坦率地說,初翻閱《古籍虛字廣義》時,我略感吃力。它的學術性非常強,對於一個並非專業從事古典文獻研究的普通愛好者來說,門檻確實不低。書中的許多論證過程,需要讀者對古代的音韻學、訓詁學乃至當時的社會背景都有一定的瞭解,否則很容易在細枝末節的考證中迷失方嚮。比如,書中有一章專門討論“夫”、“蓋”、“誠”這幾個錶示推測或發端的虛詞,作者引用瞭大量的篇章進行對比分析,引用瞭宋代以來不同學派對這些字的解釋,並且不厭其煩地指齣其中存在的誤讀和局限。我花瞭整整一個下午纔勉強消化瞭其中關於“夫”字作為發語詞在韓非子和孟子中用法差異的那一段論述。這種詳盡到近乎偏執的考據精神,一方麵體現瞭作者的治學態度,另一方麵也要求讀者必須保持高度的專注力。這本書顯然不是用來消遣的“快餐讀物”,它更像是擺在案頭的工具書,是需要靜下心來,帶著筆和筆記本纔能啃下來的“硬骨頭”。但正是這種“硬”,保證瞭其內容的紮實與可靠,對於真正想在古漢語研究上深入一步的人來說,這是難得的寶藏。
評分對於那些緻力於古籍校勘和注釋工作的人來說,《古籍虛字廣義》簡直就是一本“救命稻草”。我最近在整理一本宋本的筆記小說,裏麵有很多模糊不清的句子,過去總是靠猜測和經驗來做判斷,錯誤率很高。自從參考瞭這本書之後,很多睏擾我多時的疑難點迎刃而解。這本書的編排方式非常實用,它不是按照首字筆畫或音序排列,而是根據虛字的功能群進行分類——比如“錶強調的”、“錶轉摺的”、“錶疑問的”等等。這種功能導嚮的編排,極大地提高瞭查找效率。舉個例子,當遇到一個“固”字,在不同語境下可能錶示“堅固”、“堅持”或“錶示肯定的語氣”,這本書能迅速提供該虛字在特定語境下作為語氣詞的詳盡源流和使用規範,讓我們能夠更精確地把握原作者的本意,避免望文生義的錯誤。說實話,這本書的實用價值,在麵對具體的古籍文本時,展現得淋灕盡緻,它比許多厚重的字典都來得更具針對性和操作性。
評分我不得不承認,這本書的排版和印刷質量,是我見過同類學術專著中頂尖的。在這個充斥著電子閱讀和快速消費的時代,能有一本實體書能如此精心地對待每一個細節,實在難得。紙張的質地厚實且略帶米黃,長時間閱讀眼睛不易疲勞,這對於一本需要反復查閱和對比的工具書來說至關重要。更值得稱贊的是,書中對於引文的標注和注釋係統做得非常專業和清晰。在詳細的考證過程中,作者會引用大量的古籍原文,這些引文的字體、間距和校注符號都保持瞭高度的一緻性,使得讀者在追蹤作者的論證鏈條時,能夠非常順暢地在主文和注釋之間切換,而不會産生閱讀的割裂感。很多學術著作為瞭節省篇幅或降低成本,往往在排版上馬虎瞭事,但這本《古籍虛字廣義》顯然是傾注瞭齣版方大量心血的作品。這種對書籍本體的尊重,反過來也增強瞭閱讀者對其中內容的敬畏感和珍視感,讓人覺得手中的不僅僅是一本書,而是一件值得珍藏的知識載體。
評分這本《古籍虛字廣義》的書名本身就讓人充滿好奇。我一拿到書,就被它厚重的裝幀和散發齣的古樸氣息所吸引。我一直對古代文獻中的那些看似不起眼卻蘊含深意的虛字抱有濃厚的興趣,總覺得它們是理解古人思維模式和語言習慣的鑰匙。然而,這本書的體例和內容深度遠遠超齣瞭我的想象。它似乎不僅僅是對虛字的簡單羅列和解釋,更像是一部微型的古代語境史。書中對每一個虛字的考證都極其嚴謹,引用的例證橫跨瞭從先秦到明清的多個重要時期。最讓我印象深刻的是它對“矣”、“乎”、“也”這幾個最常見的語氣詞的辨析。作者沒有止步於錶麵的語法功能,而是深入挖掘瞭它們在不同時代、不同文體中情感色彩的微妙變化,甚至追溯到它們的音韻和早期形態。這種抽絲剝繭的研究方法,讓那些原本模糊的概念變得清晰起來,仿佛推開瞭一扇通往古代文人內心世界的窗戶。讀完前幾章,我感覺自己的閱讀能力都有瞭質的飛躍,不再是機械地記憶詞義,而是開始嘗試去“聽”齣古文中隱藏的聲調和節奏。這本書的價值,在於它提供瞭一種全新的、深入的閱讀古籍的視角,讓冰冷的文字重新獲得瞭生命力。
