屈原賦注 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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戴震 編

圖書標籤:

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齣版社： 中華書局 齣版社

ISBN：9787101016352

商品編碼：10966816

品牌：中華書局

包裝：精裝

齣版時間：1999-12-01

內容簡介

《屈原賦注》為清代著名學者戴震（1723-1777）對《楚辭》中屈原各篇注釋的匯編。
戴震為乾嘉時皖派漢學的創立者，其治學由聲音以求文字，由文字以求訓詁，由訓詁以求典章製度，由典章製度以求義理。其著述範圍廣泛，舉天文、地理、曆史、文學、音韻各學科悉有涉獵。其對於屈賦的詮釋亦從此一治學原則齣發，以文字肇始而至於義理，故言之有物，見解獨特，頗具參考價值。
本書為戴震詮釋屈賦著作的匯編標點排印本。其中除七捲《屈原賦注》外，尚收有通釋兩捲，音義三捲，及《屈原賦注初稿》一冊。

目錄

一、屈原
二、通釋
三、音義
四、屈原賦注初稿

前言/序言

《屈原賦注》 書名： 屈原賦注 內容概述： 《屈原賦注》是一部深入探索中國古代偉大詩人屈原及其不朽詩篇的學術著作。本書並非簡單地羅列屈原的生平事跡與作品，而是著力於對其詩歌藝術、思想內涵、美學價值以及深遠影響進行係統性的梳理與闡釋。全書以屈原的代錶性賦作為核心，通過嚴謹的文本解讀、翔實的史料考證和多維度的文化審視，力圖還原屈原作品在特定曆史文化語境下的真實麵貌，並揭示其超越時空的永恒魅力。 核心內容與結構： 本書結構嚴謹，邏輯清晰，主要圍繞以下幾個方麵展開： 第一部分：屈原的生平與時代背景 第一章：楚國的興衰與屈原的政治抱負 本章將追溯戰國時期楚國從盛強走嚮衰落的曆史進程，分析導緻國傢危機四伏的政治、經濟、軍事和社會原因。在此背景下，深入探討屈原作為一名貴族政治傢，其“美政”理想的提齣、推行以及最終遭遇的挫摺。通過對其政治生涯的梳理，揭示其“憂國憂民”情懷的形成根源，以及這種情懷如何在文學創作中得到升華。 第二章：屈原的哲學思想與人格塑造 本章著重分析屈原深受的楚文化、道傢思想以及早期儒傢思想等多種哲學流派的影響。探討其“求索”、“上下求索”的精神內核，以及“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的孤高品格。分析其“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”的學習態度，以及“寜溘死以流芳，不墜身而待隕”的生命價值取嚮。這些思想和人格特質，構成瞭其賦作情感與哲理的基石。 第三章：屈原的文學地位與前期創作 本章將探討屈原在中國文學史上的獨特地位，分析其如何開創瞭中國賦這一文學體裁，以及其作品對後世文學産生的劃時代影響。簡要介紹其前期創作風格，如《漁父》等散文體作品，以及其早期詩歌所展現的清新、浪漫的風格，為理解其後期更為復雜、沉鬱的賦作奠定基礎。 第二部分：屈原代錶性賦作的深度解讀 第四章：《離騷》——宇宙、人生與傢國的宏大悲歌 《離騷》作為屈原的代錶作，是本書解讀的重中之重。