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内容简介

《新文艺·现代艺术大家随笔：黄宾虹艺术随笔》初版于上世纪九十年代，深受广大读者喜爱。今年适逢上海文艺出版社建社六十周年，我们重新整理出版这套丛书，奉献给新一代的读者。
《新文艺·现代艺术大家随笔：黄宾虹艺术随笔》所选均为中国现代艺术名家，入选作品主要是关于艺术创作和艺术感悟的文字，以散文、随笔为主。

内页插图

目录

序
梅花古枘传
滨虹草堂减古玺印铭并叙
贞社征集同人小启
论上古三代图画之本原
洪秋潭莲藕图序
玉器总论
美术周刊弁言
宾虹丽语
古画微
艺观学会征集同人小启
黄山前海纪游
沪滨古玩市场记
华南特刊小引
画学月刊弁言
画法要旨
论中国艺术之将来
致治以文说
精神重于物质说
画学升降之大因
怎样才是一张好画
中国画学之人格
画法初基多秘而不宣
说艺术
国画理论讲义
画学通论讲义
水墨与黄金
自叙
改良国画问题之检讨
山水画与道德经
文字书面之新证
说蝶
国画中外之观测
养生之道
……

精彩书摘

精神重于物质说①
《易》曰：道成而上，艺成而下。道成、艺成，犹今所谓精神文明与物质文明也。中华四千年来，为文化开化最早之国。古之制作，皆古之圣贤，政教一致，初无道与艺之分。盖三代而上，君相有学，道在君相。三代而下，君相失学，道在师儒。春秋之世，文武之道，未坠于地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，此道与艺之所由分，其见端耶？孔子删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，作《周易》，修《春秋》，问礼于老聃，问乐于苌弘，采百二国之宝书，以及輶轩所录之风诗。其时国学之掌于史官者，集大成于尼山。故孔门四教，文行忠信，又日：行有余力。则于《说文》注谓：诗书，六艺之文。六艺者，礼、乐、射、御、书、数也。又《汉·艺文志》：《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼》、《乐》六经，谓之六艺。司马迁叙史，先黄老而后六经，议者纷然。扬雄谓：六经，济乎道者也。乃知迁史之论为可传。艺必以道为归，有可知已。
尝观黄帝御宇，命苍颉制六书，史皇作图画，若风后之阵法，隶首之定数，伶伦之律吕，岐伯之内经，凡宫室器用衣服货币之制，皆由此并兴。夏商而下，迄于成周，设官分职，郁郁乎文，焕然美备。东迁之后，王纲不振，诸侯僭乱，史官失职，远商异国，诸子百家之说，异学争鸣。老子见周之衰，诗书之教不行，乃西出函谷关，著《道德经》五千余言，辞洁而理深，务为归真返朴之旨。其言日：圣人法天，天法道，道法自然。艺之至者，多合乎自然，此所谓道。道之所在，艺有图画。图画者，文字之绪余，百工之始基也。文以载道，非图画无以明。而图谱之兴，尚不如画者，物质徒存，精神末至也。
宋郑樵论图谱云：今总天下之画而条其为图谱之用者，十有六，一日天文，二日地理，三日宫室，四日器用，五日车旃，六日衣裳，七日坛兆，八日都邑，九日城筑，十日田里，十一日会计，十二日法制，十三日班爵，十四日古今，十五日名物，十六日书。凡此十六类有书无图不可用也。
……

前言/序言

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还不错，看着很好~~~~

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　　爱情像奇妙的基因变异，有一段时间你不是你，却乐得不自知。

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中国画学之人格

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本丛书所选均为中国现代艺术名家，入选作品主要是关于艺术创作和艺术感悟的文字，以散文、随笔为主。

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　　他在她丈夫外遇的伤害里给予安慰，

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　　是失去后才懂得珍惜的初恋，是明明相爱却不能在一起的痴恋。

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自来中国言文艺者，皆谓书画同源。作书之初，依类象形谓之文。文先有画。夏商周之画，著于三代钟鼎尊彝泉玺甲骨匋瓦之属，至于近世，出土古物，椎拓精良，影印亦富。周代文盛，宣王时史籀作大篆，文字孳生，书与画始分。周秦汉魏I断法，石刻图经，犹文字之不用象形而已，改篆为隶矣。春秋之前，礼不下庶人，刑不上大夫，学业掌于官守，为朝廷所专有，定于一尊，人民自足，不相往来，愚民无学，可以治生。东周而后，至于战国，王室衰微，列国争斗，时事变迁，民不聊生。文学游说之士标新立异，取重诸侯，其不得志者，聚徒讲学，著书立说，以传道于来世。诸子百家纷纷而起，学术发达，冠绝古今。国运绵长，皆由文化伟大之力。画即六艺，礼、乐、射、御、书、数之中，结绳画卦其先务也。秦汉魏晋画法，留传金石为多，国体专制，辅佐政教，宗庙、祠堂、道观、僧寺，咸有图画。两晋六朝顾恺之特重传神，陆探微、张僧繇、展子虔，其技益工。至于唐代，有吴道子，尤以气胜。王维画学吴道子，称为南宗。南宗北宗之分，倡于明季。然南宗之画，常欲溯源书法，合而为一。宋开院体，画专尚理。而元人上溯唐宋，兼又尚意，显有不同。明初沿习宋元，文微明、沈石Hj、唐六如、仇十洲，稍变其法。清代士夫，祖述董玄宰，专宗王烟客、石谷、廉州、麓台及吴渔山、恽寿平，以为冠绝古今，遂置前人真迹于不讲。而清代之画，遂不及于前人。然学者犹沾沾于形似之间。以论画家优劣，区别而次第其品格，言神妙能三者之外，而为逸品。不明画旨纯与书法相通，而其蔽也，不能博综古今图画之源流，与评论优绌之得失。虽庋藏卷轴，不过皮相其缣墨，而于古人之精神微妙，迄无所得，岂不谬哉！故惟深明于六法（南齐谢赫言六法，日气韵生动，日骨法用笔，日应物写形，日随类傅彩，日经营位置，日傅摹移写），上焉者合于神理，纯侔化工。下焉者得其形似，亦非庸史。至有狂怪而入于歧途，虚造而近于向壁者，虽或成名，可置弗论。董玄宰谓读万卷书，行万里路，方合作画。诚哉！闻见不可不广，而雅俗不可不分也。古今名家，以画传者，不啻千万。然其天资学力，足以转移末俗，振饬浮靡者，代不数人。兹举大概，间附己意，次其编第，著为浅说云。

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　　已经分开的人，离的再近却也看不到。

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　　爱情是场瘟疫，康复了可以欺骗自己从未病过。

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