现代性与自我认同：晚期现代中的自我与社会/当代世界学术名著·政治学系列本书提出了一个解释现 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[英] 安东尼·吉登斯 著，夏璐 译

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出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：97873002208710

商品编码：10916840837

包装：平装

丛书名： 当代世界学术名著政治

开本：16开

出版时间：2016-04-01

用纸：胶版纸

页数：248

正文语种：中文

内容简介

本书提出了一个解释现代性及其与自我关系的新框架。作者延续了他在《现代性的后果》一书中提出的观点，认为“极盛”或“晚期”现代性是一种后传统的秩序，其特征是一种发展了的制度反身性。在当下，现代制度的全球化趋势伴随着一种日常生活的转型，而这种转型又对个人行为产生了深远的影响。于是，自我变成了一种“反身性规划”，经由一种可被修改的有关自我认同之叙述而实现和维持。作者试图通过本书向读者说明，自我的反身性规划乃是一种控制形式，它与现代制度所体现出来的“对未来的殖民”的总方向并行不悖。然而，这种控制形式也带来了一种质疑上述总方向的趋势，也为晚期现代性的新政治议题提供了实质内容。
吉登斯曾经因忽略一些重要论题而遭到批评，因此在本书中，他重点关注了这些论题，其中包括有关自我和自我身份认同的心理学。他的一系列关于现代性的论著是其思想发展历程中的重要一步，也必将成为社会理论、政治理论、人文地理学、社会心理学等领域的必读文献。

作者简介

安东尼·吉登斯（Anthony Giddens），男爵，英国社会学家，以社会结构理论与当代社会的本体论而闻名，被认为是当代社会学领域中有卓越贡献的学者之一。学术成就主要体现在以下几个方面：对以马克思、涂尔干、韦伯等为代表的经典社会学家思想的反思；对以结构主义、功能主义和解释社会学等为代表的现代社会学研究方法的反思；对社会学研究方法的重建，提出了著名的“结构化理论”；现代性理论范式的提出和现代性发展的反思。曾任伦敦经济学院院长，现任该校社会学系荣休教授。他的突出成就很多，其中包括与赫尔德和汤普森共同创办的Polity出版社，该社现已成为社会科学方面的主要出版机构。吉登斯与英国前首相、工党领袖布莱尔提倡的“第三条路”政策也影响了英国甚至其他国家的政策。其代表性著作包括《现代性的后果》和《第三条道路》等。

目录

导 论/1 
第1章 极盛现代性的轮廓/10
现代性：总体考察 /14
本土性、全球性与日常生活的转型 /20
经验的传递 /22
极盛现代性及其存在性指标 /25
为什么现代性与个体认同相关？ /29 
第2章 自我：本体安全与存在性焦虑/33
本体安全和信任 /34
焦虑与社会组织 /39
存在性问题 /44
身体与自我 /52
动机 /58 
第3章 自我的发展轨迹/66
自我身份认同、历史与现代性 /70
生活方式与生活规划 /75
纯粹关系之理论与实践 /82
身体与自我实现 /91
神经性厌食症与身体之反身性 /95 
第4章 命运、风险与安全/102
命运、宿命论、命中注定的时刻 /102
风险的参数 /107
主动贴近风险 /116
风险、信任与保护壳 /118
风险、信任与抽象体系 /124
安全、去技能化与抽象体系 /128
赋权与专业知识之困境 /129
小结：quanwei、专业知识与风险 /132 
第5章 经验之封存/136
内部指涉性与生命周期 /137
制度的影响 /140
封存的领域 /146
社会对癫狂的容纳 /149
疾病和死亡的封存 /151
激情的私人化 /152
与外部自然的分离 /154
自恋与自我 /158
批判性的观察 /162
治疗手段的使用 /166 
第6章 自我的苦难/170
风险与怀疑的影响 /170
本体安全、焦虑与经验之封存 /172
纯粹关系：压力和负担 /174
“生活在这个世界”：自我的两难困境 /176
统一与破碎 /177
无力与获取 /179
quanwei与不确定性 /182
个人化经验与商品化经验 /184
基本动力机制：无意义感造成的威胁 /188
被压抑者的回归 /189 
第7章 生活政治的勃兴/195
何为解放的政治？ /196
生活政治的本质 /199
生活政治、身体与自我 /202
个体的生活与全球的需求 /205
小结：生活政治的议程 /208
相关性与意义 /210 
概念词汇表/216 
索 引/220 

