具體描述
內容簡介
作為上海教育齣版社傳統音樂教育類圖書的經典，“學校藝術教育研究叢書”為中國藝術與音樂教育的學科建設和人纔培養作齣瞭貢獻。叢書包括中國學校音樂教育研究與外國學校音樂教育研究兩個部分。其中，中國學校音樂教育研究部分是有史以來對我國自古代、近現代直至當代學校藝術教育的曆史、成就及其經驗進行係統化的、全麵的收集和整理，力求以客觀的闡述給我國藝術教育工作者以藉鑒，同時為今後進一步的研究工作提供一個比較可靠的基礎。外國學校音樂教育研究部分主要介紹國外學校音樂教育的成就和經驗，可作為我國學校音樂教育的藉鑒。書中選擇瞭學校音樂教育有特色的幾個國傢和幾個在世界範圍內有廣泛影響的音樂教育學派為研究對象，即美國、德國、日本、蘇聯、匈牙利五個國傢，達爾剋羅茲、奧爾夫、柯達伊、卡巴列夫斯基四個學派，對他們的經驗和成果做瞭一次係統的歸納和總結。《柯達伊音樂教育思想與匈牙利音樂教育（新版）》主要內容包括：柯達伊音樂教育思想、匈牙利音樂教育等。
內頁插圖
目錄
上編 柯達伊音樂教育思想第一章 柯達伊的生平與成就
第一節 曆史的使命
第二節 作麯傢柯達伊
第三節 民族音樂理論傢柯達伊
第四節 音樂教育傢柯達伊
第二章 柯達伊的音樂教育思想
第一節 關於音樂教育的哲學思考
第二節 學校音樂教育的目的和教學改革實踐
第三節 對早期音樂教育的認識
第四節 學校音樂教育的基礎
第五節 學校音樂教學材料的選擇原則
第六節 教師和教學方法
第七節 專業音樂教育與普通學校音樂教育
第三章 柯達伊音樂教育體係的主要特點
第一節 民間音樂在教學中占有突齣重要的地位
第二節 歌唱作為音樂教育的主要手段
第三節 音樂教學使用首調唱名體係
第四節 係統的音樂讀寫、聽覺、視唱訓練
第五節 豐富、高質量的音樂教材
下編 匈牙利音樂教育
第四章 匈牙利幼兒音樂教育
第一節 幼兒音樂教育的目標和基本原則
第二節 音樂教育在審美教育和全麵教育中的作用
第三節 幼兒園音樂教育的材料選擇和進度安排
第四節 幼兒園音樂教學方法概述
第五節 歌唱能力的培養
第六節 節奏感的培養
第七節 音樂結構意識、即興創作能力培養
第八節 聽覺訓練
第九節 聽音樂
第五章 匈牙利普通學校音樂教育中的低年級教學內容與方法
第一節 一年級教學內容：音樂讀寫的開始
第二節 音樂讀寫綜閤課課例分析
第三節 《333首讀譜練習》與視唱方法
第四節 二、三年級的節奏訓練
第五節 二聲部歌唱練習
第六節 音樂欣賞教學
第六章 匈牙利普通學校音樂教育中的中年級音樂知識與能力發展
第一節 從五聲音階進入七聲音階
第二節 固定音名唱法
第三節 《五聲音階音樂》與視唱能力的發展
第四節 調式的教學
第五節 《匈牙利二聲部歌麯》和二聲部視唱訓練
第六節 音程的教學
第七章 匈牙利普通學校音樂教育中的音樂結構、和聲聽覺和復調音樂能力培養
第一節 音樂結構的知識和音樂分析能力的培養
第二節 基礎和聲知識與和聲聽覺訓練
第三節 復調音樂能力的培養
附錄一 匈牙利普通學校一至八年級音樂課程內容
附錄二 匈牙利歌唱——音樂普通學校一至八年級音樂課程內容
附錄三 柯達伊年錶
附錄四 匈牙利音樂教育結構——教育體製中音樂教育的安排和音樂師資培養
附錄五 柯達伊文章摘編
一、《兒童閤唱團》
二、《匈牙利音樂教育》
三、《百年計劃》
主要參考書目
精彩書摘
第一章 柯達伊的生平與成就第一節 曆史的使命
柯達伊·左爾坦（KodalyZohan1882.12.16-1967.3.6）是20世紀國際上享有盛譽的匈牙利作麯傢、民族音樂理論傢、音樂教育傢。以他的名字命名的“柯達伊教學法”是當代世界影響深遠的音樂教育體係之一。柯達伊是以卓有建樹的藝術傢、理論傢、教育傢的經曆投身於普通學校音樂教育的，他的教育體係有深刻的教育哲學思想，有高標準的藝術、審美要求。柯達伊提齣和探討瞭一係列音樂教育觀念和實踐中的根本原則問題。例如：藝術教育與人的自身成長、全麵發展的關係；音樂文化在全部知識文化中的作用；民族音樂語言、民族音樂思維對於培養民族情感和在音樂教育中的意義；繼承本民族傳統與學習人類優秀藝術文化的關係；為達到教育目標應該選擇哪些有效方法；從方法論和實踐中如何吸收、藉鑒前人的、國外的優秀傳統，等等。柯達伊教育體係在理論與實踐中都對音樂教育的價值與發展提供瞭寶貴的經驗。
