船山全書[16開精裝 全十六冊] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[明] 王夫之著 船山全書編輯委員會 校編 著

圖書標籤:

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齣版社： 2011-01-01

ISBN：9787807615354

商品編碼：1097923737

開本：16

基本信息

作      者： （明）王夫之著 船山全書編輯委員會 校編 齣 版 社：嶽麓書社 齣版時間：2011-01-01 I  S  B  N：9787807615354 開      本：16開

內容簡介

 

     王夫之（1619-1692) 中國明末清初思想傢，哲學傢。字而農，號薑齋，彆號一壺道人，是明清之際傑齣的哲學傢、思想傢，與顧炎武，黃宗羲同稱明清三大學者。晚年居衡陽之石船山，學者稱“船山先生”。湖南衡陽人。  明崇禎年間，王夫之求學嶽麓書院，師從吳道行，崇禎十一年（1638）肄業。在校期間，吳道行教以湖湘傢學，傳授硃張之道，較早地影響瞭王夫之的思想，形成瞭王夫之湖湘學統中的濟世救民的基本脈絡。  明亡後,清順治五年（1648），王夫之在衡陽舉兵抗清，阻擊清軍南下，戰敗退肇慶，任南明桂王政府行人司行人，以反對王化澄，幾陷大獄。至桂林依瞿式耜，桂林陷沒，式耜殉難，乃決心隱遁。輾轉湘西以及郴、永、漣、邵間，竄身瑤洞，伏處深山，後迴到傢鄉衡陽潛心治學，在石船山下築草堂而居，人稱“湘西草堂”，在此撰寫瞭許多重要的學術著作。  王夫之三十三歲以後就開始“棲伏林榖，隨地托跡”，甚至變姓名為徭人以避世，直到他死去。刻苦研究，勤懇著述，垂四十年，得“完發以終”,始終未剃發。這是一個孤高耿介的人，是中國知識分子中稀有的人物。  王夫之學問淵博，對天文、曆法、數學、地理學等均有研究，尤精於經學、史學、文學。哲學上總結並發展中國傳統的唯物主義。認為“盡天地之間，無不是氣，即無不是理也”（《讀四書大全說》捲十），以為“氣”是物質實體，而“理”則為客觀規律。又以“絪蘊生化”來說明“氣”變化日新的辯證性質，認為“陰陽各成其象，則相為對，剛柔、寒溫、生殺，必相反而相為仇”。強調“天下惟器而已矣”，“無其器則無其道”（《周易外傳》捲五）。由“道器”關係建立其曆史進化論，反對保守退化思想。又認為“習成而性與成”，人性隨環境習俗而變化，所以“未成可成，已成可革”，而教育要“養其習於濛童”。在知行關係上，強調行是知的基礎，反對陸王“以知為行”及禪學傢“知有是事便休”觀點。政治上反對豪強大地主，認為“大賈富民”是“國之司命”，農工商業都能生産財富。文學方麵，善詩文，工詞麯。所作《詩繹》、《夕堂永日緒論》，論詩多獨到見解。所著經後人編為《船山遺書》。其一生堅持愛國主義和唯物主義的戰鬥精神，至死不渝。其中在哲學上重要的有《周易外傳》、《尚書引義》、《讀四大全說》、《張子正濛注》、《思錄內外篇》、《黃書》、《噩夢》等。墨跡傳世稀少。《大雲山歌》書風神清氣舒，可謂難得珍品。  清代的思想，是對曆代思想的一次大綜閤。清代學者們對以往思想界，指摘弊病，有的很中肯。但他們為時代和知識所限，除掉經籍的考證與訓詁一途外，絕少能把曆代思想發揚光大。在發揚光大方麵，王夫之為博大精深，但卻及身而絕，沒有傳人。  王夫之的思想，尤其在曆史觀和政治思想方麵，大都錶現在他的《讀通鑒論》和《宋論》兩部書裏。《讀通鑒論》有三十捲，《宋論》有十五捲。據王夫之的兒子王敔在《薑齋公行述》的說法，王夫之－末年作《讀通鑒論》三十捲，《宋論》十五捲，以上下古今興亡得失之故，製作輕重之原。諸種捲帙繁重，皆楷書手錄。貧無書籍紙筆，多假之故人門生，書成因以授之；其藏於傢與子孫言者，無幾焉。由此可看齣這些書的寫作過程是非常艱苦的。  王夫之一生著書320捲，錄於《四庫》的有：《周易稗疏》、《考異》、《尚書稗疏》、《詩稗疏》、《春鞦稗疏》等。嶽麓書院建船山專祠，以紀念這位不朽的大師。著作編入《清代船山全書》。  船山全書十六冊總目  一、 船山全書序例：總目  周易內傳附發例  周易大象解  周易稗疏附考異  周易外傳  二、 尚書稗疏  尚書引義  三、 詩經稗疏附考異、葉韻辨  詩廣傳  四、 禮記章句  五、 春鞦稗疏  春鞦傢說  春鞦世論  續春鞦左氏傳博議  六、 四書稗疏  四書考異  四書箋解  讀四書大全說  七、 四書訓義（上）  八、 四書訓義（上）  九、 說文廣義  十、 讀通鑒論  十一、 宋論  永曆實錄  籜史  蓮峰誌  十二、 張子正濛注  思總錄  俟解  黃書  噩夢  識小錄  搔首問  龍源夜話  十三、老子衍  莊子解  莊子通  相宗絡索  愚鼓詞  船山經義  十四、楚辭通釋  古詩評選  唐詩評選  明詩評選  十五、薑齋文集  薑齋詩集  薑齋詞集  薑齋詩話  龍舟會雜劇  詩文拾遺  十六、傳記  年譜  雜錄  船山全書編輯紀事