精彩书摘

在20 世纪与21 世纪之交，现代性问题——包括其过去的发展与现时的制度形式——作为社会学的一个基本问题再次出现在世人面前。人们早已意识到社会学与现代制度的浮现之间的关联，然而，直到今天我们才发现，不仅这些关联比我们以前所意识到的更为错综复杂，而且对现代性本质的再思考也必须与对社会学分析前提之重构并行展开方才有效。
就其能动机制、其侵蚀传统风俗习惯之程度以及其在全球所发挥之影响而言，现代制度与以前的所有形式的社会秩序都迥然不同。然而，这些并非仅仅是外在的转型：现代性事实上彻底地改变了人们日常社会生活的实质，也影响了我们经验中zui为个人化的那些方面。我们必须从制度层面来对现代性加以理解；然而，由现代制度所引起的日常生活之嬗变，以一种直接的方式与个体生活融合，进而与人的“自我”（self）交织在一起。事实上，现代性的显著特征之一就在于外延性（extensionality）与意向性（intentionality）这两极之间日渐增多的相互关联：一极是全球化的诸多影响，另一极是个人的禀赋。本书的目标即分析上述这种相互关联的实质，并提供一套用于思考这些问题的概念框架。在导论中，我将尝试对本书所要研究的主题在整体上给予总括的概要论述，所以我也期望读者能容忍这种写作处理方式所带来的个别性的重复。
尽管本书的核心关注点在于自我问题，但它毕竟不是一本心理学著作。本书所要突出的重点是考察一种新的自我认同机制的出现。这种新的机制，一方面由现代性的诸多制度所形塑，另一方面也同时形塑着现代性诸制度本身。自我并非一个被外在影响所决定的被动实体。在人类形成自我认同的过程中，不管他们行动的特定背景如何具有地方特性，每个个体都会对那些在后果和启示上均带有全球性的社会影响有着直接的促进和增强作用。
社会学，以及在更广泛意义上的社会科学，都是现代性的制度反身性（institutional reflexivity ）之内在要素，而这些内在要素也恰是本书所要讨论的基本现象。除了学术研究之外，其他所有形式的操作手册、辅导指南、治疗著作及自助性调查都有助于现代性的反身性之形成。因此，在一些不同情境中，我会大量地参考社会研究成果与实际的“生活指南”，这一策略并非一种为了一个确定的主题提供文献佐证之手段，实际上其本身就是我所要寻求确认的社会现象或发展趋势的一种征候。这些成果和指南不仅仅是“有关”社会过程的作品，而且在某种程度上也是建构社会过程的素材。
总体而言，本书的核心更多地体现的是分析性而非描述性特征，并且，在论述的一些关键之处，我会依靠理念形态的（ideal-typical ）研究路径来阐明我的观点。我试图在现代性的核心部分寻找出一些与自我反身性进行互动的结构性特征，但我并不准备从细节层面去讨论上述过程在特定情境中会如何进行，或存在何种例外与反向趋势。
开篇第一章便为整个研究划定了一个框架。以一项具体的社会研究为例证，该章节评估了现代性发展的几个关键方面。除了制度反身性之外，现代社会生活的特征还包括时空重组这一深刻过程，并辅之以脱域机制（disembedding mechanisms ）的扩展——该机制将社会关系从特定场所的控制中强行解脱出来，并通过宽广的时空距离对其加以重新组合。时空重组，加之脱域机制，使得现代性所固有的制度特质变得极端化和全球化，也导致日常社会生活的内容与实质发生转型。