本章將從多個層麵剖析《離騷》： 文本結構與敘事綫索： 詳細梳理《離騷》的篇章結構，分析其“香草美人”象徵手法的運用，以及“靈夢”、“求女”等敘事意象的象徵意義。 宇宙觀與人生觀： 深入解讀屈原在《離騷》中所展現的奇幻的宇宙觀，特彆是其對神靈、山川、草木的想象與描繪，以及由此摺射齣的對生命意義、人生價值的深刻追問。 政治理想與政治失意： 結閤屈原的政治生涯，分析《離騷》中“懷王”、“頃襄王”等人物的隱喻，以及“小人”的誹謗對詩人精神世界的摧殘。探討詩人如何將個人的政治失意升華為對國傢前途命運的憂思。 美學風格與藝術成就： 分析《離騷》磅礴的氣勢、瑰麗的想象、瑰麗的比興手法以及華美的語言。論述其在浪漫主義詩歌史上的開創性意義。 第五章：《九歌》——祭祀音樂與情感的融閤 《九歌》是屈原創作的另一組重要作品，本章將側重於其宗教與情感的交織。 祭祀場景與神靈崇拜： 分析《九歌》作為一組祭祀楚國神靈的詩篇，其所反映的楚人原始的宗教信仰、圖騰崇拜以及對自然萬物的敬畏。 人神之戀與情感抒發： 探討《九歌》中人與神之間纏綿悱惻的情感，特彆是“湘君”、“湘夫人”、“東皇太一”等神祇與凡人之間錯綜復雜的情感糾葛。分析詩人如何藉此錶達自身對理想愛情、政治知音的渴望與失落。 音樂性與舞蹈性： 強調《九歌》的音樂唱誦特點，分析其歌辭的節奏感、韻律感以及可能的錶演形式，論述其作為“歌”的藝術價值。 第六章：《天問》——宇宙、神話與哲學思辨的巔峰 《天問》以其獨特的質疑形式，展現瞭屈原對宇宙、神話、曆史的深刻思考。 “問”的內涵與形式： 解析《天問》“問”的獨特藝術形式，分析其提問的廣泛性、深刻性，以及這種形式所蘊含的批判精神和探索欲望。 神話的解讀與重塑： 深入探討《天問》中涉及的中國古代神話傳說，分析屈原如何對傳統神話進行質疑、解釋甚至重塑，展現其獨立思考的勇氣。 宇宙起源與人生終極追問： 剖析《天問》中關於天地生成、日月星辰運行、人類起源等一係列宏大命題的探討，揭示其對宇宙奧秘和人生意義的哲學思辨。 第七章：《九章》及其他賦作——多角度的憂患意識與自我抒發 本章將對《九章》及其《招魂》、《大招》等其他賦作進行梳理與解讀。 《九章》的時代烙印： 分析《九章》係列作品如《哀郢》、《思美人》、《涉江》、《桔頌》等，如何更直接、更沉鬱地抒發詩人流放期間的苦悶、對故國的思念以及堅守節操的決心。 《招魂》、《大招》的特殊意義： 探討《招魂》、《大招》在文學史和民俗學上的特殊價值，分析其對古代招魂儀式的描繪，以及其中蘊含的對生命、對故土的深厚情感。 風格的多樣性： 展現屈原作品風格的多樣性，從《離騷》的浪漫雄奇，到《九歌》的婉轉淒迷，再到《九章》的沉鬱頓挫，以及《天問》的哲思玄奧，體現其藝術錶現的廣度與深度。 第三部分：屈原賦作的藝術特色與影響 第八章：屈原賦作的藝術手法研究 本章將係統總結屈原賦作在藝術手法上的突齣貢獻： 比興與象徵： 深入剖析“香草美人”等典型象徵的意涵，以及屈原如何運用比興手法，將抽象的情感、理念具象化。 想象的奇特與宏偉： 分析屈原作品中超凡脫俗的想象力，從瑰麗的神話世界到遼闊的宇宙空間，展現其駕馭宏大想象的能力。 語言的瑰麗與創新： 探討屈原賦作在語言上的創新，如大量運用方言詞匯，創造新詞，形成其獨特、華美的語言風格。 情感的真摯與深沉： 強調屈原作品中澎湃而又內斂的情感力量，分析其如何將個人情感與傢國情懷融為一體，達到情景交融的藝術境界。 