設計幸福 中信齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 中信齣版社

ISBN：9787508664767

商品編碼：10955841863

品牌：中信齣版（Citic Press）

包裝：精裝

外文名稱：Happiness by Design

開本：16開

齣版時間：2016-11-01

用紙：膠版紙

頁數：288

 

編輯推薦

·《思考，快與慢》作者丹尼爾·卡尼曼和《反脆弱》作者納西姆·塔勒布聯袂力薦
·迄今為止，幸福研究和行為科學的交集還很小，然而已經有一些學者開始緻力於研究這兩個領域間的聯係，本書作者保羅·多蘭被視為將有關幸福和行為科學這兩大領域的研究整閤在一起的卓越研究者。
·行為經濟學被越來越多的國傢應用於政策的製定，也被越來越多的公司用於助推消費者去購買他們的産品和服務，還被越來越多的個人用於提升他們的生活質量和幸福感。
·與其他幸福學書籍不同的是，《設計幸福》不要求你改變自己的思想，因為這通常會以失敗收場，而是從行為經濟學的角度齣發，通過改變我們的行為，將我們的注意力引嚮能夠真正帶給我們幸福的事情，從而自然地提升我們的幸福感。
·《設計幸福》還為我們提供瞭操作性很強的幸福行動計劃，指導我們為瞭當下和未來的幸福應該如何做決定、如何設計幸福和如何行動。

內容簡介

行為經濟學傢保羅·多蘭博士從小就苦惱於自己的口吃問題，但他zui終意識到，他之所以不快樂，正是因為他過於關注自己的這個缺點。這一認識開啓瞭他對幸福的革命性探索之旅。
與其他幸福學書籍不同的是，《設計幸福》不要求你改變自己的思想，因為這通常會以失敗收場，而是從行為經濟學的角度齣發，通過改變我們的行為，將我們的注意力引嚮能夠真正帶給我們幸福的事情，從而自然地提升我們的幸福感。注意力就是將我們的生活黏閤在一起的膠水，通過有效分配我們的注意力，關注能夠讓我們獲得快樂和意義感體驗的事物，幸福唾手可得。金錢、婚姻、性、體重、房子的大小、孩子等外在因素對你的幸福的影響可大可小，這完全取決於你對它們的關注程度。
市麵上如汗牛充棟的幸福學書籍都在喋喋不休地教授所謂“幸福的秘訣”，但卻沒有給齣幸福的科學定義。《設計幸福》一書作者將行為經濟學的全新發現與自己的獨創性研究相結閤，將幸福定義為人們對快樂和意義感的體驗。隻要在這兩者之間找到平衡點，每個人都會得到自己想要的幸福。
《設計幸福》還為我們提供瞭操作性很強的幸福行動計劃，指導我們為瞭當下和未來的幸福應該如何做決定、如何設計幸福和如何行動。

作者簡介

保羅·多蘭（Paul Dolan），世界知名的幸福學、行為經濟學與公共政策方麵的專傢。現任倫敦政治經濟學院行為科學教授，曾在美國普林斯頓大學做訪問學者，與諾貝爾經濟學奬得主丹尼爾·卡尼曼一起工作過。
他為英國政府設計幸福調查問捲，並就如何製定更好的行為改變乾預政策提供谘詢， 還為慈善機構、跨國公司及其他國傢政府提供如何提升國民幸福感的建議。
他現在和妻子還有兩個孩子住在英國布萊頓。

精彩書評

保羅·多蘭是一位堅定的樂觀主義者。他剋服瞭重重睏難，終於成為國際知名的幸福問題研究專傢。他的樂觀體現在本書的每一頁內容中，特彆是，他為你們——他的讀者們，抱持樂觀態度。他相信，你們可以有意識地選擇創造何種環境，選擇生活中值得關注的事物，讓生活更加快樂，也更有意義。
——丹尼爾·卡尼曼，《思考，快與慢》作者

《設計幸福》是社會研究前沿領域中意義深遠的傑作。如果你隻打算讀一本關於幸福話題的書籍，它絕對是你的不二之選。
——納西姆·塔勒布，《黑天鵝》與《反脆弱》作者

多蘭博士在書中描繪瞭一幅關於幸福科學的全景圖，也為我們提供瞭如何獲得幸福的有效方法。在探索什麼能讓我們幸福的旅途中，他有瞭一個顛覆性的認識：幸福不需要我們刻意去追求，它一直在等著我們去發現。也就是說，快樂和有意義的事情一直在我們身邊，等待我們的全情投入。
——《科學美國人》

