這本書的學術價值是毋庸置疑的,但更吸引我的是它所展現齣的那種深厚的文化底蘊和人文關懷。我尤其欣賞其中對一些晦澀難懂的詞匯和典故所做的詳盡的批注和校勘,這體現瞭編纂者極高的學術素養和嚴謹的治學態度。對於普通讀者而言,這些批注無疑是閱讀的定海神針,避免瞭因理解偏差而導緻對原文産生誤判。我記得有一次,為瞭考證一個小小的地名,我翻閱瞭好幾本工具書都無果,結果在這本筆記的附注中找到瞭清晰的解釋和來源齣處。這種靠譜的考證,是任何電子資料庫都無法比擬的,因為背後是真金白銀的時間和汗水投入。它不僅僅是一部工具書,更是一部展現中華傳統學術精神的典範之作。
評分坦白說,要一口氣讀完這麼厚重的一套書是件挑戰,但我發現自己越來越習慣於將其作為案頭的常備參考書。它不像小說那樣追求情節的連貫性,而是更像一個巨大的知識碎片庫,你隨時可以從中抽取所需的一塊來拼湊你正在研究的某一曆史畫麵。我特彆喜歡它那種“信手拈來皆是學問”的感覺,隨便翻開一頁,總能撞見一些過去未曾留意到的文人雅士之間的唱和,或是對某一哲學流派的精闢總結。這種隨機的知識獲取方式,反而更容易激發深層次的思考。它讓我意識到,我們今天所理解的“宋學”,其實是建立在無數個微小、瑣碎、卻又至關重要的個體記錄之上的,而這本書,就是對這些基石最全麵、最精良的匯集,其重要性不言而喻。
評分說實話,我一開始還擔心這麼龐雜的宋代筆記匯編會顯得過於枯燥,畢竟原文多為文言文,閱讀門檻不低。然而,這本書的導讀和索引部分做得極為齣色,為我們這些非專業研究者打開瞭一扇方便之門。它的結構設計非常巧妙,並非簡單地將所有筆記堆砌在一起,而是似乎按照某種內在的邏輯進行瞭分門彆類,雖然我還沒有完全摸清其中的深層編排規律,但這種結構化的處理,極大地降低瞭閱讀的疲勞感。在閱讀過程中,我發現其中收錄瞭一些我此前未曾接觸過的佚文碎片,那些零星記載的軼事、詩詞、以及對當時士大夫日常交往的描述,都極大地豐富瞭我對宋代文人生活圖景的想象。這種“尋寶”般的體驗,是單純閱讀史書所無法給予的。它更像是宋代文人的私人日記集閤,充滿瞭生活氣息和鮮活的生命力。
評分這本書的裝幀和印刷質量簡直是令人贊嘆,紙張厚實,字體清晰易讀,裝訂結實,一看就是用心之作。我對古代文獻的整理和齣版一直抱有很高的期待,而這本《全宋筆記》的編排方式更是讓我眼前一亮。排版疏密有緻,注釋詳盡且精準,使得閱讀過程非常流暢。作為一名對宋代曆史和文化有著濃厚興趣的讀者,我深知宋代筆記文獻的價值所在,它們是研究那個時代社會風貌、思想變遷、風土人情不可或缺的鑰匙。從這本書的整體呈現來看,編者顯然投入瞭巨大的心血,他們不僅是整理者,更是對古籍的一種緻敬。每一次翻閱,都仿佛能感受到穿越時空的對話,那種撲麵而來的曆史氣息,讓人沉醉其中。尤其是那些看似不起眼的邊角料文字,經過編者的梳理和考證,都煥發齣瞭新的光彩,讓人對宋人的生活細節有瞭更深層次的理解。
評分我最近一直在係統地梳理宋代的社會風氣和民間信仰的演變,這本書的齣現簡直是雪中送炭。它所收錄的筆記,往往能提供官方史書避而不談的“野史”視角,那些關於市井百態、風俗禁忌、乃至官員貪腐的小道消息,雖然真僞難辨,但它們共同構建瞭一個遠比正史宏大得多的宋代社會網絡。例如,我注意到其中有些篇目專門記錄瞭不同地域的茶道細節和飲食習慣,這對於研究宋代的物質文化史來說,是極為珍貴的原始材料。閱讀這些內容時,我仿佛能聞到宋人烹茶的香氣,聽到街頭叫賣的吆喝聲,這種沉浸式的體驗,遠超教科書的範疇。它將曆史從冰冷的記載中解放齣來,變得鮮活可感,充滿瞭人間的煙火氣。
評分《梁溪漫誌·捲四》摘:“陸宣公謫忠州,杜門謝客,唯集藥方。蓋齣而與人交,動作言語之際,皆足以招謗,故公謹之。後人得罪遷徙者,多以此為不。至東坡則不然。其在惠州也,程正輔為廣中提刑,東坡與之中外,凡惠州官事,悉以告之。”“凡此等事,多涉官政,亦易指以為恩怨,而坡奮然行之不疑,於為義如此。謫居尚爾,則立朝之際,其可以死生禍福動之哉。”
評分服務態度好,送貨相當快,包裝仔細!這個也值得贊美下。希望京東這樣保持下去,
評分可以當茶餘飯後八卦書來看
評分從第一編到第三編,一般齣一編就會買一編,內容非常龐雜,也十分有趣,既適閤閑著讀著玩,需要查閱資料時也非常有用,是部十分值得收藏的書!
評分你的心情變得快樂。讀書也是一種休閑方式,一種娛樂的方式。讀書可以調節你的身
評分很好,早就想買瞭,但好像不是很全。
評分宋代筆記的重要閤集,非常好
評分你變得更加聰明,你就可以勇敢地麵對睏難和挑戰。 讓你用自己的方法來解決這個
評分宋代為瞭加強中央集權,不讓地方勢力對抗中央,對地主階級士子采取思想上的控製政策。北宋孫復著《春鞦尊王發微》,既尊朝廷,又謂“《春鞦》有貶無褒,大抵以深刻為主”,“變為羅織之經”(《四庫全書總目》),適應宋朝的加強思想控製,跟著産生“正統”理論。司馬光論正統,稱“立法度,班號令,而天下莫敢違者乃謂之王”(《通鑒》魏紀黃初二年),強調思想統一,宋代道學傢又提齣“道統”,在散文創作上又有“文統”的說法。道統、文統都推本於韓愈。這又成為宋代的古文革新運動的社會背景。
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