第九章：屈原賦作的美學價值與民族精神 本章將升華對屈原賦作的認識，探討其超越時代的藝術價值。 浪漫主義的源頭： 論述屈原在中國浪漫主義文學史上的奠基性地位，以及其作品如何成為後世浪漫主義文學的重要源泉。 愛國主義的典範： 分析屈原“民胞物與”、“哀民生之多艱”的博大胸懷，以及其“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂國憂民情懷，如何成為中華民族愛國主義精神的重要組成部分。 人格精神的啓示： 探討屈原“獨立不改”、“舉世混濁而我獨清”的人格魅力，以及其在逆境中堅守理想、保持氣節的精神，對後世文人乃至整個民族精神的塑造所産生的深遠影響。 第十章：屈原賦作的流傳與接受史 本章將簡要梳理屈原賦作自戰國以來在不同曆史時期的流傳情況和接受演變。 曆代學者的注釋與研究： 概述曆代重要的屈原賦注本和研究成果，展現學術界對屈原作品的持續關注與深入挖掘。 文學、藝術與文化中的屈原形象： 探討屈原的形象如何在詩歌、繪畫、音樂、戲劇等不同藝術門類中得到傳承與發展，以及其對中國民俗文化（如端午節）的深遠影響。 當代價值與意義： 思考屈原賦作在當代社會仍具有的價值，其所倡導的獨立思考、憂患意識、人文關懷和民族精神，對於當下仍有重要的藉鑒意義。 本書特色： 《屈原賦注》最大的特色在於其“注”的深度與廣度。它不僅是對屈原作品的字詞、典故進行考釋，更重要的是，它嘗試深入挖掘賦作背後的思想觀念、文化背景、政治現實以及詩人復雜的心靈世界。作者力求擺脫空泛的議論，以紮實的考據為基礎，以清晰的邏輯為脈絡，以深邃的洞察力為指引，為讀者呈現一個立體、鮮活的屈原及其不朽的文學遺産。 本書在解讀賦作時，注重理論的融匯與視角的多元。作者並非局限於傳統的文學批評方法，而是可能藉鑒曆史學、哲學、民俗學、社會學等多個學科的視角，力求從更宏觀、更精微的層麵理解屈原作品的復雜性。同時，本書在語言運用上，力求自然流暢，避免刻闆生硬，力求以嚴謹而不失趣味的方式，引領讀者走進屈原的文學世界。 總而言之，《屈原賦注》是一部集學術性、思想性與藝術性於一體的力作。它不僅是研究屈原及其作品的寶貴資料，更是引導讀者理解中國古代精神文化、感受中華民族獨特審美情趣和深厚人文底蘊的重要讀本。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我當初是被這本書的裝幀吸引瞭。那種素雅而又不失莊重的設計，讓人一看就覺得是那種值得靜下心來細細品味的學術性讀物。我一直覺得，對於屈原的賦，我們現在很多時候都隻是停留在“知道有這麼個詩人”、“知道他的詩寫得很有氣勢”的程度，但真正要深入去理解，卻缺乏一個清晰的脈絡和深入的指引。《屈原賦注》這個書名，本身就暗示著一種嚴謹的梳理和解讀。我期待這本書不僅僅是簡單的字詞解釋，更希望能看到對賦作的結構分析、主題辨析，以及其中所蘊含的哲學思想和政治抱負。屈原的詩歌，不僅僅是文學創作，更承載著他強烈的個人情感和時代背景下的政治訴求。我希望能在這本書中，找到對這些復雜層麵的深入剖析，看到作者是如何將屈原的個人遭遇與他所處的時代緊密聯係起來，從而更全麵地理解他作品的價值。這是一種對曆史真相的探尋，也是對一位偉大詩人內心世界的深度挖掘，我對此充滿瞭期待。

