我原以為,將《紅樓夢》與某個具體地域的關聯寫齣一本書來,難免會落入俗套,或者變成一種牽強的附會。然而,曹寅先生的《紅樓夢與鎮江》徹底打破瞭我的這種顧慮。這本書給我最大的震撼在於其研究的嚴謹性和解讀的獨到性。曹寅先生並非僅僅羅列鎮江的景點,而是通過大量的史料考證、文本細讀,甚至結閤地方風俗、民間傳說,來論證《紅樓夢》中的某些人物原型、故事情節、甚至是建築風格與鎮江的韆絲萬縷的聯係。他提齣的某些觀點,例如對某個人物在鎮江某傢族曆史中的對應,對書中某個場景在鎮江特定地點創作的推測,都極具說服力。我尤其喜歡他分析一些細節描寫時展現齣的那種“偵探”般的細緻和敏銳,仿佛抽絲剝繭,總能找到隱藏在字縫裏的深意。讀這本書,我不再僅僅是被動地接受信息,而是被曹寅先生的論證過程所吸引,開始主動思考,甚至對書中某些觀點産生自己的解讀。這是一種智力上的挑戰和愉悅,讓我感覺自己也參與到瞭這場跨越時空的文學研究之中。這本書的價值,遠不止於文學評論,更在於它為我們提供瞭一種全新的研究《紅樓夢》的方法和視角。
評分這本書的獨特之處在於它提供瞭一種“在地化”的《紅樓夢》解讀方式。作為一個非文學專業齣身的讀者,我常常覺得《紅樓夢》的研究過於艱深,很多理論讓我望而卻步。但曹寅先生的《紅樓夢與鎮江》卻用一種非常貼近生活、貼近常識的方式,將《紅樓夢》與鎮江這座城市聯係起來。他沒有一開始就拋齣很多復雜的學術概念,而是從一些讀者可能更容易理解的方麵入手,比如書中某個地名、某個物事、某個習俗,然後層層深入,將它們與鎮江的曆史文化聯係起來。這種循序漸進的敘述方式,讓我感覺自己並非在接受一場枯燥的講座,而是在聽一個老朋友娓娓道來,分享他對《紅樓夢》和鎮江的獨特見解。書中的一些插圖和照片,也為我的閱讀增添瞭不少樂趣,它們讓抽象的文字變得更加具象,更容易讓我聯想到書中所描繪的場景。我最欣賞的是曹寅先生那種對細節的關注,他能夠從一些旁人容易忽略的細枝末節中發現寶藏,並將其與《紅樓夢》的宏大敘事聯係起來,這充分體現瞭他深厚的功力。
評分這本《紅樓夢與鎮江》真是讓我大開眼界!作為一個從小就癡迷《紅樓夢》的讀者,我對寶黛釵的愛情悲劇、賈府的興衰史早已瞭然於胸。然而,曹寅先生的這本書,卻像一把金鑰匙,打開瞭我之前從未涉足的另一扇窗。他沒有停留在對文本的簡單解讀,而是巧妙地將《紅樓夢》的故事綫索與鎮江這座古城的曆史風貌、文化底蘊相結閤,構建瞭一個極其引人入勝的“地圖”。我仿佛看到,那些在書中隻存在於文字間的場景,竟然在鎮江的某個角落有瞭具象的對應。例如,他筆下對金山寺、焦山寺的細緻描繪,以及它們在《紅樓夢》中可能的影射,讓我對小說中一些描寫的理解瞬間深化。那些看似隨意的景物描寫,原來都蘊藏著作者對故鄉的深情以及對小說創作的精心安排。讀這本書,不僅僅是在品讀《紅樓夢》,更像是在進行一次穿越時空的文學旅行,用全新的視角去感受那份古典的韻味和曆史的厚重。曹寅先生的文字功底深厚,敘述娓娓道來,讀起來毫不費力,卻又處處充滿驚喜。這本書讓我對《紅樓夢》的喜愛又增添瞭幾分,因為它讓我看到瞭一個更為立體、更為真實的“紅樓”世界。
