我对扬琴这件乐器有着深厚的感情,从少年时期第一次接触到它时,就被它那如珠似玉的音色所吸引。多年来,我一直坚持练习,虽然目前还未达到专业演奏的高度,但对于扬琴的艺术发展,我始终保持着浓厚的兴趣和关注。《中国音乐家协会社会音乐水平考级教材:全国扬琴演奏考级作品集(第1套)(第9级-第10级)》的出版,对我来说,无疑是一个重要的里程碑。这套教材触及的9级和10级,在我看来,已经不仅仅是技术的堆砌,更是对扬琴艺术理解的深度考验。我迫切希望了解,这套教材在曲目选择上,是如何体现扬琴艺术的精髓和时代精神的?是否能够涵盖不同地域、不同风格的代表性作品?例如,那些经过时间沉淀的经典名曲,以及那些具有探索性和创新性的现代作品,是如何被编入其中的?我关注这本书能否为我提供一条清晰的学习进阶路径,帮助我理解在高难度演奏中,如何将技术与情感完美结合,如何通过音乐来讲述故事、表达思想。同时,我也期待这本书的出版,能够引发更多人对扬琴艺术的关注,让这门古老而充满活力的乐器,在更广阔的舞台上绽放光彩。
评分作为一名长年致力于扬琴教学的老师,我一直在寻找能够真正指导学生冲刺高级别考级的权威教材。过去,我们在教学过程中,往往需要参考大量的专业乐谱、演出录音,甚至要邀请专家进行指导,才能为学生制定出有效的学习计划。而《中国音乐家协会社会音乐水平考级教材:全国扬琴演奏考级作品集(第1套)(第9级-第10级)》的出现,就像为我们送来了一盏明灯。9级和10级,这两个级别代表着扬琴演奏技术和艺术表现力的最高峰,要求演奏者不仅要掌握扎实的基本功,更要在音乐理解、情感表达、以及对作品风格的把握上达到炉火纯青的地步。因此,一套能够精准对接这些高阶要求的考级作品集,其价值不言而喻。我非常关注这本书在曲目选择上的专业性和前瞻性。它是否能够涵盖扬琴演奏中最为关键和最具挑战性的技术元素,比如复杂的节奏型、快速的音阶琶音、丰富的击弦技巧、以及细腻的音色变化?同时,在音乐表现方面,是否能够引导学生去理解和诠释不同时代、不同地域的音乐风格,从而培养出具有深厚音乐底蕴的演奏者?我更希望这本书能够提供一些教学上的提示或参考,帮助我们更好地引导学生攻克难关,实现突破。这套教材的质量,将直接关系到下一代扬琴演奏人才的培养水平,对此,我寄予厚望。
评分这部《中国音乐家协会社会音乐水平考级教材:全国扬琴演奏考级作品集(第1套)(第9级-第10级)》的出版,对于我这样一位有着多年扬琴学习经历的业余爱好者来说,无疑是期盼已久的消息。一直以来,社会音乐考级教材的更新和完善,都是衡量一个领域学习深度和广度的重要标志。当我得知这套教材即将问世,特别是针对9级和10级这样高难度的级别,内心充满了兴奋和期待。我曾参加过几次国内的扬琴比赛,深知在高级别考级中,能够有一套系统、权威、且具有代表性的曲目集是多么重要。以往,高等级别的曲目选择往往比较零散,或者需要花费大量精力去搜集整理,不仅效率低下,而且很难保证曲目的艺术性和技术上的全面性。而现在,有了中国音乐家协会作为背书,这套作品集在曲目选择的权威性、科学性以及对当下扬琴演奏技术和音乐表现力发展趋势的把握上,想必会达到一个全新的高度。我非常好奇,这套教材会收录哪些曲目?是经典的保留曲目,还是加入了更多具有时代特色和创新精神的新作品?它们在技术难度和音乐风格上又会有怎样的分布?这些都将直接影响到我们这些正在向高阶迈进的扬琴学习者,能否有效地提升自己的演奏水平,并为未来的音乐道路打下坚实的基础。我期待着这本书的出版,能够为我们提供一个清晰、明确的学习方向,并激发我们对扬琴艺术更深层次的探索。
