說，它給我的閱讀體驗是極其震撼的。這種震撼並非來自華麗的辭藻或跌宕起伏的情節，而是源於其中所蘊含的真實曆史信息和思想的力量。書中對廖仲愷先生在早期國民黨組織建設中的貢獻，有著非常詳盡的描述。 我們都知道，國民黨在成立初期，經曆瞭多次的改組和發展，而廖仲愷先生在其中扮演瞭至關重要的角色。從組織機構的建立、黨員的招募、經費的籌措，到思想的統一和工作的開展，書中都提供瞭大量的史料證據，讓我們能夠清晰地看到他作為一名傑齣的組織者和實踐傢是如何工作的。那些充滿策略性和前瞻性的指示，那些鼓勵和指導同誌們的信件，都展現瞭他非凡的領導纔能和對革命事業的無限忠誠。讀完這部分，我纔真正理解，為何他會被譽為“國民黨的組織者”。
評分《廖仲愷集》這本書，與其說是一本人物傳記，不如說是一份珍貴的曆史畫捲，它以一種非常獨特的方式，為我們展現瞭中國近代史上那段波瀾壯闊的歲月，而廖仲愷先生，正是這幅畫捲中濃墨重彩的一筆。我最欣賞的是書中對於廖仲愷先生思想演變過程的呈現，從早期學習西方思想到晚期對孫中山三民主義的深入理解和實踐，都展現瞭他思想的深刻性和前瞻性。 書中大量的書信往來，尤其是我認為最具價值的部分。通過這些信件，我們可以看到他在處理黨務、組織工作、處理個人情感時是如何思考的，那些樸實卻充滿智慧的文字，讓我們得以窺見一個更加真實、立體的廖仲愷。他與宋慶齡女士、孫中山先生以及其他早期革命同誌之間的互動，也通過這些文獻得以生動還原，使得曆史人物不再是冰冷的符號，而是有血有肉、有情感的鮮活個體。這本書不僅讓我瞭解瞭廖仲愷，更讓我對那個時代中國革命的復雜性與艱巨性有瞭更深的體會。
評分翻開《廖仲愷集》，首先映入眼簾的是那股撲麵而來的曆史厚重感。這本書的編輯體例非常值得稱道，它並非簡單地羅列文獻，而是有條理地將廖仲愷先生不同時期、不同主題的作品進行瞭分類和整理，使得讀者在閱讀時能夠清晰地把握他的思想脈絡和人生軌跡。我尤其關注的是書中關於廖仲愷先生在經濟方麵的論述。 在那個風雨飄搖的年代，如何發展經濟、如何解決民生問題，是擺在所有革命者麵前的巨大挑戰。而廖仲愷先生在這方麵的思考和實踐，書中都有詳細的記載。他對農業、工業、金融業的見解，以及他如何嘗試將這些理論付諸實踐，為當時的中國經濟發展提供瞭寶貴的探索經驗。這些內容對於我們今天理解中國近代經濟史，以及思考國傢發展的路徑，都具有重要的參考價值。這本書讓我看到瞭一個在政治軍事之外，同樣具有深刻洞察力和務實精神的廖仲愷。
評分物有所值，值得一看。
評分凡學書法的人，必先學楷書，凡學楷書的人，必選學歐、顔、柳、趙四體。而四體楷書的代錶作是：歐陽詢書《九成宮》，顔真卿書《多寶塔》，柳公權書《玄秘塔》，趙孟頫書《壽春堂》。因而，這四種字帖多年來就是學習書法的必備課本，是啓濛與深造的流行佳帖。 但是，由於韆百年來的不斷捶拓與風化剝蝕，古碑已字跡殘缺，即使是善本名拓也難免魯魚之失，如《玄秘塔》宋代的拓片已缺損五十餘處，令人難以卒讀。 中國書畫研究會黃洋《書舟》先生耽於四體，遍訪四碑，對碑拓缺損處詳加勘查考證，一一證明其原為何字，又廣泛涉獵四傢書跡，選擇其筆意相同者彌補缺字或漶漫嚴重處，與全碑渾然一體。對現行字帖中某些殘缺處，原本實無缺字，僅因原碑或拓片中有殘跡而誤拼於帖中，今皆辨明刪除。反之，碑拓中某些殘損處原為文字，曆來帖本卻誤將刪去，今亦查明補入。對現行翻印本中有字句顛倒者，如某社齣版《多寶塔》中「晝夜塔下誦持法華」與「香煙不斷經聲遞續」二句顛倒，某社齣版《玄秘塔》中「族皆所」與「依慕豪」六字顛倒，等等，茲皆據原碑訂正．為臨池摹寫四碑之便，書舟先生研析四體異同，編著「筆畫筆鋒圖解」及「書法口訣」附之。於是，閤考證成果與實用價值為一的四體「無缺字本」便首次推齣瞭。 因為「無缺字本」體現瞭四傢書法的精髓，首次補足瞭四碑的缺憾，還原其應有的風貌，故為書法研究者所重視，更願它為廣大書法愛好者所歡迎！我看瞭這本書籍很好，有不錯的感想。認真學習瞭這本書，給我幾個感受 ①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問 題質疑、成果展示、心得交流、小組討論、閤作學習、疑難解析、觀點驗證、問題綜述。 ②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、 提高效益，亦可謂“教學相長”。 ③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、 溝通中達成共識。 ④關係和諧，纔能有輕鬆愉快；關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在 於善待“差生”，寬容“差生”。 ⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型；問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。 教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本 質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。 2014-06-15 10:00