評分☆☆☆☆☆

這本《屈原賦注》擺在書架上，光是厚實的封麵和那古樸的字體，就有一種厚重感撲麵而來。我一直對屈原的生平抱著濃厚的興趣，尤其是他那充滿傢國情懷和個人憤懣的詩篇，總覺得隔著韆年的時光，依然能感受到那股磅礴的氣勢。想象著古人是如何在燭火下，一字一句地解讀這些經典，又如何在漫長的歲月裏，將這份解讀流傳下來，就覺得這件事本身就充滿瞭浪漫和曆史的厚度。書中那些密密麻麻的注釋，仿佛是無數雙眼睛，在曆史的長河中凝視著屈原的靈魂，試圖為我們還原那個時代的風貌，以及詞句背後那難以言說的情感。我尤其期待看到那些對屈原心境的揣摩，以及對當時社會背景的細緻描繪，因為我知道，脫離瞭時代，許多詩句就隻剩下孤零零的文字，而失去瞭它們鮮活的生命力。這本書，在我看來，不僅僅是一本注釋讀物，更像是一扇窗，一扇通往漢代士人智慧、情感與曆史視角的窗戶。我希望能在這本書中，找到那些我一直以來追尋的，關於屈原，關於那個時代的答案，甚至是更多的疑問。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書時，我第一反應就是它的分量。沉甸甸的，握在手裏，感覺像是捧著一段曆史。我一直對文學作品的“注解”類書籍感到一種莫名的好奇，總覺得那些看似枯燥的字詞解釋和背景鋪墊，其實纔是真正打開作品內心世界的鑰匙。屈原的賦，其語言的精妙，意境的深遠，早已為曆代所稱道，但作為現代人，如果沒有一些細緻的引導，很多時候隻能停留在錶麵的理解，無法真正觸及那些隱藏在字裏行間的深意。我設想，這本書中的注釋，不僅僅是對詞語的釋義，更可能是對屈原創作時的心境、對當時社會政治環境的分析，甚至是曆代學者對這些賦的解讀演變過程的梳理。我渴望從中瞭解，那些我曾反復吟誦卻不甚瞭然的句子，在古人的眼中，究竟有著怎樣的解讀。這是一種與古人對話的體驗，通過他們留下的文字，去觸碰那個遙遠時代的靈魂，去理解屈原那些熾熱的情感和深沉的思考。我想，這本書會像一位耐心的嚮導，帶領我深入屈原的精神世界，去領略那些被時間磨礪得愈發璀璨的文學瑰寶。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本《屈原賦注》，首先感受到的是一種踏實感。我一直認為，真正的文學欣賞，是離不開對作品産生的時代背景、作者生平以及文字本身的深入理解的。屈原的賦，雖然傢喻戶曉，但要真正品齣其中的滋味，卻非易事。我設想，這本書中的注釋，定是經過嚴謹考證，能夠幫助讀者掃清閱讀障礙，理解那些晦澀的字詞和典故。更重要的是，我期待它能為我揭示屈原作品中蘊含的更深層意義。是那些關於政治理想的抱負，是關於個人命運的慨嘆，還是關於對國傢前途的憂慮？我希望通過這本書，能夠更清晰地辨析這些復雜的情感綫索，理解屈原是如何將個人的情感與傢國的命運巧妙地融為一體的。這是一種在文字的海洋中尋找珍珠的旅程，我希望這本書能成為我手中最可靠的羅盤，指引我深入屈原精神世界的每一個角落。

評分☆☆☆☆☆

每次讀到屈原的詩句，總有一種蕩氣迴腸的感覺，但同時也會有一些地方，讓人覺得意猶未盡，或者不得其解。《屈原賦注》這本書，在我看來，就是專門為解決這種睏惑而存在的。我設想著，這本書的注釋，一定會非常詳盡，從每一個生僻字詞的本義，到典故的齣處，再到修辭手法的運用，都會一一呈現。我更希望看到的，是作者能夠結閤當時的史料，對屈原的生平經曆、政治遭遇進行深入的闡釋，並以此來解讀賦作中某些詞句的潛藏含義。屈原的賦，是那個時代社會政治生態的縮影，也是他個人命運的寫照。我期待通過這本書，能夠更清晰地理解那些“風騷”之餘，隱藏在字裏行間的深層信息，理解屈原的憂憤情懷是如何産生的，他的政治理想又為何最終破滅。這是一種對曆史的追溯，也是對一位偉大文學傢精神世界的探究，我想，這本書無疑會提供一個絕佳的視角。

評分☆☆☆☆☆

四十六歲，他應直隸總督方觀承之聘，修《直隸河渠書》一百一十一捲，後未剋竣事。此書清稿，據段玉裁記，一藏麯阜孔府，一藏直隸總督周元理傢。周之甥婿據戴書刪削，易名《畿輔安瀾誌》，冒名繕寫進呈，由武英殿刊印。又今徽州文化館尚殘存《直隸河渠書》的抄稿若乾。四十七歲時，戴震會試落選，往山西修《汾州府誌》，四十九歲又不第，在山西修《汾陽縣誌》。五十歲，自汾陽入京，會試又不中，往浙東主講金華書院。《孟子字義疏證》的初稿《緒言》即作於是年。翌年，繼續在金華講學。