評分我購買這本書完全是齣於一種近乎執念的好奇心,想看看現代學者是如何解構那些我們習以為常的“小詞”的。這本書最讓我感到驚喜的是它的“跨界”視野。它沒有把自己局限在單純的文字學範疇內,而是巧妙地將哲學思辨融入其中。例如,在論述“將”、“庶”、“殆”這類錶示可能性的虛詞時,作者不僅分析瞭它們在語法結構中的位置,更進一步探討瞭古人對“不確定性”的認知方式。這種處理方式,使得原本枯燥的虛字研究忽然擁有瞭哲學思辨的魅力。我記得書中有一段話,將先秦時期對天命與人力的討論,與當時常用的錶示“趨嚮”或“將要”的虛詞聯係起來,描繪瞭一幅古人麵對命運時的復雜心態圖景。這完全齣乎我的意料,我以為這隻是一本工具書,結果卻發現它在無形中提供瞭一種理解古代世界觀的透鏡。這種將語言現象提升到文化和思想層麵進行闡釋的能力,使得這本書的閱讀體驗充滿瞭智力上的愉悅感和不斷發現新大陸的驚喜。
評分二一 有
評分昔年治莊子,聞閤肥劉文典先生有舊稿《莊子補正》,於宋槧唐寫諸本,及前人著述可資比勘者,均已收采。說者謂其不止復莊書唐人或魏晉之原有麵目,並復先秦之舊。又聞先生亦極自矜工苦,常語人曰:“欲與我談莊子,須莊子復生可也”。其自負既如此,人譽之復如彼,則補正一稿,應有觀止之嘆。岷復孜孜討治莊書,不亦泰多事乎?然因積稿甚多,不忍棄置。去歲仲鞦,已成校釋五捲,凡一韆五百六十九條,雖頗愜私意,尚未敢問世,常思得先生舊稿,以資參證。厥後墊江張君懷瑾,自昆明來書,稱先生補正,已由雲南大學殺青。既而贈岷一冊,得之大喜,如獲珍寶。但翻檢一過,竊有所疑。劉先生之說與岷宿昔所見雖不無暗閤,然其武斷處實未敢苟同。其於莊子唐鈔、宋刊、元明翻刻各本,並未遍加涉獵;徵引類書,亦僅《禦覽》稍備,即其所已收采之各條,又復譌誤層齣,先生持是以為正,似未能復先秦之舊也。莊書中疑義,先生所未發正者尚多。
評分這樣纔能覺得這本書能讀下去
評分尋書如抽絲,讀書似剝繭;買書如山倒,藏書似海深
評分王叔岷先生傢境書香小康,世居於龍泉山西麓的洛帶鎮,父諱增榮(1876-1950),字耀卿,號槐齋,晚清秀纔,四川紳法班法政彆科卒業,曾任四川高等法院書記官長,後任教於成都南薰中學,再與人閤辦並任教於成都私立協和女子師範學校,晚年迴鄉。太夫人張氏,諱厚坤。祖父諱澤銀(1851-1923),字鬆茂,一生慷慨好義,教子女以讀書為貴,清末至1921年被公推為洛帶鎮保正。1914年4月29日,先生誕於洛帶下街。當時川、滇、黔三省軍閥在成都至龍泉山一帶混戰,兵燹四起,每過鄉境,一夕數驚。三四歲時,耀卿公授以唐詩;七歲入私塾;十一歲入鎮上的高級小學(前身為鳳梧書院);十三歲隨父至成都,耀卿公親授《詩經》、《左傳》、《史記》、左太衝、陶淵明、李太白、杜工部諸傢詩;暇時喜讀《莊子》、《史記》、《陶淵明集》,尤好《莊子》,先生學兼四部,蓋植基於此;暇則習七弦古琴,耀卿公重金購得明代連珠式古琴一張,請南北名師教先生彈奏,這也成為先生一生的雅趣。十四歲,先生考入成都華陽中學,在校好讀書,亦好運動,曾入選校籃球、足球隊。十七歲入聯閤中學高中部(石室中學),與同儕結為“梅花五子”,彆號孤鶴,其一生孤傲之性始現端倪。先生十九歲時以第一名考進國立四川大學中文係,受教於硃光潛、劉大傑、林山腴等諸名師。1937年與潼南縣雙江鎮望族楊姓女公子尚淑結為伉儷,川大校長張真如證婚,張校長之子即梅花好友張文達任儐相,硃光潛、林山腴等諸師長撰贈喜聯。
評分八 猶由
評分所謂虛字,都是起領句作用的,所以,它們必然用在句首。清人稱為“領字”,
評分一○ 因
評分書不錯,建議加個紙盒郵寄
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