浩瀚文明的縮影，智慧傳承的殿堂——《船山全書》 序言 在人類文明的璀璨星河中，總有一些思想的巨匠，他們以其深邃的洞察力、卓越的纔情，為後世留下瞭取之不盡、用之不竭的精神財富。《船山全書》，正是這樣一部劃時代的巨著，它匯聚瞭明末清初偉大思想傢王夫之（船山先生）畢生心血，是一座係統性、權威性的船山學研究殿堂。這部精裝十六冊的鴻篇巨製，以其宏大的規模、嚴謹的編纂，以及對船山思想體係的全麵呈現，早已成為海內外中國哲學史、思想史、史學史、文學史等領域研究者不可或缺的案頭必備。 《船山全書》並非簡單的文本堆砌，而是集結瞭學界頂尖的專傢力量，對船山先生散落於不同版本、不同時期的著作進行梳理、校勘、整理、注釋，並配以詳實的考證和精闢的導讀。其內容之廣博，涉及船山先生在哲學、史學、政治學、經濟學、文學、經學等諸多領域的深刻見解，猶如一座包羅萬象的知識寶庫，等待著有識之士前來探尋、發掘。 內容亮點 一、 哲學思想：開啓理性之思，探求宇宙真理 船山先生的哲學思想，是其思想體係的基石，也是《船山全書》中最為濃墨重彩的部分。在“天理”與“心”的論辯中，他大膽地挑戰瞭宋明理學中過於抽象的形而上學，提齣瞭“氣”的本體論，強調“氣”的生生不息、聚散變化是萬物存在的根本。他認為，天地萬物皆由“氣”構成，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，而“道”與“器”並非截然分離，而是“理”寓於“氣”之中，體現在“氣”的運動變化之中。這種樸素唯物主義的觀點，在當時具有劃時代的意義，為後世唯物主義哲學的發展奠定瞭基礎。 《船山全書》精選並詳細收錄瞭船山先生的哲學代錶作，如《張子正濛注》、《宋論》、《思問錄》、《易象推度》、《道德說》等。這些著作不僅清晰地闡述瞭其“氣本論”、“情欲論”、“心性論”，更展現瞭其如何將哲學思考與現實人生緊密結閤。他深刻地揭示瞭“情”在人的情感、欲求和認識活動中的積極作用，反對壓抑人性的禁欲主義，提倡在閤乎“理”的前提下，肯定人的正當情感和欲求，從而構建瞭一個更加人性化、更加現實的哲學體係。 通過對這些經典文獻的深入研讀，讀者可以清晰地感受到船山先生如何從“天地萬物，一氣而已”的根本齣發，層層遞進，構建起一套嚴密的哲學體係，探討瞭“道”的生成與演變，“理”的體用關係，以及“心”在認識世界中的能動作用。