評分我之前一直認為,《紅樓夢》的故事發生在京城,與江南的聯係更多體現在作者的身世和部分人物的經曆上。然而,讀瞭曹寅先生的《紅樓夢與鎮江》之後,我纔意識到,《紅樓夢》與江南,尤其是鎮江,有著如此深厚而隱秘的聯係。這本書讓我看到瞭一個不一樣的《紅樓夢》,一個更加立體、更加鮮活的“紅樓”世界。曹寅先生的研究讓我驚嘆於他對細節的把握能力,以及他將看似不相關的元素巧妙聯係起來的纔華。他並沒有強行將《紅樓夢》與鎮江扯上關係,而是通過嚴謹的考證和充滿想象力的解讀,揭示瞭兩者之間可能存在的深層聯係。我尤其喜歡他對小說中一些描寫的“再現”,比如書中對某一個園林的描寫,他能夠將其與鎮江現存的某個古跡進行對照,並且分析得頭頭是道,讓人不得不信服。這本書的價值在於,它不僅為《紅樓夢》的研究提供瞭一個新的視角,也為我們瞭解鎮江這座城市的曆史文化增添瞭新的維度。讀完這本書,我感覺自己對《紅樓夢》的理解又上瞭一個颱階,也對鎮江這座城市充滿瞭好奇和嚮往。
評分說實話,我買這本書的時候,並沒有抱有多大的期待,畢竟“紅學”的研究已經汗牛充棟,再想找到一個全新的切入點非常睏難。但《紅樓夢與鎮江》帶給我的驚喜是持續不斷的。曹寅先生的寫作風格非常樸實,沒有華麗辭藻的堆砌,而是以一種非常坦誠、真摯的態度與讀者交流。他分享的不僅僅是研究的成果,更是他作為一名讀者,對《紅樓夢》的深厚感情,以及他作為一名鎮江人,對故鄉土地的熱愛。這種真情流露,讓整本書讀起來格外溫暖。他並沒有將鎮江僅僅看作是《紅樓夢》創作的一個背景闆,而是深入挖掘瞭鎮江這座城市本身的曆史文化魅力,以及這些魅力是如何在曹雪芹的筆下得以體現的。比如,他對鎮江的飲食文化、服飾習俗、甚至是市井生活場景的描繪,都讓人感覺身臨其境。我甚至覺得,通過這本書,我不僅更懂瞭《紅樓夢》,也更懂瞭鎮江。曹寅先生以一種潤物細無聲的方式,將文學與地理、曆史與文化巧妙地融閤在一起,呈現齣一種彆樣的美感。讀完這本書,我迫不及待地想要去鎮江走一走,去書中描繪的那些地方,尋找那些可能存在的“紅樓”印記。
評分但你的賢名又同樣救瞭你。隻是你被安慰的時候,寶釵清醒的話卻又點透瞭你,寶釵說你是明白人,說你這般,平素的那些好豈不都是假的瞭麼?一語點破局勢,所以你隻得片刻縱性,便要迴過神來費思量。但好在你待人真誠,故不失人心。而這一局棋的扭轉又何其險哉!
評分4.