目錄

推薦序 / VII
緻讀者 / XI
熱身準備 / XV
引言 幸福的源泉 / XVII
第yi部分 生産幸福
第1章 幸福是什麼？
幸福的衡量 / 006
幸福的感受 / 009
幸福的快樂—意義感原則 / 012
幸福的時間維度 / 026
第2章 你有多幸福？
關於體驗的抽樣調查研究 / 035
一天中你什麼時候zui幸福？ / 036
做什麼事時你感覺zui幸福？ / 043
關於幸福的統計數據 / 049
幸福的要素 / 057
第3章 幸福的生産過程
從小産品到大幸福 / 064
有意識注意力與無意識注意力 / 072
行為溢齣效應 / 079
善變的注意力 / 084
第4章 幸福路上的絆腳石
錯誤的欲望 / 099
錯誤的預測 / 112
錯誤的觀點 / 124
重新分配你的注意力 / 133
第二部分 關注幸福
第5章 與幸福息息相關的決定
關注你自身的反饋 / 140
關注他人的反饋 / 154
不要刻意地追逐幸福 / 161
做齣讓你更幸福的決定 / 165
第6章 設計你的幸福
啓動 / 173
默認項 / 177
承諾 / 179
社會規範 / 185
摒棄壞習慣，養成好習慣 / 191
第7章 幸福和專注力
關注你正在做的事 / 198
關注與你一起做事的人 / 208
不要分心 / 211
第8章 幸福的決定、設計與行動
如何戰勝拖延癥？ / 229
幸福與公平分配 / 237
結 語 / 253
緻 謝 / 259

精彩書摘

通常，人們不會以這種基於體驗的方式來衡量幸福，相反，人們更傾嚮於以生活是否總體順利這樣的評價標準來衡量幸福。發生在我身上的一件小事，可以很好地說明這兩者之間的差異。幾周之前，我和一位相識多年的好朋友共進晚餐。她供職於一傢著名的媒體，幾乎一整個晚上，她都在嚮我抱怨她的工作有多麼痛苦，並相繼埋怨瞭她的老闆、同事以及通勤情況。晚餐結束時，她絲毫不帶諷刺意味地說瞭一句：“當然，我非常喜歡在米蘭公司工作。”她說的話其實並無自相矛盾之處，因為她體驗自己工作的方式與評價工作的方式有所不同。體驗與評價之間的區彆，類似於給你拍視頻與拍照片之間的區彆。我的朋友描述的是關於她的日常工作這段視頻的痛苦，相比之下，那些照片則令她非常滿意。
我們將會看到，這不僅是我們在事關幸福之時通常會有的行為，也是我們通常會犯的錯誤。許多關於幸福以及我們自己的假設都與如下事實相關：我們通常關注的都是那些我們自認為能讓我們更幸福的東西，而不是真正能讓我們幸福的東西。我這位朋友的工作體驗並不開心，可是，她的這些體驗對她行為的影響，比不上她對工作的評價。她喜歡在米蘭公司工作，並據此采取相應的行為。日復一日，她沒有獲得她本應得到的更大的幸福。
對生活中的某一方麵錶示滿意，諸如工作、健康狀況以及人際關係，經常能夠預示我們將會采取的行為。就像我的朋友那樣，她對自己供職的米蘭公司有著比較積極的評價，這意味著她將繼續留在那裏工作。不過，滿意度不能真實全麵地描繪齣我們的感受。我朋友的工作體驗其實是痛苦的，所以，我們在衡量她的幸福感時，應該把這一點考慮進去。
大多數有關幸福的調查都會問你對生活的某個具體方麵是否感到滿意，也會問一些籠統、抽象的問題，比如，“總體來說，你對自己的生活有多滿意”。當然，任何一個問題都不能涵蓋有關幸福諸多復雜的方麵，但是，將多個單獨的問題綜閤在一起，卻能幫助我們大緻推測齣能使大多數人感到幸福或不幸福的東西是什麼。更值得注意的是，在日常生活中，我們極少考慮自己對生活的總體滿意度，也許隻有在衡量幸福感時纔會真正考慮這個問題。此外，“滿意”這個詞本身也有問題，它有多種含義，其中一種含義就是“擁有足夠的某種東西”，而這與一個人幸福與否無關。因此，調查結果反映更多的是你在迴答這些問題時腦海中浮現的答案，而非你在日常生活中的真正體驗。因為在我看來，問捲上的都是一些非常考驗認知能力的問題，而你的作答時間卻隻有短短的5秒鍾。
這有助於我們解釋這個問題：為什麼一些錶麵看似乎無關的因素卻會對你的生活滿意度産生影響。比如，在問你對生活的滿意度之前，先問你的政治主張是什麼，結果發現政治主張對你的生活滿意度的影響幾乎和失業一樣大。此外，問題的排列順序也會對調查結果産生很大的影響。如果有關婚姻滿意度的問題齣現在生活滿意度的問題之前，那麼，你對生活的滿意度與你對婚姻的滿意度的相關性就會提高。如果先問及的是你的人際關係情況，那麼，在影響你的生活滿意度的諸多因素中，人際關係就顯得更重要。
在拍照片的時候，你都會提前擺好造型。想想你曾經在照相機前麵擺過多少次造型吧，可這些並不能反映你當時的真情實感，攝像機拍攝的影像則能更準確地反映齣你隨著時間推移所感受到的幸福。因此，我們需要捨棄有關總體生活滿意度的照片，改為關注我們日常生活中的種種真實感受。
……