现代性是一种后传统的秩序，然而在这种秩序下，传统和习惯等秩序保证机制并未被理性知识的必然性所替代。怀疑，即现代批判理性的普遍性特征，渗透到日常生活和哲学意识当中，并形塑了当代社交世界中一个总体的存在性维度。现代性将极端怀疑的原则制度化，并坚持认为所有知识都以各种不同形式的理论假设存在着，即某些观点理论上可能非常正确，但原则上却随时可被修正，在特定时刻甚至有可能被丢弃。日益积累起来的专门知识体系既构成了重要的脱域影响，同时亦体现着quanwei的多种来源；这些来源处于经常性的相互竞争状态，并产生出不同的效果。在我所谓之“极盛”现代性或“晚期”现代性（即我们现今所处的世界）的情境下，自我以及自我所赖以存在的更为宽泛的制度场景，便不得不以反身性的方式出现。然而，这个任务必须在令人眼花缭乱的多样化的选择与可能性中方能得以完成。
在充满不确定性和多重选择的情形下，信任（trust）与风险（risk）这一组概念有着特殊的应用性内涵。我的观点是，信任是人格发展中至关重要的一般性现象，它与脱域机制和抽象体系的世界也有着显著及特定的关联。在其一般的表现形式中，信任与个体对本体安全感的早期获得直接相关。婴儿与护理人员之间所建立起的那种信任提供了一种“疫苗”，使其得以屏蔽掉潜在的威胁和危险，而即便是日常生活中zui单调平凡的活动也难以避免这些威胁和危险。在此种意义上，信任是建立“保护壳”所需的zui、 基本要素，而该保护壳在自我与日常现实的互动过程中牢牢护卫着“自我”。具体而言，信任能把潜在的偶发事件“搁置”
起来，而个体如果真要严肃地细想这些事件，便会使他们的意志变得麻痹，或者，他们会产生一种被吞噬的感觉。相较而言，在其更为具体的表现形式中，信任是个体与抽象体系进行互动的媒介；这些抽象体系清除了日常生活中的传统内容，并产生了全球化的影响。在此情境下，信任一跃成为那种为日常的实践活动所渴求的信念。
现代性是一种风险文化。我这么说，并非意味着社会生活从根本上比以前更具风险性，因为对发达社会中的大多数人而言，实际情形并非如此。相反，无论是对非专业人士来说还是对技术专家来说，风险的概念都是他们用以组织社交世界的方式中zui基本的构成要素。在现代性的条件下，伴随着对知识环境进行反身性组织的手段，未来被持续不断地拖拽至现实中。现代性条件下，任何一个领域似乎总是被切割、被拓殖。然而，这种拓殖本质上绝非完整的：在对计划与其预期结果背离的程度进行评估时，对风险的考量则是必不可少的。风险评估追求精确度，甚至量化度，但就其本质而言这种评估是不完美的。鉴于现代制度体系的易变性特征，同时伴以抽象体系的可变及经常性的矛盾性本质，大多数的风险评估形式事实上包含许多无法估量的因素。
现代性减少了某些特定领域和生活方式的总体风险，但同时也引入了一些先前年代所知甚少或者全然未知的新的风险参数。这些参数就包括后果严峻之风险（high-consequence risks）：它们源自现代性社会体系的全球化特征。晚期的现代世界，即我所谓之极盛现代性世界，有着对未来的启示录般的预见性；这并非因为它会不可避免地步入灾难，而是因为引入了前代人未曾遇见和经历过的风险。无论人类在国际谈判与军备控制等方面有多大进展，只要核武器（甚或是制造核武器所必需的知识）依然存在，只要先进的科学技术继续被用于新式武器的研发与制造，那么大规模毁灭性的战事就必定会发生。既然作为外在于社会生活的现象之一的自然在某种意义上将面临因其受制于人类行为而导致的终结，那么生态灾难的风险亦将构成日常生活中不可避免之一部分。其他后果严峻之风险，例如全球经济运转机制的崩溃或极权主义超级大国的兴起，都将成为我们当代经验中同样不可避免之一部分。
……