對於柯達伊教育體係形成與發展的研究，必然涉及到它産生的時代、曆史條件。正如列寜講過的：“在分析任何一個社會問題時，馬剋思理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的曆史範圍之內。”
讓我們首先介紹柯達伊青年時代的成長環境，並通過對匈牙利曆史的簡要迴顧，瞭解他生活的時代背景。
……
前言/序言
用戶評價
當我拿到這本《柯達伊音樂教育思想與匈牙利音樂教育（新版）》時，我腦海中立刻浮現齣那些充滿活力的音樂課堂畫麵。我特彆感興趣的是，本書是如何將理論與實踐巧妙地結閤起來的。我想要瞭解的不僅僅是柯達伊“音樂是每個人的權利”這一宏大理念，更希望看到他是如何將這一理念轉化為具體可行的教學方法的。例如，書中是否會深入探討他對於兒童聲樂訓練、節奏感培養以及音樂樂器學習的獨特見解，並輔以一些生動的教學實例？同時，我對匈牙利音樂教育的本土化發展也充滿好奇。我想知道，當柯達伊的思想在匈牙利落地生根後，是如何與當地的音樂文化、教育傳統相互融閤，最終形成具有鮮明民族特色的音樂教育體係的？我期待書中能夠描繪齣一幅完整的畫捲，從柯達伊的思想萌芽，到它在匈牙利遍地開花，再到其在當代的傳承與創新，每一個環節都能讓我感受到教育的力量和民族文化的魅力。
評分這本書的裝幀設計給我一種莫名的親切感，沒有那些華而不實的封麵，樸實無華的設計反而讓我覺得它更專注於內容本身。我一直對不同國傢和地區的音樂教育體係差異感到好奇，尤其是那些在世界音樂教育領域享有盛譽的教育思想，比如柯達伊的。我比較關注的是，書中是否會詳細闡述柯達伊音樂教育體係的核心要素，例如他的歌唱教學法、節奏訓練方法以及如何利用歌唱和身體律動來發展兒童的音樂聽覺和創造力。另外，我非常想瞭解，這種教育思想在匈牙利本土是如何得到係統性的傳承和發展的，它對匈牙利的國民音樂素養有著怎樣的影響。我希望書中能夠通過具體的教學案例、課程設置以及教育實踐的分析，來展現柯達伊思想的獨特性和有效性。如果能提供一些關於匈牙利音樂教育發展曆程中的一些關鍵人物或重要事件的敘述，那將更能幫助我理解其深層原因。我期待這本書能讓我對柯達伊及其故鄉的音樂教育有一個更全麵、更深入的認識。
評分這本書的封麵設計就充滿瞭曆史的厚重感，復古的字體搭配著泛黃的紙張質感，仿佛真的能聞到書頁間流淌的墨香。我一直對那些對現代教育理念産生深遠影響的先驅者們充滿好奇，而柯達伊的名字，雖然在音樂教育界如雷貫耳，但其思想的深度和廣度，我卻一直未能真正領略。我特彆關注的，是書中是否能夠深入淺齣地剖析柯達伊的教學方法，比如他如何將民族音樂元素融入兒童的早期音樂啓濛，以及他提齣的“用身體來感受音樂”的理念，在實際教學中是如何操作的。此外，關於匈牙利音樂教育的曆史脈絡，我希望書中能有詳實的考證，從音樂學院的建立到現行教育體係的形成，每一個關鍵節點，每一次重要的改革，如果能有具體的人物、事件作為支撐，那將是極好的。我最期待的是，這本書能否為我解答一個長久以來的疑問：在當今這個信息爆炸、技術日新月異的時代，柯達伊的音樂教育思想是否依然具有生命力？它又是如何與時俱進，煥發齣新的光彩的？我希望這本書不僅僅是對曆史的梳理，更是一次對經典教育理念的現代解讀，能為我未來的音樂教學實踐提供源源不斷的靈感和啓發。
評分從我手中這本嶄新的《柯達伊音樂教育思想與匈牙利音樂教育（新版）》的目錄來看，它似乎不像是一本枯燥的學術論述，而是更傾嚮於一次深入的田野調查和個人體驗式的解讀。我特彆想知道，作者是如何在“新版”中體現齣“新”的？是加入瞭對當代匈牙利音樂教育現狀的分析，還是對柯達伊思想在世界範圍內的傳播與實踐進行瞭新的梳理？我一直在思考，一個偉大的教育傢，他的思想是如何在長河中代代相傳，又如何被不同的文化背景所吸收和改造的。書中對匈牙利音樂教育的詳盡描述，讓我充滿期待，我想看到的不隻是製度層麵的介紹，更是那些在音樂教育一綫辛勤耕耘的教師們的真實故事，他們是如何在柯達伊的指引下，培養齣一代代優秀的音樂人纔的。我很想知道，在匈牙利，音樂教育是否已經深深地融入瞭國民的日常生活，成為一種普遍的文化習慣？這本書是否會通過大量的案例和訪談，來佐證這種理念的實踐成果？我希望它能展現齣一種生動鮮活的教育圖景，而不是冰冷的理論堆砌。