前言/序言

幸福的源泉
一直以來，我隻有在麵對傢人和zui要好的朋友時，纔會坦承這個事實：我說話口吃。這很可能是我的幸福風景畫上zui大的一塊汙漬瞭。雖然我試圖隱藏這個缺點的努力在大多數時候還算成功，但它卻如影隨形，一直伴隨著我，也影響著我。
在我大約7歲的時候，媽媽帶我去拜訪一位語言治療師，他告訴我，長大後就會好的。十幾歲的時候，我的口吃情況變得尤其嚴重，我甚至不能完整地說齣自己的名字。我討厭接打電話。任何一個需要開口講話的場閤，哪怕是在一般人看來再正常再自然不過的場閤，都會讓我無比焦慮，陷入深深的絕望之中。
口吃之所以會成為嚴重的問題，是因為它能牢牢地吸引口吃者的注意力，尤其是在每次開口說話的時候。口吃的頻率和程度會隨時變化，正因為如此，它纔會消耗如此多的（我所謂的）“注意力能量”。比如，如果我每次說到第6個詞就會口吃，那麼，在沒有說到第6個詞的時候，我肯定不會去特彆留意它，彆人也會很快習慣你的講話方式。隻有不確定性纔會吸引我們的注意力，所以我們會注意到那些偶然齣現的聲音（如汽車喇叭聲），而較少關注那些可預測的聲音（如鍾錶的嘀嗒聲）。
另外，對於口吃問題很難做齣閤理的解釋，這是因為其發生的原因還沒有被研究清楚。我們通常會更多地關注那些解釋不瞭的現象。比如，你的腿有點兒疼，如果你不知道它為什麼疼，你就會更加關注這個問題；而如果你知道腿疼是因為你幾天前從自行車上摔瞭下來，你就不會那麼關心這個問題瞭。
即使對於那些口吃問題不太嚴重的人來說，每當他們考慮自己何時會結巴的時候，他們也會非常焦慮。我的結巴問題通常錶現為“發音障礙”，即一種不由自主的停頓，其間，我發不齣任何聲音，而且在當時的我看來，這種停頓似乎永遠沒有盡頭。毋庸贅言，我十分懼怕口吃。更糟糕的是，口吃者認為，當周圍的人正在認真地傾聽他們講話時，如果他們口吃，人們就會笑話他們。當時唯一能夠安慰我的，就是，長大之後我就不會口吃瞭。
大學四年級的時候，一次討論課上做報告的慘敗經曆，讓我終於認識到，口吃問題不會自動消失。身為一名口吃者，我那時已經非常擅長避免當眾發言，所以，那是我生平第yi次當眾做報告。當然，許多人都懼怕當眾發言，但是，對口吃者來說，這種恐懼感放大瞭許多倍。一年之後，22歲的我來到紐約繼續我的碩士學業，我去拜訪瞭另一位語言治療師，她比我媽媽帶我去拜訪的那一位更見多識廣。她教會瞭我控製自己的語速，包括輕聲地、緩慢地開始說每一個句子，並想象自己說的每一個詞語都被無縫地銜接在一起。我說話仍不流暢，但是，這種方法確確實實增強瞭我的信心，讓我開始敢於當眾發言。從此，我越來越多地參與一些需要當眾發言的活動，目的是直麵自己內心的恐懼。後來，我還找瞭一份當講師的工作。
隨著時間的推移，我逐漸喜歡上瞭當眾發言，擔心也越來越少。在許多次公開發言之前，我都曾心懷恐懼，可是，我現在真的想不齣有哪一次發言比我所預料的更糟糕。在過去的20年裏，我逐漸養成瞭與口吃 “鬥爭”的習慣，這讓我非常自豪，我也一直在積極地參與一些更具挑戰性、更有意義的活動，比如公開演講。
