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内容简介

《中华现代学术名著丛书：话本小说概论（套装全2册）》收录上自晚清下至20世纪80年代末中国大陆及港澳台地区、以人文社会科学为主体兼及其他，涵盖文学、历史、哲学、政治、经济、法律和社会学等众多学科。

目录

《话本小说概论（上）》
序

第一章 “说话”的起源和演变
第一节 “说话”艺术溯源
第二节 魏晋六朝的“俳优小说”和“说肥瘦”
第三节 唐代民间、宫廷、寺院中的说话
一、民间的说话
二、官廷中的说话
三、寺院里的俗讲
第四节 唐代传奇、通俗文学与话本的关系
一、传奇
二、通俗文学

第二章 宋代的说话
第一节 两宋都市的繁荣和说话业的盛况
第二节 宋代说话演出的概况
一、演出的地方
二、招子
三、开场和收钱
第三节 宋代的说话人和话本作者
二、王与之
三、内侍纲
四、李絪
五、张本
六、史惠英、陆妙静等
七、王六大夫
八、王防御
九、丘机山
十、秋山
附：两宋说话人姓名表
第四节 编写话本的团体--书会
一、书会
二、书会先生
三、才人
第五节 说话人的行会组织--雄辩社
一、雄辩社
二、老郎

第三章 宋代说话的政治倾向和艺术特色
第一节 说话人的基本立场和思想倾向
第二节 说话的艺术
一、讲说的艺术特色
二、穿插敷衍
三、使砌
四、歌唱
第三节 说话与戏剧
一、戏剧本事与说话题材相互袭用
二、剧本与话本在艺术上相互影响
……
第四章 说话的家数
第五章 话本
第六章 话本的名称
第七章 现存的宋人话本
第八章 宋元以来官私著述中所载的宋人话本名目
第九章 元代的说书与话本
第十章 宋元话小说的思想性与艺术性

《话本小说概论（下）》

精彩书摘

二、通俗文学
唐代的通俗文学，很发达。可列入通俗文学的品种有话本、词文、变文、讲经文、俗赋等。可惜现在保存下来的底本不多，可能因为经过唐末五代的长期战乱，板荡无遗；加之封建士大夫贱视通俗文学，很少搜集保存。现存较多的只有敦煌石窟中保存的讲经文、变文以及其他底本（可能在当时都是俗讲所采用的底本）。当时的通俗文学，大都只是口传心授，而这些口头文学，有的可能被文人记录下来，辑入《太平广记》，成为说话艺人学习的内容。
就现存的通俗文学底本来看，在形式、体裁和说唱方式上对话本的影响较大。变文的韵散合组，有唱有讲；讲经文的有押座文、解座文：都和话本很相似，可见其承袭的关系。而所有的通俗文学，其叙述方法，几乎都是起首结尾，来龙去脉，交代清楚，力求反映矛盾的全过程。而且大抵语言通俗，解释周详。这些群众化的优点，话本也都继承并发展了。至于在题材、内容方面，对话本有较重要的影响的，主要是变文中的非宗教性的部分。
……
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书犹药也，善读之可以医愚。——刘向

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好高骛远的一无所得，埋头苦干的获得知识。百艺通，不如一艺精。