《晚期现代的自我与社会：一种政治学视域》 一、 导言：个体与时代洪流的深刻博弈 在瞬息万变的现代浪潮中，个体何以安身立命？社会又将走向何方？《晚期现代的自我与社会：一种政治学视域》一书，正是对这一永恒追问的深刻回应。本书并非仅仅描摹晚期现代社会的种种表象，而是致力于深入探究个体如何在日新月异的社会结构、权力关系以及文化变迁中构建和维系自我认同，并进一步考察这种个体层面的挣扎与重塑，如何与更宏大的社会政治进程相互激荡，最终塑造我们共同生活的时代图景。 本书的核心，在于揭示晚期现代社会所特有的复杂性与矛盾性。它不再是古典现代性时期那种相对稳定、可预测的社会秩序，而是一个充满流动性、不确定性和风险的领域。在这个领域中，传统的权威逐渐瓦解，宏大叙事遭遇普遍质疑，个体被迫成为自我命运的承担者，同时也面临着前所未有的选择压力与焦虑。本书从政治学的独特视角切入，并非局限于对国家、权力等传统政治议题的讨论，而是将视野拓展至社会结构、文化规范、技术变革乃至个体心理等多元维度，力图勾勒出一幅晚期现代社会个体生存状态的立体画卷。 二、 晚期现代性的特质：流动性、风险与意义的重塑 本书开篇即对“晚期现代性”这一概念进行了详尽的阐释。它指出，晚期现代性并非简单的现代性的延续，而是一种质的飞跃，其关键特征在于“流动性”（fluidity）与“风险”（risk）。与工业化早期那种相对稳定、可预测的社会形态不同，晚期现代社会呈现出前所未有的流变性。就业市场的结构性变迁、家庭模式的多元化、个人生活轨迹的非线性发展，都使得个体的身份认同不再是固若金汤，而是在不断流动与重塑之中。 与此同时，风险也成为晚期现代生活的核心体验。这些风险不再仅仅局限于经济危机或战争等传统意义上的灾难，而是渗透到日常生活中的方方面面。环境污染、技术失控、全球化带来的文化冲击、以及对自身选择后果的忧虑，都构成了个体必须直面的新型风险。这些风险的普遍化与个体化，迫使个体在不确定性中进行持续的风险管理，并在此过程中不断调整和定义自我。 在这样的社会背景下，传统的意义来源，如宗教、民族国家、阶级等，其号召力与凝聚力均有所下降。个体被推向了意义的真空，不得不自行寻找或构建新的意义支撑。本书认为，晚期现代的个体，在很大程度上是一种“反思性”的个体（reflexive individual）。这意味着个体不再被动地接受社会强加的身份或意义，而是主动地反思自身的经历、选择和价值观，并在这种反思中积极地塑造自我。这种反思性，既是应对晚期现代性挑战的必要策略，也是个体追求自主性与解放的关键途径。 三、 个体认同的生产：从“外部”到“内部”的转向 本书着重探讨了晚期现代社会中，个体认同的生产机制发生了怎样的根本性转变。在古典现代性时期，个体的身份很大程度上是由其所处的社会地位、职业、家庭背景等“外部”因素所决定的。例如，一个人是工人还是农民，是贵族还是平民，这些外部标签直接塑造了他们的社会角色和自我认知。 然而，在晚期现代社会，这种由外部决定的身份变得越来越脆弱。社会流动性的增强、职业选择的多元化、以及文化多样性的勃兴，都使得“标签式”的身份认同难以维系。取而代之的是一种更加强调“内部”的自我构建。个体不再仅仅被动地扮演社会角色，而是主动地选择、组合、甚至创造自己的身份。 本书将这种转变置于更广阔的政治和社会语境中。它指出，政治权力在塑造个体认同的过程中扮演着至关重要的角色。无论是国家通过教育、法律、意识形态来规范个体行为，还是市场通过消费文化、媒体传播来引导个体欲望，都在潜移默化地影响着个体的自我认知。同时，社会运动、社群构建、以及各种亚文化群体的出现，也为个体提供了多元化的身份选择和归属感。 本书深入分析了“生活方式”（lifestyle）在晚期现代认同构建中的作用。生活方式不再仅仅是个人品味或经济能力的体现，而是成为个体表达自我、界定身份的重要途径。选择某种特定的饮食习惯、穿着风格、娱乐方式，甚至参与某种社会议题，都可能成为个体向外界宣告“我是谁”的一种方式。这种对生活方式的关注，反映了晚期现代个体在缺失宏大叙事的情况下，倾向于从微观的、日常的实践中寻找自我意义和身份的确定性。 四、 资本主义的深化与个体异化：自由的悖论 本书对晚期现代资本主义的运作逻辑及其对个体认同的深刻影响进行了批判性分析。它认为，晚期现代资本主义已经超越了单纯的生产和交换阶段，进入了一个更加注重消费、体验和符号的时代。