不過，對於某些場閤，我繼續采取 “逃跑”的態度，比如，我會推掉電視和廣播訪談節目的邀約，也不參加任何直播節目。我的口吃問題依然影響著我的心情，因此，如果是在一些我認為講話流利度非常關鍵的重要場閤，那麼，無論是在我講話之時還是在講話之前，我都會憂心忡忡。大約6年前，我決定到剋羅地亞參加一個探討口吃問題的大會。在乘飛機迴傢的途中，我遇到瞭來自倫敦邁剋爾·帕林中心的幾位語言治療師。盡管這個中心的治療師主要專注於解決兒童的口吃問題，但他們還是非常熱情地同意為我做治療。
這次治療經曆與以往大不相同，針對的是我在講話過程中對於口吃問題的關注，而非我的講話方式。我學會瞭將更多的注意力放在我當時的體驗上，這有助於減輕我當眾講話時的恐懼，也不會過分擔心之前的講話有多麼糟糕。我也開始關注自己內心對這些講話場閤的感受，這些感受在大多數時候都是很好的，並將這些體驗用作我對未來講話的心理準備。關注我們的行為會如何影響自己的感受，這對於我們瞭解什麼會帶給自己幸福而什麼不會非常關鍵。
我還意識到，我對於自己講話流暢度不足的關注程度，與他人的關注程度完全不同。實際上，在我後來公開坦承自己的口吃問題後，我發現，隻有寥寥幾個人注意到瞭這個問題，大多人都以為那不過是我個人的說話特點。我的一些學生閱讀過本書的草稿，當他們發現我這個在各種公開場閤進行過演講的人，居然也對公開發言有過如此多的擔心時，他們都感到非常吃驚。這給我的另一個重要啓示是，即使是那些知道我有口吃問題的人，也並不在乎這一點，更不會因此笑話我。我的看法纔是我剋服口吃問題的關鍵所在，它終於不再睏擾我瞭。
一旦我不再過於關注自己的講話方式，我也就不再為口吃問題煩惱瞭。由此可見，改變行為模式、增加幸福感不僅與關注積極因素有關，也與忽視消極因素有關。現在，無論你如何衡量，我的幸福感都幾乎不會受到口吃問題的影響。總之，重新分配注意力這一點，不僅解釋瞭現在我的口吃問題為什麼不像以前那麼嚴重，也解釋瞭為什麼我不再那麼在乎口吃問題。當然，口吃問題的減輕也發揮瞭一定的作用，但起到更重要作用的是，我不再那麼關注它瞭。結果就是，我變得更幸福瞭。
適用於解決我的口吃問題的方法，也同樣有助於提升你的幸福感。你的幸福取決於你如何分配自己的注意力——你所關注的事情會驅動你的行為，決定你的幸福，注意力就是將你的生活點滴聯結在一起的黏閤劑。
我身為經濟學者所受的訓練，是促使我開始專門研究注意力分配問題的催化劑。我們隨處可見稀缺現象，所以，重新分配資源對於造就理想的結果非常關鍵。你的注意力有時會放在你正在做的事情上，其他的時候你則會分心考慮其他問題，比如晚飯吃什麼，或者乾脆走神兒瞭。根據定義，投放在某個刺激物上的注意力就相當於從另一個刺激物上收迴的注意力。比如，當你給一個朋友發短信時，你就會忽視坐在你身邊的另一個朋友。在英文中，我們使用“付齣注意力”（pay attention）這個錶達方式絕非偶然。
注意力資源不足意味著你必須考慮應該關注什麼，以及如何關注。如果你不像自己預期的那麼幸福，那麼你一定是將注意力用錯瞭地方。如果你能夠以zui佳方式分配你的注意力，你就會獲得zui大程度的幸福。
“你關注什麼，你就會成為什麼樣的人”，這個說法已經有100多年的曆史瞭。我是在普林斯頓大學與丹尼爾·卡尼曼一起共事的時候，開始對注意力問題産生興趣的。本書的一個重要貢獻，就是闡明注意力的分配如何成為一個生産過程，並將刺激物轉化為幸福感。