评分作为一名在海外学习中国古典音乐的学生,我常常感到在获取最新、最权威的教学资源方面存在一些信息不对称。扬琴作为一门源远流长的乐器,其艺术发展在全球范围内都有着重要的意义。我一直关注着中国国内扬琴艺术的发展动态,尤其是中国音乐家协会推出的社会音乐考级体系,在我看来,这是衡量中国音乐教育水平的重要窗口。《中国音乐家协会社会音乐水平考级教材:全国扬琴演奏考级作品集(第1套)(第9级-第10级)》的问世,对于我们这些身处海外,但心系祖国音乐发展的学子来说,其重要性不言而喻。高等级别的考级作品集,往往代表着一个国家在某一器乐领域最前沿的教学理念和演奏标准。我非常渴望能够通过这本书,了解当前中国扬琴教学在高级别方面的发展方向,以及有哪些新的技术挑战和艺术要求。我期待这本书能够收录具有代表性的、能够体现中国扬琴艺术独特魅力的作品。同时,我也关注这本书是否在曲目的选择上,兼顾了技术训练的系统性和音乐表现力的培养,以及是否能够为我们提供一些对作品背景、创作意图的解读,帮助我们在异国他乡更好地理解和传承中华音乐文化。
评分我是一名对中国传统乐器情有独钟的音乐发烧友,尤其喜爱扬琴那清脆悦耳、富有感染力的音色。虽然我并非专业演奏者,但一直保持着对扬琴艺术发展的关注。每当看到一些音乐会或者听到一些高水平的演奏,我都会被扬琴的魅力深深吸引。因此,当我了解到《中国音乐家协会社会音乐水平考级教材:全国扬琴演奏考级作品集(第1套)(第9级-第10级)》即将发行时,我便充满了好奇。我一直认为,社会音乐考级不仅仅是检验学习成果的标准,更是推动音乐普及和发展的有力工具。尤其是到了9级和10级这样的高级别,它所代表的已经不仅仅是技术上的精进,更是对扬琴艺术理解的升华。我很好奇,这套教材会收录哪些曲目,它们是否能够代表当下扬琴艺术的最高水平?这些曲目在音乐的广度和深度上是否有所体现?例如,是否会有一些具有民族特色的经典作品,同时也能融入一些现代作曲家的创新之作?我非常期待看到这本教材,它不仅能为那些追求艺术极致的扬琴学习者提供宝贵的学习资源,也能让我们这些普通听众,通过了解这些高难度的考级作品,去更深入地欣赏和理解扬琴艺术的博大精深。这本书的出版,对于提升整个社会对扬琴艺术的认知度和欣赏水平,无疑会起到积极的促进作用。
评分另一方面讲,他们参与现实的政治非常多,不管是评论、建言等等,非常明显。在那个时代,他们对于自由民主有很高的信念,他们也是通过和政治相当大的互动,才可以去维护自由民主。所以他们对当时的国民政府基本上是既有关系,又要保持距离。
评分很好的书,慢慢看,京东是个不错的买书地! “知识就是力量”,这是英国著名学者培根说的。诚然,知识对于年青一代何等重要。而知识并非生来就有、随意就生的,最主要的获取途径是靠读书。在读书中,有“甘”也有“苦”。 “活到老,学到老”,这句话简洁而极富哲理地概括了人生的意义。虽说读书如逆水行舟,困难重重,苦不堪言;但是,若将它当作一种乐趣,没有负担,像是策马于原野之上,泛舟于西湖之间,尽欢于游戏之中。这样,读书才津津有味、妙不可言。由此,读书带来的“甘甜”自然而然浮出水面,只等着你采撷了。 读书,若只埋首于“书海”中,长此以往,精神得不到适当地调节,“恹倦”的情绪弥满脑际,到终来不知所云,索然无味。这种“苦”是因人造成的,无可厚非。还有一种人思想上存在着问题,认为读书无关紧要,苦得难熬,活受罪。迷途的羔羊总有两种情况:一种是等待死亡;另一种能回头是岸,前程似锦 我的房间里有一整架书籍,每天独自摩挲大小不一的书,轻嗅清清淡淡的油墨香,心中总是充满一股欢欣与愉悦。取出一册,慢慢翻阅,怡然自得。 古人读书有三味之说,即“读经味如稻梁,读史味如佳肴,诸子百家,味如醯醢”。我无法感悟得如此精深,但也痴书切切,非同寻常。 