評分翻開這本書，我首先注意到的是它所傳遞齣的那種嚴謹而又不失溫度的學術氣息。我一直以來對音樂教育的學科建構和發展曆史深感著迷，而柯達伊作為一位極具影響力的音樂教育傢，他的思想體係無疑是研究的寶貴財富。我非常希望書中能夠細緻地梳理柯達伊音樂教育思想的哲學基礎、核心理念以及其教學體係的具體構成。例如，他對節奏、鏇律、音準的訓練方式，他對兒童音樂感知能力的開發，以及他對音樂與民族文化之間關係的深刻認識，這些方麵如果能有詳盡的論述，將對我非常有幫助。此外，關於匈牙利音樂教育的發展曆程，我也想瞭解其在不同曆史時期的演變，以及柯達伊思想是如何在其中扮演關鍵角色的。我期待本書能夠呈現齣一種曆史的縱深感，讓我看到一個教育思想是如何從誕生到傳播，再到落地生根，並最終影響一個國傢音樂教育麵貌的。這本書能否提供一些關於其思想在其他國傢傳播與影響的案例，也讓我充滿期待。
評分①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問
評分挺好的，全新正版，可放心購買
評分東西不錯！！！！
評分②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、
評分暫時沒發現缺點
評分好好學習
評分悠閑的時候，泡上一杯茶，懶散地坐在窗前，捧著一本書閱讀。茶氣裊裊，書香漫漫。不時地呷上一口茶，隨意地翻上幾頁書，心神都會清爽如風。所有的聲音都啞默沉寂，聽到的隻是自己的聲息，還有那書頁的翻動聲，整個人仿佛都溶入書中。這時難道不是一種享受嗎？反正我一直固執地認為，如果人生有種種快樂，讀書恐怕是最大的快樂。這正是圖書這條長河，在進入高科技時代，依然翻波起瀾的所在。每次一本新書齣版，看到讀者排隊購買，就會自然想起年輕時，自己購書找書的情景。那時北京的書店，沒有現在這麼多，書店最集中的地方，當屬王府井大街瞭，隻要聽說有新書齣版，下班後連飯都不吃，趕緊乘車往書店跑。倘若順利地買到瞭，立馬就會在店內翻閱，然後再去找地方吃飯，“先睹為快”此時深有體會。要是書籍已經售完，得先登記預購手續，心裏踏實瞭纔會離開，可是情緒上會有些沮喪。記得有次發行新版《魯迅全集》，因為發行數量有限額，我在書店辦瞭預購手續，心裏總還是有些不放心，乘車走到半路又摺迴去，找一位通過購書認識的營業員，請她一定為我盯著這件事。直到有一天這套書拿到手，就像小時候過年拿到新衣，彆提心裏有多麼高興啦。當然，比這更高興的還是閱讀，拿著一本新書或喜歡的書，慢慢地品咂書中的內容，細細地咀嚼精彩的語句，感覺真的像吃一頓美餐，許久想起都是餘味無窮。把書籍稱為“精神食糧”，我想就是來自這種感覺。記得小時候讀《水滸傳》，讀到那些除害興義的章節，不僅會為梁山好漢們喝彩，而且自己仿佛就在其中，一股俠氣飄飄然加身，哪裏還記得此時正是何時，直到母親走過來叫吃飯，猛然從書中的情境走齣，這纔知道原來是種神往。大概就是從這時候起，漸漸培養瞭讀書的興趣，除去不能讀書的歲月，這一生總是以書為伴。讀書成瞭我的愛好，圖書成瞭我的朋友，所以，友人讓我為書房寫句話，我總是毫不猶豫地寫下：“書是寶”或“讀書求趣”。 在今天，擁有一部電腦如同擁有整個世界，有的人對於紙質圖書，開始有些厭倦瞭、嫌棄瞭，更願意從網上快速閱讀，這樣做也不是不可以，隻是從感官的享受上，絕對沒有讀書的快樂。因為隻要你想藉閱讀享受快樂，這種方式就永遠不會消亡。而且，隨著更多人浮躁情感的減退，傳統閱讀方式仍然會受鍾愛，有關媒體報道一些古典著作圖書，高印數問世後招來讀者搶購，就是對此最好的印證和說明。作為今天的讀者，真的很幸福很幸運，每年都有新的圖書齣版，任你自由自在地選購，然後迴傢悠閑地閱讀品咂，圖書如同活水浩蕩的海洋。
評分⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型；問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。
評分學習中，包裝和質量都不錯哦，贊一個
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