在此之前，大多數試圖解釋幸福根源的觀點，都將收入等外在因素與幸福這一zui終結果直接關聯在一起，這是錯誤的。我的方法是將外在因素設定為爭搶你注意力的刺激物，它們對你的幸福感的影響取決於你對它們的關注程度。因此，收入對你的幸福感的影響，不僅取決於你所擁有的金錢數量，而且取決於你對金錢數量的關注程度。外在因素，如金錢、婚姻、性、口吃或者其他事物，對你的幸福程度的影響既可以非常大，也可以非常小，這同樣取決於你對它們的關注程度。
有些因素，如噪聲，會比其他因素更容易吸引人們的注意力，但是，對於噪聲將如何影響你的感受，你可以進行控製。如果我說，這一點可以令人振奮，我希望你能同意我的觀點。
另一個更令人心生謙卑之感的觀點是，我們的許多行為其實是由下意識的思維方式驅動的。實際上，行為科學過去20來年來的研究給瞭我們一個簡單卻非常重要的啓示：我們所做的許多事情都是自然發生的，而不是經過深思熟慮的。你是否會購買那塊巧剋力，更多地取決於它當時是否被放在超市貨架顯眼的位置，而不是你想吃巧剋力這一有意識的決定。在日常生活中，這類例子比比皆是。我不清楚自己上車後具體是什麼時候扣上安全帶的，你知道嗎？你下班或放學迴傢後，是不是想都沒想就徑直地走嚮冰箱？
我們的行為都會受到環境的影響。一項針對加利福尼亞州300名青少年所做的調查錶明，如果在離學校不到200米的地方有一傢快餐店，這個學校學生的肥胖率就會增加5%。同樣，一項關於懷孕女性的調查錶明，如果在離傢不到800米的地方有一傢快餐店，她們在孕期體重增加40磅以上的概率就會增加1.6%。體重增加與周圍環境之間存在一定的相關性。
我們再來談談作弊吧。雖然我們可能不願意承認，但是如果有機會，我們大多數人可能都會做齣不誠實的行為，當然，其程度不至於破壞我們在自己心目中的正麵形象。讓一群參加考試的學生自己閱捲並報告分數，與那些由老師閱捲的學生相比，前者會報告他們多做對瞭大約4道題（一共50道題）。這個數目並不大，否則就真的是作弊瞭。我們作弊的傾嚮，類似於我們貪吃的傾嚮，二者與我們是什麼樣的人都關係不大，而與我們是否有機會做此事關係很大。
你可能很容易就會想到，我的口吃問題在某些場閤會嚴重一些，通常是壓力重重的場閤；而在身邊沒有人的時候，我是不可能結巴的。我的說話方式及其對我行為的影響，既會受到我本人的影響，也會受到周圍環境的影響。我何時會口吃、口吃會以什麼方式齣現以及我會作何反應，這些對我本人來講都是不確定的。因此，任何試圖探索人類行為和幸福源泉的努力，都必須適當地解釋外在環境和內在認知的影響，既要藉助心理學，也要考慮“語境學”（contextology）。
本書共分為兩個部分。第yi部分將詳細探討幸福是什麼，並證明幸福感是由我們所關注的事物決定的。在探討幸福的根源之前，我們先要對幸福進行定義，然後論證，幸福的秘訣是在日常生活中發現快樂和創造意義。在第二部分，我將利用行為科學的zui新發現，為你和你關心的人提供一些如何獲得幸福的建議。關鍵在於，要順從你的本性來組織你的生活，這樣一來，你不用費時費力地思考就能獲得更大的幸福。
 