在这个时代，资本的力量渗透到生活的每一个角落，将一切都转化为可供消费的商品，包括人际关系、情感体验乃至个体自身的形象。 这种资本主义的深化，带来了“异化”（alienation）的新形式。个体不再仅仅是在劳动中被剥夺其劳动产品，更是在消费中被剥夺了真实的自我。商品世界的泛滥，制造了虚假的欲望和满足感，使得个体越来越难以区分真实需求与被制造的渴望，从而在无尽的消费循环中迷失自我。 本书进一步探讨了晚期现代社会中的“自由”悖论。一方面，晚期现代社会似乎为个体提供了前所未有的自由选择，无论是在职业、婚姻还是生活方式上，个体拥有了更多的自主权。然而，另一方面，这种自由选择又伴随着巨大的压力和焦虑。当个体被告知必须为自己的选择负责，而这些选择又受到复杂的社会、经济和文化因素的制约时，自由就可能转化为一种沉重的负担。 本书认为，这种异化和自由的悖论，深刻地影响了晚期现代个体的心理健康和社会关系。个体可能感到疏离、孤立，即使身处人群之中也难免孤独。追求个体化的同时，也可能面临着被社会抛弃的风险。这种对自由的焦虑和对意义的渴望，构成了晚期现代个体生存的内在张力。 五、 政治的再解放：个体能动性与社会变革 面对晚期现代社会的种种挑战，本书并未陷入悲观的论调，而是强调了个体能动性（agency）在社会变革中的重要作用。尽管个体被置于复杂而充满风险的环境中，但他们并非完全被动的客体。相反，个体通过自身的反思、行动和联合，能够挑战现有的权力结构，重塑社会规范，并为更美好的未来创造可能。 本书强调，政治性的维度，并非仅仅局限于国家机器或政党政治。广义的政治，体现在个体对自身生活和周围世界的干预与改造。例如，消费者选择抵制某些产品，是挑战资本主义生产逻辑的政治行动；参与社区组织，是重塑社会关系的政治实践；对环境问题发声，是对全球性风险的回应，也是一种政治的表达。 本书特别关注了“身份政治”（identity politics）在晚期现代社会中的兴起。它认为，在传统集体身份瓦解的背景下，基于性别、种族、性取向、文化认同等身份的政治动员，成为个体寻求认同、表达诉求的重要方式。虽然身份政治可能带来碎片化和内部的排他性，但它也为边缘群体提供了发声的平台，挑战了不平等的社会结构。 最终，本书呼吁一种“政治的再解放”。这并非简单的回到过去的政治模式，而是要在晚期现代性的语境下，重新思考政治的内涵和实践。它强调，真正的政治解放，在于赋予个体更强大的自主权，使其能够更有效地参与公共事务，塑造自己的生活，并共同构建一个更加公正、包容和可持续的社会。这需要个体在反思自身的同时，也关注他者，并在集体行动中寻找力量，共同应对晚期现代性带来的挑战，最终实现个体与社会的和谐共生。 六、 结论：在不确定性中寻找方向 《晚期现代的自我与社会：一种政治学视域》一书，为我们提供了一个理解当下复杂社会图景的有力框架。它揭示了晚期现代社会流动性、风险与个体认同生产之间的深刻联系，批判性地分析了资本主义的运作如何重塑我们的生活与自我，并最终指出了个体能动性在推动社会变革中的关键作用。 本书的价值在于，它没有回避晚期现代性带来的挑战与困境，而是以一种审慎而充满洞察的态度，引导读者深入思考个体在时代洪流中的位置，以及我们如何能够在这种不确定性中，找到安身立命之道，并为构建更公正、更具人文关怀的未来贡献力量。它提醒我们，理解自我与社会的关系，就是理解政治，也是理解我们自身的未来。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验是一次思想上的“探险”。作者用一种非常宏大的视角，审视了现代性对人类生活方式、社会组织乃至价值观念的根本性改变。他并没有回避现代性带来的负面影响，反而深入剖析了其内在的矛盾和张力。我印象最深刻的是他对“自由”与“控制”之间辩证关系的阐释。在现代社会，我们似乎获得了前所未有的自由，可以选择自己的生活方式、职业、甚至性别认同。然而，这种自由的背后，却隐藏着更加精妙和隐蔽的社会控制机制。媒体的意识形态灌输、消费主义的诱惑、以及各种社会规范的潜移默化，都在塑造着我们的欲望和行为。这本书让我重新思考了“自由”的真实含义，它不仅仅是没有束缚，更包含了在这种看似自由的选择中，我们如何保持清醒的头脑，不被强大的社会力量所裹挟。这种反思，对于我们在信息爆炸的时代保持独立思考能力至关重要。