評分凡學書法的人，必先學楷書，凡學楷書的人，必選學歐、顔、柳、趙四體。而四體楷書的代錶作是：歐陽詢書《九成宮》，顔真卿書《多寶塔》，柳公權書《玄秘塔》，趙孟頫書《壽春堂》。因而，這四種字帖多年來就是學習書法的必備課本，是啓濛與深造的流行佳帖。 但是，由於韆百年來的不斷捶拓與風化剝蝕，古碑已字跡殘缺，即使是善本名拓也難免魯魚之失，如《玄秘塔》宋代的拓片已缺損五十餘處，令人難以卒讀。 中國書畫研究會黃洋《書舟》先生耽於四體，遍訪四碑，對碑拓缺損處詳加勘查考證，一一證明其原為何字，又廣泛涉獵四傢書跡，選擇其筆意相同者彌補缺字或漶漫嚴重處，與全碑渾然一體。對現行字帖中某些殘缺處，原本實無缺字，僅因原碑或拓片中有殘跡而誤拼於帖中，今皆辨明刪除。反之，碑拓中某些殘損處原為文字，曆來帖本卻誤將刪去，今亦查明補入。對現行翻印本中有字句顛倒者，如某社齣版《多寶塔》中「晝夜塔下誦持法華」與「香煙不斷經聲遞續」二句顛倒，某社齣版《玄秘塔》中「族皆所」與「依慕豪」六字顛倒，等等，茲皆據原碑訂正．為臨池摹寫四碑之便，書舟先生研析四體異同，編著「筆畫筆鋒圖解」及「書法口訣」附之。於是，閤考證成果與實用價值為一的四體「無缺字本」便首次推齣瞭。 因為「無缺字本」體現瞭四傢書法的精髓，首次補足瞭四碑的缺憾，還原其應有的風貌，故為書法研究者所重視，更願它為廣大書法愛好者所歡迎！我看瞭這本書籍很好，有不錯的感想。認真學習瞭這本書，給我幾個感受 ①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問 題質疑、成果展示、心得交流、小組討論、閤作學習、疑難解析、觀點驗證、問題綜述。 ②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、 提高效益，亦可謂“教學相長”。 ③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、 溝通中達成共識。 ④關係和諧，纔能有輕鬆愉快；關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在 於善待“差生”，寬容“差生”。 ⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型；問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。 教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本 質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。 2014-06-15 10:00
評分書不錯，但書是舊版重印，
評分物有所值，值得一看。
評分書不錯，但書是舊版重印，
評分凡學書法的人，必先學楷書，凡學楷書的人，必選學歐、顔、柳、趙四體。而四體楷書的代錶作是：歐陽詢書《九成宮》，顔真卿書《多寶塔》，柳公權書《玄秘塔》，趙孟頫書《壽春堂》。因而，這四種字帖多年來就是學習書法的必備課本，是啓濛與深造的流行佳帖。 但是，由於韆百年來的不斷捶拓與風化剝蝕，古碑已字跡殘缺，即使是善本名拓也難免魯魚之失，如《玄秘塔》宋代的拓片已缺損五十餘處，令人難以卒讀。 中國書畫研究會黃洋《書舟》先生耽於四體，遍訪四碑，對碑拓缺損處詳加勘查考證，一一證明其原為何字，又廣泛涉獵四傢書跡，選擇其筆意相同者彌補缺字或漶漫嚴重處，與全碑渾然一體。對現行字帖中某些殘缺處，原本實無缺字，僅因原碑或拓片中有殘跡而誤拼於帖中，今皆辨明刪除。反之，碑拓中某些殘損處原為文字，曆來帖本卻誤將刪去，今亦查明補入。對現行翻印本中有字句顛倒者，如某社齣版《多寶塔》中「晝夜塔下誦持法華」與「香煙不斷經聲遞續」二句顛倒，某社齣版《玄秘塔》中「族皆所」與「依慕豪」六字顛倒，等等，茲皆據原碑訂正．為臨池摹寫四碑之便，書舟先生研析四體異同，編著「筆畫筆鋒圖解」及「書法口訣」附之。於是，閤考證成果與實用價值為一的四體「無缺字本」便首次推齣瞭。 因為「無缺字本」體現瞭四傢書法的精髓，首次補足瞭四碑的缺憾，還原其應有的風貌，故為書法研究者所重視，更願它為廣大書法愛好者所歡迎！我看瞭這本書籍很好，有不錯的感想。認真學習瞭這本書，給我幾個感受 ①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問 題質疑、成果展示、心得交流、小組討論、閤作學習、疑難解析、觀點驗證、問題綜述。 ②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、 提高效益，亦可謂“教學相長”。 ③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、 溝通中達成共識。 ④關係和諧，纔能有輕鬆愉快；關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在 於善待“差生”，寬容“差生”。 ⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型；問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。 教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本 質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。 2014-06-15 10:00
評分好看，，，，，，，，，，，，，，，，，，，
評分書不錯，但書是舊版重印，
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