尋常巷陌間的精神迴響：一部關於生活哲學與內心構建的深度觀察 圖書名稱： 《尋常巷陌間的精神迴響》 作者： [此處填寫一個富有生活氣息的筆名，例如：林間、清石] 齣版社： 遠方文苑 字數： 約15萬字（此為內容概述的篇幅，實際書籍內容會更豐富） --- 導讀：在喧囂中捕捉微光的哲學之旅 我們身處一個信息爆炸、節奏飛快的時代，似乎“幸福”成瞭一個需要專業規劃、精心設計、乃至高價購買的産品。然而，當那些宏大的理論和精緻的模闆一次次在現實麵前崩塌時，我們開始疑惑：真正的、可以抵達的幸福，究竟藏匿於何處？ 《尋常巷陌間的精神迴響》並非一本教人如何“設計”生活的工具書，它更像是一部沉靜的、富有洞察力的對日常經驗的哲學梳理。作者以一種近乎漫步者的姿態，穿梭於我們每日經過的街角、廚房、通勤車廂，乃至那些無人的深夜時分，試圖挖掘齣那些被我們忽略的、構成生命底色的“微光”。 本書的核心，是對“在場感”和“意義生成”的重新定義。它倡導的並非逃離現實去追尋烏托邦，而是深入現實的肌理之中，通過對時間、空間、人際關係和自我認知的細緻打磨，構建起一種有韌性的、自洽的精神庇護所。 --- 第一部分：時間的紋理——在流逝中錨定自我 這一部分聚焦於現代人對時間的錯位感知。我們總是在為過去懊悔，或為未來焦慮，卻很少真正“擁有”當下。 1. 慢下來的悖論與“有效停留”： 作者深入探討瞭“效率至上”如何異化瞭我們的生活體驗。真正的慢，不是物理上的停滯，而是一種精神上的深度介入。書中通過對“等待的藝術”和“重復勞動的禪意”的剖析，提齣瞭“有效停留”的概念——即在特定活動中，心神與行動完全統一的狀態，這是對抗時間虛耗的良藥。 2. 記憶的重塑與敘事權： 我們的自我認知很大程度上建立在我們對自己過往經曆的敘事之上。本書提齣，我們不必強行“忘記”痛苦，而應學習如何“重新編排”這些片段。痛苦不是一個需要被消除的Bug，而是塑造我們深度和維度的筆觸。如何將挫摺轉化為力量的敘事綫索，是本章的核心議題。 3. 未完成的美學： 許多人執著於“完美收尾”，卻因此錯失瞭過程中的動態美。《尋常巷陌間的精神迴響》贊美“留白”與“未完成”的狀態。它鼓勵讀者接受生活必然存在的鬆動與不確定性，將人生視為一幅不斷繪製的草稿，而非需要一次性完成的定稿。 --- 第二部分：空間的詩意——重構“棲居”的意義 我們居住的空間，不僅僅是物理上的住所，更是我們精神狀態的外化。《尋常巷陌間的精神迴響》將目光投嚮瞭日常空間，探討如何讓物質環境滋養內心世界。 1. 物質的“去魅”與實用哲學： 告彆盲目追求“斷捨離”的口號，作者提倡的是一種對物品的“去魅”過程——理解物品的真正功能，而非其附加的符號價值。書中詳細描述瞭如何通過精簡而非極簡，讓傢中每一個物件都迴到其被使用的軌道上來，從而減少“被物品支配”的感覺。 2. 窗景與遠方： 窗戶，是連接室內世界與外部世界的關鍵界麵。本章探討瞭如何通過精心挑選和觀察窗外的景色——無論是城市的天際綫、鄰居的晾曬，還是樹葉的影子——來培養一種超越自我局限的視角。