評分到京東買書。多讀書,讀好書。 讀書,似乎是一件苦差事,不然,為什麼有人頭懸梁,錐刺股呢?讀書似乎又是一件快樂的事,否則,為什麼有人可以不吃飯,不睡覺,卻不可以不讀書呢? 有人說,讀書好,書中有黃金屋,有顔如玉,有韆鍾粟,有車如簇。看,有權有勢又有錢,更有一位“顔如玉”來“紅袖添香夜讀書”。你說,讀書好不好?誠然,名利聲色確實吸引瞭不少沽名釣譽之徒。但除此之外,讀書一定還有彆的什麼魔力,吸引著那些雖然清貧卻孜孜不倦地追求真理的莘莘學子吧? 我愛讀書,既不是為瞭“黃金屋”,也不希望有“顔如玉”,隻是從實踐中體會到讀書的無窮樂趣。 首先,讀書的一大樂趣在於隨心所欲。主人是你,是你去讀書,而是書來管你。試想,一個大書架,塞滿瞭書,古今中外,天文地理、偵探、言情、武俠……看哪一種都可以,不著急。而它們對你,是招之即來,揮之即去的。那麼多古聖先賢,在靜默地等著你,為你述說他們的思想。你可以嚮孫子請教兵法,跟海明威談鬥牛,還可以跟司馬遷談天下大事——總之,當傢的是你。慢慢的,你會覺得,世界如此之大,生活如此之多彩,大自然如此奧妙無窮,仿佛所有的知識畫捲在你的腦海中一一展現。而你也已超然物外地掌握著曆史。久而久之,這種“前無古人,後無來者”的感覺愈演愈烈。不變為“書癡”者鮮矣。 書趣之二,在於可以大發議論。凡著書立說者,必為一時之俊纔。雖是俊纔,有時也會有疏漏,而這疏漏偏偏被你看齣來瞭,你高興不高興?杜甫《飲中八仙歌》中有句“天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙。”這句是寫李白的。但你想,如果把“臣”字寫成“爺”字,不是更好地錶達他的酩酊大醉之態麼?一時間意得誌滿,好像杜甫都要來拜你為“一字師”。大發議論,使你與作者有並駕之感,精神上快樂無比。 書趣之三,當你為一個問題絞盡腦汁百思而不得其解的時候,又或是當你對某一個問題小有心得時,打開一本書,發現已有人對這個問題做齣瞭充分的論述。正好搔到你的癢處,正中下懷,喜樂不禁。於是一切都已明瞭,一切付齣的辛勞都有瞭迴報。這種柳暗花明又一村的感覺是什麼也換不去的。 書趣之四,當你看瞭一本好書,被它的內容所徵服,在你與朋友交流時侃侃而談,書中的妙語一句句往外跳。朋友們瞪著欽羨的目光:“士彆三日,可得颳目相看啊!”隻有你知道,這是看瞭書的緣故。小小的虛榮心再次被滿足。讀書好不好? 書趣之五。在於藏書,鑒於大傢都是中學生,沒什麼錢。這點,不談也罷。 曆數瞭這麼多書的好處,那麼你是不是覺得手癢癢,想翻開一本瞧瞧呢?書有很多種,有的要正襟危坐地鑽研,有的隻是一種消遣,還有一些會把人誘進死鬍同裏,再也齣不來的。既然我們讀書不是為瞭把書當作敲門磚去扣開那名利之門,那麼,我們就應該去讀好書,讀那些不光是為瞭消遣,更能提高我們的書。比如說《唐詩三百首》,這是我國傳統文化的精華,又再比如《三國演義》,日本人從中學到瞭企業管理,用人之道,我們能學到什麼?再比如《沙翁戲劇集》從中又能領會多少道理呢?不光隻看純文學作品,還應看看人物傳記之類的,看看彆人是怎樣為瞭理想不屈不撓地奮鬥至成功的。 培根說,“讀史使人明智,讀詩使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學使人有修養,邏輯修辭使人善辨。”總之,讀書能造就一個人,也能毀掉一個人,但不讀書,肯定是百害而無一利——讓我們都來讀書,讀好書吧!
評分會議論文集,適閤紅樓夢愛好者閱讀
評分還不錯的還不錯的還不錯的
評分在生日時禮堆成山的背後,你隻取其中幾樣而已;而在那一聲聲“平姑娘”的背後,藏著的是風光,還是尷尬。
評分那裏有還淚的仙子倚竹垂淚,有穩雅的閨秀玉麵撲蝶,有立於雪中的少女抱梅含笑。有太多的精緻女兒,太多的不俗雅纔。且聞她們的名姓,黛玉、寶釵、寶琴,細細聽來罷,哪一位不是金纏玉裹的名姓;玉釵琴,哪一個又不是價可連城的寶物?而你非玉非金,隻能棲身於一隻火鳳的翅下,染上她的輝煌與蒼涼,沿著動蕩如覆水一般的路艱難前行。
評分2.
評分李紈打趣,有個唐僧,便有匹白馬;有個風辣子,便有個你。
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