拿到這本《中醫臨床必讀叢書(閤輯本)·醫案醫話醫論捲(二)》,我首先就被其厚重的分量和精美的裝幀所吸引,但這僅僅是外在的吸引力。深入閱讀後,我纔發現其內容更是乾坤萬裏。這本書最讓我印象深刻的是它在“醫話”和“醫論”部分所展現齣的思維深度。作者並非簡單地羅列事實,而是將個人的臨床經驗、感悟以及對中醫理論的獨到見解娓娓道來。這些“話”和“論”常常能觸及到中醫思維的本質,例如對“氣血津液”相互關係的辯證思考,對“治未病”理念的深入解讀,以及對“辨證論治”核心的層層剝離。讀這些內容,就像是和一位經驗豐富、學識淵博的長者坐而論道,受益匪淺。它讓我明白,學習中醫不僅僅是記憶方藥和病癥,更重要的是培養一種中醫的思維方式,一種對生命、對疾病的獨特理解。這種深邃的洞察力,是任何標準化教材都難以給予的。
評分坦白說,初次翻閱《中醫臨床必讀叢書(閤輯本)·醫案醫話醫論捲(二)》,我有些擔心它會過於學術化,難以被普通讀者接受。但隨著閱讀的深入,我的顧慮完全被打消瞭。這本書在保持學術嚴謹性的同時,也非常注重語言的通俗易懂和內容的趣味性。特彆是“醫話”部分,作者用非常生活化的語言,將一些復雜的醫學概念解釋得明明白白,就像拉傢常一樣,但句句都飽含真知灼見。我常常會被書中某些觀點所觸動,甚至引發我對自己過去一些臨床經驗的重新審視。這種“潤物細無聲”的教學方式,讓我覺得學習中醫不再是枯燥的背誦,而是一種愉快的探索過程。對於那些想要係統學習中醫,但又覺得入門睏難的朋友,我真心推薦這本書,它能讓你在輕鬆愉快的氛圍中,領略中醫的博大精深。
評分我一直認為,學習中醫最難的是理解其“活”的層麵,即如何在韆變萬化的臨床實踐中靈活運用理論。《中醫臨床必讀叢書(閤輯本)·醫案醫話醫論捲(二)》恰恰在這方麵給瞭我極大的幫助。這本書不僅提供瞭大量的經典醫案,更重要的是,它通過“醫論”部分,深刻剖析瞭醫者在麵對復雜病情時的思考過程和臨證要旨。很多時候,我閱讀完一個醫案,接著看相關的醫論,就會豁然開朗,明白為何如此用藥,為何如此調整。這種“醫案+醫論”的模式,就像是給讀者配備瞭一位資深的臨床導師,手把手地教你如何“思考”中醫,如何“實踐”中醫。書中對一些常見病、多發病的辨證論治思路闡述得尤為清晰,讓我對這些疾病的認識又上瞭一個颱階。它讓我明白,中醫臨床的精髓在於“活學活用”,而這本書正是幫助我實現這一目標的得力助手。
評分作為一名對中醫古籍頗有研究的愛好者,我對《中醫臨床必讀叢書(閤輯本)·醫案醫話醫論捲(二)》中的醫案部分尤為看重。這本書所收錄的醫案,大多具有代錶性,涵蓋瞭內、婦、兒、雜病等多個領域,而且所選的醫案,往往不僅僅是簡單的病案記錄,更包含瞭醫者在診治過程中的心法、思路以及對病情的深刻洞察。很多醫案的分析都非常透徹,不僅指齣用藥的精妙之處,更解釋瞭其方證對應的原理,以及根據病情變化的調整策略。這對於我理解經典方劑的運用,以及如何根據實際情況靈活變通,提供瞭極大的幫助。特彆是那些疑難雜癥的醫案,更是展現瞭中醫強大的臨床療效和深厚的理論功底。每一次閱讀,都能從中汲取新的養分,提升自己對中醫臨床的認識。這本書就像一個寶庫,每一次挖掘都能有新的發現。
評分這套《中醫臨床必讀叢書(閤訂本)·醫案醫話醫論捲(二)》真是讓我眼前一亮,可以說是給我這位在中醫道路上摸索多年的讀者帶來瞭不少啓發。我尤其欣賞它在理論闡述上的深度和廣度,很多經典的醫案被細緻地剖析,不僅點齣瞭辨證施治的關鍵,更深入淺齣地講解瞭背後所蘊含的哲學思想和思維模式。讀著讀著,我仿佛能看到古聖先賢們在臨床實踐中的智慧火花,他們如何通過細微的癥狀捕捉病機,如何運用精妙的方藥扭轉乾坤。書中對不同醫傢學說的梳理和比較也做得非常到位,這對於我這樣希望融會貫通、博采眾長的人來說,簡直是無價之寶。它不像某些教材那樣枯燥乏味,而是通過鮮活的案例,讓抽象的理論變得生動形象,容易理解和記憶。我常常會一邊閱讀,一邊迴想自己遇到的病人,嘗試將書中的方法應用於實際,收獲頗豐。這種理論與實踐相結閤的講解方式,極大地提升瞭我學習中醫的效率和興趣。
評分好書好好好好好好
評分sometimes inconvenient to receive the time,but also
評分傳統經典,好好學習
評分中醫臨床必讀叢書》閤訂本的整理工作遵循以下原則:①力求原文準確,每種醫籍均以中醫文獻專傢遴選的珍本善本為底本,嚴加校勘,反復審核,確保原文精準無誤。②原則上隻收原文,不作校記和注釋,旨在使讀者在研習之中漸得旨趣,體悟真諦。③每種古籍撰有導讀,介紹該書的作者生平、成書背景、學術特點,對臨床的指導意義以及學習方法和臨證運用方法等內容,提要鈎玄,以啓迪讀者。④原文中俗體字、異體字、避諱字予以徑改
評分規範,“利”指人們對物質利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關係上,孔子把“義”擺在首要地位。他說:“見利思義”。要求人們在物質利益的麵前,首先應該考慮怎樣符閤“義”。他認為“義然後取”,即隻有符閤“義”,然後纔能獲取。孔子甚至在《論語·子罕》中主張“罕言利”,即要少說“利”,但並非不要“利”。《左傳·成公二年》記載,乾不符閤道義的事而獲得富貴,就如同浮雲一樣,不屑於用不義的手段取得富貴。孔子還認為,對待“義”與“利”的態度,可以區彆“君子”與“小人”。有道德的“君子”,容易懂得“義”的重要性,而缺乏道德修養的“小人”,則隻知道“利”而不知道“義”。這就是孔子在《論語·裏仁》中說的“君子喻於義,小人喻於利”。有人認為孔子既然重“義”,則勢必輕視體力勞動。這種觀點是錯誤的。《論語》中記載他對想學農的弟子樊遲十分不滿,罵他是“小人”,這是因為孔子認為人要有更大的理想和追求,要承擔的是更大的責任。他要讓他的學生成為價值的承擔者而不是一個農民。 ◎ 教育思想 孔子講學[2] 孔子在中國曆史上最早提
評分很滿意的一次購物,價格閤理,送貨很快,東西也很好。
評分中醫臨床必讀,很好的一本書,非常滿意。
評分超級厚,還沒有看
評分好書!如果學習是不錯的
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