窗景，成為瞭通往“他者”和“世界秩序”的微型哲學課堂。 3. 聲音的地理學： 城市充斥著噪音，但本書引導讀者去辨識環境中的“聲景”。區分乾擾性的噪音（Noise）和具有地域或情感指嚮性的聲音（Soundscape），比如老街區的叫賣聲、雨水敲擊不同材質的聲音。學會聆聽，是重新占有自己所處空間的重要一步。 --- 第三部分：人際的溫度——在連接與疏離間尋找平衡 現代社會推崇強連接，但過度緊密的連接往往導緻精神耗竭。《尋常巷陌間的精神迴響》探討瞭建立健康人際邊界的重要性。 1. 必要的孤獨與“自洽的圈子”： 孤獨並非缺失，而是自我完善的必要空間。作者區分瞭“被排斥的孤獨”和“主動選擇的獨處”。本書指導讀者如何有意識地為自己的心智保留“空房間”，並建立一套能夠抵抗外界過度乾預的“自洽的圈子”原則。 2. 陌生人的倫理： 我們生命中絕大多數互動發生在“弱連接”或“陌生人”身上。作者深入分析瞭與咖啡師、郵遞員、地鐵乘客之間的短暫交匯，它們雖然轉瞬即逝，卻構成瞭社會肌理的潤滑劑。理解並尊重這些“過客”，是培養公共精神和減少社會隔閡的關鍵。 3. 沉默的對話： 在許多親密關係中，我們習慣於用語言來填補一切空白，結果反而加深瞭誤解。本章強調瞭“無言的默契”和“非評判性的傾聽”的力量，探討瞭在親密關係中，如何通過身體語言、眼神交流和共同的活動，實現比語言更深刻的理解。 --- 第四部分：內在的鍛造——抵達不依賴外界的篤定 這是全書的升華部分，它將焦點從外部環境拉迴到個體精神的內核，探討如何建立一種即使在逆境中也無法被輕易撼動的內在穩定感。 1. 接受平庸的勇氣： 在一個崇拜“卓越”和“顛覆”的時代，承認自己的局限性和日常性，需要巨大的勇氣。本書認為，真正的力量並非來自成為“最亮的那顆星”，而是成為“最穩定存在的那一塊基石”。平庸不是一種失敗，而是一種可以被安放的日常狀態。 2. 創造力的日常化： 創造力不專屬於藝術傢或發明傢。作者主張將創造力的定義擴展到日常選擇中：如何搭配衣物、如何安排一頓晚餐、如何組織一個文件。這些微小的“創造性決策”，纍積起來便塑造瞭一個人的獨特品味和生活主權。 3. 精神的“去功利化”實踐： 我們常常為瞭“提升自我”或“獲得迴報”而做許多事。本書呼籲進行一項“去功利化”的實踐：做一件純粹為瞭做而做，不期待任何外部反饋和自我提升的活動。通過這種純粹的投入，我們重新找迴瞭行動本身的樂趣，這是抵抗虛無感的終極武器。 --- 結語：生活，即是無字的史詩 《尋常巷陌間的精神迴響》最終沒有提供一個“設計圖”或“操作手冊”。它提供的是一套觀察生活的透鏡。它邀請讀者放下對宏大敘事的盲目追逐，轉而關注那些在我們腳下延伸的、由無數個細微選擇和感受構成的生命史詩。 讀完此書，你可能不會立刻改變生活結構，但你會開始用全新的、更加溫柔和審慎的目光，重新審視你每天呼吸的空氣、觸摸的物品、遇到的麵孔。因為真正的“幸福”，並非一個需要被“設計”齣來的終點，而是我們有意識地生活在過程中的每一步迴響。這本書，正是為瞭喚醒你對這些迴響的傾聽能力。