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不听指点，多绕弯弯。不懂装懂，永世饭桶。

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书籍备而不读如废纸。（英国谚语）

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976年，越战结束后的那一年，两个英国人的两部划时代意义的作品出版。 　　理查德•道金斯出版了有史以来最畅销的科学书籍之一《自私的基因》，已经去世的历史学家汤因比的手稿《人类与大地母亲》出版。 　　近期我恰巧先后读完了这两本书，尽管处于两个不同领域，同一时期出版的这两本书都抛却了学术著作的沉闷，以青春洋溢的热情来向读者倾诉自己的观点。 　　《自私的基因》，一本对进化论彻底更新的书——我们人类不过是承载基因的工具，基因的利益才是最重要的，而不是我们。他的观点对于我们看待人类行为的方式产生了一系列的影响，为我们展示了一幅令人惊异的崭新图像，充满了各种奇妙的比喻（BBC语）。与书籍内容同样富有激情的是道金斯的写作，用他的话说“在某种兴奋狂热状态下完成了《自私的基因》”，一本科学书籍中处处洋溢着那个时代的青春气息。 　　我看的这本三十周年纪念版与第一版相比，新增了“好人终有好报”和“基因的延伸”两章，与前11个章节形成鲜明对比，后两章数据翔实、论述严谨，已然是一位科学大家的行文，前11章尽管部分内容有争议，却让读者切实感受到了道金斯的科学激情。最最精彩的是第11章“觅母：新的复制基因”，对于社会文化的理解即使放在今天仍然值得思考。 　　在1973年创作《人类与大地母亲》时，汤因比已经84岁高龄，两年之后大师溘然长逝，却为我们留下了这部伟大的遗作。如果说在《历史研究》中，我们看到的汤因比是一位历史大师的深厚学识，那在这部《大地母亲》中反而能够发现大师最纯真的一面。经历过1897年维多利亚女王执政60周年庆典、大英帝国辉煌的顶点，直至两次世界大战后西方格局变化，再到写作时人类对大自然资源的疯狂掠夺，历经世界巨变的汤因比并未老态龙钟地诉说时局，而是清晰、近乎执拗的告诉读者：人类如果将自己看作宇宙中心，任意滥用宇宙资源，他在道德上和理智上都在犯下大错。 　　《人类与大地母亲》，汤因比借人类历史，揭示了他自己对人类本性的深刻洞察，书中对于“道德鸿沟”的论述极为精彩，直至书的最后汤因比近乎乌托邦式的提出“人类之爱应该扩展到生物圈中的一切成员，包括生命物和无生命物”时，我真切感受到了一代历史巨匠在迟暮之年，对于人类未来发展的担忧。 　　 　　 　　20世纪70年代，英国受到经济萧条的打击，却也涌现出一大批思想家、伟大学者，道金斯和汤因比这两位无神论者（尽管对于他们无论神的观点我并不赞同），以那个年代特有的青春热情写就这两部伟大著作，让我们一窥那个年代的混乱与激情。976年，越战结束后的那一年，两个英国人的两部划时代意义的作品出版。 　　理查德•道金斯出版了有史以来最畅销的科学书籍之一《自私的基因》，已经去世的历史学家汤因比的手稿《人类与大地母亲》出版。 　　近期我恰巧先后读完了这两本书，尽管处于两个不同领域，同一时期出版的这两本书都抛却了学术著作的沉闷，以青春洋溢的热情来向读者倾诉自己的观点。 　　《自私的基因》，一本对进化论彻底更新的书——我们人类不过是承载基因的工具，基因的利益才是最重要的，而不是我们。他的观点对于我们看待人类行为的方式产生了一系列的影响，为我们展示了一幅令人惊异的崭新图像，充满了各种奇妙的比喻（BBC语）。与书籍内容同样富有激情的是道金斯的写作，用他的话说“在某种兴奋狂热状态下完成了《自私的基因》”，一本科学书籍中处处洋溢着那个时代的青春气息。 　　我看的这本三十周年纪念版与第一版相比，新增了“好人终有好报”和“基因的延伸”两章，与前11个章节形成鲜明对比，后两章数据翔实、论述严谨，已然是一位科学大家的行文，前11章尽管部分内容有争议，却让读者切实感受到了道金斯的科学激情。最最精彩的是第11章“觅母：新的复制基因”，对于社会文化的理解即使放在今天仍然值得思考。 　　在1973年创作《人类与大地母亲》时，汤因比已经84岁高龄，两年之后大师溘然长逝，却为我们留下了这部伟大的遗作。如果说在《历史研究》中，我们看到的汤因比是一位历史大师的深厚学识，那在这部《大地母亲》中反而能够发现大师最纯真的一面。经历过1897年维多利亚女王执政60周年庆典、大英帝国辉煌的顶点，直至两次世界大战后西方格局变化，再到写作时人类对大自然资源的疯狂掠夺，历经世界巨变的汤因比并未老态龙钟地诉说时局，而是清晰、近乎执拗的告诉读者：人类如果将自己看作宇宙中心，任意滥用宇宙资源，他在道德上和理智上都在犯下大错。 　　《人类与大地母亲》，汤因比借人类历史，揭示了他自己对人类本性的深刻洞察，书中对于“道德鸿沟”的论述极为精彩，直至书的最后汤因比近乎乌托邦式的提出“人类之爱应该扩展到生物圈中的一切成员，包括生命物和无生命物”时，我真切感受到了一代历史巨匠在迟暮之年，对于人类未来发展的担忧。 　　 　　 　

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非常好。话本小说研究必备

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读书好，好读书，读好书。——冰心

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谦虚是学习的朋友，自满是学习的敌人。

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如果有了胡子就算学识渊博，那么，山羊也可以讲课了。

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