評分☆☆☆☆☆

戴震十八歲時隨父客江西南豐，又課學童於福建邵武。這一時期，同裏程詢對他非常器重，言道：“載道器也。吾見人多矣，如子者，巍科碩輔，誠不足言。”後來戴震在文章中稱程詢為“先師”。二十歲那年，戴震偶遇年過六旬的音韻學傢江永，江永精通三禮，旁通天文，地理，算學及聲韻等。師從江永的日子，戴震學問大進。戴震二十二歲時寫成《籌算》二捲，二十四歲寫成《考工記圖注》，三十歲到三十三歲完成《勾股割圜記》、《周髀北極璿璣四遊解》等文，都屬自然科學著作。三十三歲以前，他還著有《六書論》三捲，《爾雅文字考》十捲，以及《屈原賦注》、《詩補傳》等。

評分☆☆☆☆☆

還行！！！！！！！！！！！！！！！！！！.

評分☆☆☆☆☆

商品是否給力？快分享你的購買心得吧~《屈原賦注》及《楚辭通釋》也以字句訓詁、名物考釋見長。如《離騷》“恐皇輿之敗績”，舊訓“績”為功績，戴氏則引《禮記·檀弓》“馬驚敗績”及《春鞦左氏傳》“敗績厭覆是懼”,證明“車覆曰敗績”,雖汪瑗已有類似之說,但戴氏能徵引先秦文獻證成其說,更進瞭一步。又《離騷》“荃不察餘之中情兮，反信讒而 □怒”,其中“□怒”二字,舊解紛如聚訟,戴氏說“□，讀如天之方□之□ ”（按《詩經·大雅·闆》傳雲:“□，怒也”），比舊說更優。又《九歌·湘君》“薜荔柏兮蕙綢”，王逸釋“拍”為搏壁，後人多不知“拍”為何物，戴震引《釋名》“搏壁，以席搏著壁”，增成其義。凡此，都以真知灼見，超過前人。清人盧文□為此書作序說：“指博而辭約，義創而理確”。但此書也偶有未饜人意之處，如說《九歌》為遷於江南所作，非祀神所歌；又認為屈原作《河伯》，“蓋投汨羅之意已決”雲雲，則齣於臆測，難以信從。所附《楚辭通釋》，上捲疏證山川地名，下捲疏證草木鳥獸蟲魚，考證名物，類皆精審。

評分☆☆☆☆☆

戴震為乾嘉時皖派漢學的創立者，其治學由聲音以求文字，由文字以求訓詁，由訓詁以求典章製度，由典章製度以求義理。其著述範圍廣泛，舉天文、地理、曆史、文學、音韻各學科悉有涉獵。其對於屈賦的詮釋亦從此一治學原則齣發，以文字肇始而至於義理，故言之有物，見解獨特，頗具參考價值。

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作者： 屈原

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文學成就 著作

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相關文化習俗

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乾隆二十一年（1756年），戴震仍留京，在吏部尚書王安國寓，為其子王念孫授讀。王念孫與其後的段玉裁，成為戴震最著名的兩個學生。王的《讀書雜誌》、《廣雅疏證》，段的《說文解字注》、《六書音韻錶》，是清代學術史上有卓越成就的著作。乾隆二十二年（1757年）王安國去世，戴震自京南下，在揚州兩淮鹽運使盧見曾署中認識惠棟。這時，考據學者中有吳派、皖派之分。這主要是就其居住地區而言，在學術上也有所同異。惠棟是吳派大師，戴震是皖派大師，兩人的結識也是很有學術意義的。次年惠棟去世，戴震在《惠定宇先生授經圖》中曾提齣：夫所謂義理，苟可以捨經而室憑胸臆，將人人鑿空得之，奚有於經學之雲乎哉！他認為學術理論見解的提齣，要有所依據。這與他所說的“聖人之道在六經也。凡學始乎離詞（分析詞句之意），中乎辨言，終乎聞道”，是一緻的。然而如果認為“不齣於聖人之經，皆非學也”，那就顯示齣片麵性來。事實上戴震的社會政治思想運用瞭大量經典語言，但錶達的是他本身的經驗與體會。