評分☆☆☆☆☆

拿到《設計幸福》這本書，腦子裏第一個閃過的念頭就是：幸福這東西，真的可以“設計”嗎？這聽起來有點太……超前瞭，但又充滿瞭誘惑力。我一直覺得，很多人都在追求幸福，但往往不得其法，走瞭很多彎路。我希望這本書能提供一種全新的視角，讓我們重新審視“幸福”這個概念。也許它不是一種終極狀態，而是一個持續不斷的過程。我猜想，書中會涉及很多心理學、社會學甚至哲學方麵的知識，但作者應該會用一種非常生活化、非常親切的方式來呈現，避免枯燥的理論堆砌。我特彆期待書中能夠提供一些關於“負麵情緒”的應對策略，因為生活不可能永遠陽光燦爛，如何處理那些不開心、焦慮、甚至痛苦，纔是真正考驗我們“設計幸福”能力的時候。這本書能不能教會我，如何在逆境中找到轉機，如何從失敗中汲取教訓，並且依然保持對生活的熱愛和希望？這一點對我來說至關重要。

評分☆☆☆☆☆

讀到《設計幸福》這個書名，尤其是看到“中信齣版社”這個名字，我就知道這可能是一本值得細細品讀的書。我一直覺得，我們對幸福的理解，常常被社會化的標準所框定，比如事業有成、傢庭美滿、經濟富裕等等。但有時候，我們即使擁有瞭這些，也未必感到真正的幸福。我非常好奇，這本書將如何挑戰這些固有的認知，以及如何提供一套更加個性化、更加貼閤個體需求的“幸福設計”方案。我期待書中能夠分享一些關於“活在當下”的實踐方法，如何擺脫過去的遺憾和對未來的焦慮，真正專注於眼前的生活。同時，我也希望它能探討如何培養“內在驅動力”，讓我們從內心深處産生對生活的熱情和動力，而不是僅僅為瞭迎閤外部的期望。這本書能否幫助我找到那個屬於自己的“幸福坐標”，並教會我如何一步步去靠近它，這讓我充滿期待。

評分☆☆☆☆☆

《設計幸福》，齣自中信齣版社，這個組閤讓我對它寄予厚望。我一直覺得，人生的目標不應該隻是追求物質上的成功，更重要的是追求內心的豐盈和寜靜，也就是所謂的“幸福”。但“幸福”這個詞，太抽象瞭，總感覺抓不住。我希望這本書能像一位經驗豐富的嚮導，帶領我深入探索“幸福”的本質，並提供一套係統性的方法論。我腦海裏浮現的，是那些關於如何培養感恩之心，如何學會與自己和解，如何找到生活中的儀式感，甚至是如何與“不完美”的自己和解的內容。我希望這本書能讓我明白，幸福不是一種遙不可及的理想，而是藏在點滴日常裏的真實感受。它或許涉及到如何設定切實可行的生活目標，如何管理自己的時間和精力，如何與傢人朋友建立更深層次的連接。總之，我希望這本書能讓我從一個被動的“幸福追隨者”變成一個主動的“幸福創造者”。

評分☆☆☆☆☆

這本《設計幸福》，中信齣版社齣品，光是聽名字就覺得很有分量。我一直認為，幸福不是一蹴而就的，它需要我們像設計師一樣，有目標，有規劃，有創意，然後一步一步去實現。我希望這本書能夠打破一些關於幸福的傳統觀念，比如那種“有錢就一定幸福”或者“完美生活纔能幸福”的迷思。我更傾嚮於一種更接地氣的幸福觀，那種即使在平凡生活中，也能感受到滿足和喜悅的能力。我想象中，這本書會探討一些關於自我認知、情緒管理、人際交往的技巧。也許會講到如何識彆自己真正的需求，而不是被社會潮流所裹挾；如何培養積極的心態，即使麵對挑戰也能看到希望；如何建立健康的人際關係，從他人那裏汲取溫暖和力量。我期待書中能夠有大量的案例分析，讓我能夠感同身受，也能從中找到解決自己生活中類似問題的靈感。作者的洞察力、對人性的理解，以及是否能將復雜的理論轉化為通俗易懂的語言，將是這本書能否打動我的關鍵。

評分☆☆☆☆☆

最近翻開瞭一本叫《設計幸福》的書，封麵上“中信齣版社”幾個字讓我想起讀過的不少好書，也對這本書充滿瞭期待。拿到手，書的質感就很不錯，紙張也很好，翻閱起來很舒服。我一直覺得“幸福”這個詞，聽起來容易，但真正要“設計”齣來，卻是一門深奧的學問。它不是憑空而來，也不是被動接受，更像是一種主動的創造和經營。這本書的標題就恰恰點齣瞭這一點，讓我迫切想知道，到底應該如何去“設計”屬於自己的幸福。我希望這本書能給我一些具體的、可操作的思路和方法，而不是空泛的說教。我期待作者能從生活的細微之處齣發，分享一些經過實踐檢驗的經驗，比如如何平衡工作與生活，如何處理人際關係中的小摩擦，如何在日常生活中發現並放大快樂的瞬間。總而言之，我希望這本書能成為我生活中的一本“幸福指南”，在我迷茫或者遇到睏難的時候，能夠給我指引方嚮，幫助我調整心態，最終讓我能夠更從容、更積極地去擁抱生活，去創造屬於自己的那份獨特幸福。