评分☆☆☆☆☆

这本书对于理解当下社会思潮的演变有着不可替代的价值。它所探讨的“晚期现代”概念，精准地捕捉了我们所处的时代特征：高度发达的科技、全球化的浪流、以及随之而来的深刻社会变革。作者的论证逻辑严谨，层层递进，将抽象的社会理论与鲜活的个体经验巧妙地结合起来。我尤其欣赏他对于“风险社会”和“风险管理”的探讨，这与我们在日常生活中所感受到的不确定性，比如环境污染、经济危机、信息安全等等，有着直接的联系。这些风险不仅是对我们物质生活的威胁，更深刻地影响着我们的心理状态和自我认知。我们被迫成为“风险管理者”，不断地评估、规避、应对各种潜在的危险，而这种持续的警惕和焦虑，反过来又塑造了我们的身份认同，使我们变得更加谨慎、理性，但也可能更加孤立。这本书提供了一个极佳的框架，帮助我们理解这些复杂的社会现象，并从中找到一条理解自身生存处境的路径。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直打开了我认识世界的新视角！它并非空泛地谈论“现代”，而是深入肌理，揭示了“现代性”本身是如何塑造了我们的“自我认同”。读完后，我才恍然大悟，原来我们日常生活中那些看似不经意的选择、感受，甚至是我们对未来的焦虑，都与现代性进程息息相关。作者的论述不是冰冷枯燥的理论堆砌，而是充满了对个体生命体验的深刻洞察。他用生动的例子，比如消费主义的盛行、工作与休闲的界限模糊，甚至是我们对健康与长寿的追求，来阐释现代性如何迫使我们不断地反思、重塑自我。这种“反思性”是现代性的核心特征，也正是它让我们从传统的、被预设的身份中解放出来，但也随之带来了不确定性和焦虑。我尤其对作者关于“时间的体验”的分析印象深刻，现代性如何改变了我们对过去、现在和未来的感知，使我们活在一种永恒的“现在进行时”中，不断规划、担忧，却又难以获得真正的安宁。这本书不只是一本学术著作，更像是一面镜子，照见了我们现代人集体的心灵困境，也让我们看到了在这一切背后，是现代性这个宏大的社会力量在起作用。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，这本书的洞见非常深刻，它像是为我揭开了一层面纱，让我看清了许多曾经模糊不清的社会现象。作者对于“后传统社会”的描述，精准地描绘了我们当下的生存状态：传统的社会结构正在瓦解，但新的、稳定的社会秩序尚未完全建立。在这种“过渡时期”，个体面临着前所未有的选择压力，但也因此获得了更大的自主权。这本书让我理解了为什么现代社会的人们会如此追求“个人主义”，为何会强调“自我实现”。然而，作者也并没有将这种趋势描绘成绝对的进步，而是指出了其潜在的风险，例如社会原子化、人际关系疏离，以及对集体认同的缺失。他通过对“社会资本”的探讨，让我们看到了在碎片化的社会中，重建连接和信任的重要性。这本书并非提供简单的答案，而是引发读者进行更深入的思考，去理解我们所处的这个复杂而充满挑战的时代。

评分☆☆☆☆☆

我曾经以为“自我认同”是一个非常私人的、内向的哲学命题，直到我接触到这本书，才发现它与宏观的社会结构、政治经济体系有着千丝万缕的联系。作者的分析非常精辟，他并没有将“自我”与“社会”割裂开来，而是强调两者之间动态的、互构的关系。他指出，在晚期现代社会，传统的社会规范和机构（比如家庭、宗教、职业）对个体身份的塑造作用正在减弱，取而代之的是一种更加碎片化、流动化的身份构建过程。这意味着我们不再是被动地接受一个既定的身份，而是需要积极地、持续地去“创造”和“管理”自己的身份。这种创造和管理，很大程度上受到消费文化、媒体传播以及各种社会运动的影响。这本书让我理解了为什么我们会对“选择”如此迷恋，为什么我们会渴望“独特性”，又为何会在无数的选择中感到疲惫和迷失。它揭示了在看似自由的现代社会，我们的自我认同其实是在一种新的权力结构下被塑造的。这种理解，让我在面对个人困惑时，不再仅仅归咎于自身的性格缺陷，而是能看到更广阔的社会背景。