记得小时侯,一次,我从朋友那儿偶然借得伊索寓言,如获至宝,爱不释手。读书心切,回家后立即关上房门。灯光融融,我倚窗而坐。屋内,灯光昏暗,室外,灯火辉煌,街市嘈杂;我却在书中神游,全然忘我。转眼已月光朦胧,万籁俱寂,不由得染上了一丝睡意。再读两篇才罢!我挺直腰板,目光炯炯有神,神游伊索天国。 迷迷糊糊地,我隐约听到轻柔的叫喊声,我揉了揉惺忪的睡眼,看不真切,定神一听,是妈妈的呼唤,我不知在写字台上趴了多久。妈妈冲着我笑道:“什么时候变得这么用功了?”我的脸火辣辣的,慌忙合书上床,倒头便睡。 从此,读书就是我永远的乐事。外面的世界确实五彩缤纷,青山啊,绿水啊,小鸟啊,小猫啊,什么也没有激发起我情趣,但送走白日时光的我,情由独钟——在幽静的房间里伴一盏灯,手执一卷,神游其中,任思绪如骏马奔腾,肆意驰骋,饱揽异域风情,目睹历史兴衰荣辱。与住人公同悲同喜,与英雄人物共沉共浮,骂可笑可鄙之辈,哭可怜可敬之士。体验感受主人公艰难的生命旅程,品尝咀嚼先哲们睿智和超凡的见解,让理性之光粲然于脑海,照亮我充满荆棘与坎坷之途。在书海中,静静地揣摩人生的快乐,深深地感知命运的多舛,默默地慨叹人世的沧桑。而心底引发阵阵的感动,一股抑制不住的激动和灵感奔涌。于是乎,笔尖不由得颤动起来,急于想写什么,想说什么…… 闲暇之余,读书之外,仍想读书寄情于此,欣然自愉。正如东坡老先生所云:“此心安处吾乡。” 早晨,我品香茗读散文,不亦乐乎!中午,我临水倚林读小说,不亦乐乎!晚上,我对窗借光吟诗词,不亦乐乎!整天都是快乐,因为我有书,我在!
评分当然,我也认为西方的汉学家和早期不太一样。早期的汉学大家,基本上比较站在欣赏的角度,我们来共享这个知识,感谢你来和我们一起共享古老文明的智慧。年轻一辈,更试着要接近欧美学术主流,把他研究的中国问题去附和那一部分。附和的好处,是可以做得很漂亮,坏处是这不是它原来的样子。
评分前几年莫拉克台风把一个原住民的村落毁掉了。这个村落在日本统治时期已经有相当毁坏。重建的时候,人们就认为要重建一个更像原来原住民味道的村落,生活中的每一个细节都要考察——耳坠、发式、手镯、衣服、屋子等。如果用旧的方法,就是要去台湾三个收藏原住民资料最多的地方去填单子,一个是历史博物馆,一个是中研院的民族学研究所,一个是台大的人类学系。现在不用了,输入“原住民”就可以找到相应的信息。
评分所以,它的作用是非常明显的。比如以前教你织传统的布,出一本书可能要180张图片,告诉你那个针要怎么弄,你还看不太懂,而现在,连录影带都典藏,你打出来就可以看到了。这些不但不用钱,而且学术知识公共化。
评分他们有很长一段时间其实是在北洋政府时代,“五四”时代是北洋政府党争的时候,那个环境和后来又不一样。这样的时代环境,不踏入你不可能去捍卫什么。你必须要一脚踏进去,一脚在外面。他们是从“仕”到知识分子过渡的这一代人,他们和后面完全专业的读书人,知识分子不太一样。
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评分ok
评分近几年来,台湾学界中生代学者的著作相继在大陆出版。2012年,王汎森的著作《傅斯年:中国近代历史与政治中的个体生命》引进,颇受大陆学界关注并逐渐为大众所熟悉。如果把胡适、傅斯年、郭廷以等算作第一代,余英时、许倬云算作第二代,那么王汎森等学者可算作台湾第三代学者。曾任“中研院”历史语言研究所所长,并在2010年升任“中研院”副院长的王汎森,可算是台湾人文学科的领导者,第三代学者的代表人物
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