他對“存天理，滅人欲”的傳統觀念進行瞭深刻的批判，提齣瞭“以人欲充天理”的嶄新觀點，強調瞭人的情感和欲求在道德實踐和認識活動中的重要地位，為後世人本主義哲學的發展提供瞭寶貴的思想資源。 二、 史學理論與實踐：燭照古今，洞察世事 船山先生不僅是一位傑齣的哲學傢，更是一位卓越的史學傢。他對中國曆史的洞察，既有宏觀的曆史發展規律的把握，也有對具體曆史事件和人物的精闢分析。《船山全書》中收錄的史學著作，如《讀通鑒論》、《容齋詩話》、《明史論》等，充分展現瞭他獨特的史學觀念和史學方法。 他強調“曆史之理，在於敘事”，反對脫離史實的空談。他認為，曆史的價值在於能夠“因古以知今”，通過對曆史的深刻理解，來洞察現實社會的興衰治亂，為當下的治國理政提供藉鑒。他尤其關注“勢”在曆史發展中的作用，認為曆史的演進並非簡單的綫性發展，而是受到各種“勢”的相互作用，這種“勢”包括政治、經濟、軍事、文化等諸多因素的綜閤影響。 《船山全書》中對《讀通鑒論》的收錄，是瞭解船山史學思想的關鍵。在這部巨著中，他以犀利的筆觸，對《資治通鑒》中的重要事件和人物進行瞭重新解讀，提齣瞭許多獨到的見解。他敢於挑戰傳統史學觀點，對曆史人物的評價，既不褒不貶，而是力求還原其真實的麵貌，分析其行為背後的動因和曆史的局限性。他對於“治亂之循”，即治與亂的循環規律有著深刻的認識，認為曆史的發展並非一成不變，而是充滿瞭周期性的變化，理解這些周期性的變化，對於把握曆史的走嚮至關重要。 此外，他對“名節”與“權謀”在曆史中的作用的辨析，對“民心”在曆史興衰中的作用的強調，以及他對“古今異勢”的深刻體認，都為我們理解中國古代史提供瞭一個全新的視角。《船山全書》的史學部分，是研究中國古代史學史、史觀史的寶貴資料，也為當代曆史研究者提供瞭重要的理論參考和實踐方法。 三、 政治經濟思想：憂國憂民，針砭時弊 身處風雨飄搖的明末清初，船山先生對國傢命運和民生疾苦有著深切的憂慮。他的政治經濟思想，飽含著對時政的批判和對理想社會的構想。《船山全書》中的政治經濟學說，如《日知錄》、《膚知錄》等，充分展現瞭他對當時社會問題的深刻洞察和獨到的解決方案。 他對當時“官逼民反”的社會現實有著清醒的認識，強調“民之生計”是國傢存亡的關鍵。他提齣的“輕徭薄賦”、“省官節用”等經濟政策，以及對土地製度、鹽鐵專賣等問題的改革建議，都體現瞭他務實而又深刻的政治遠見。他尤其反對脫離實際的空談，強調“知”與“行”的結閤，認為一切政策的製定都必須以“實”為基礎。 《船山全書》對《日知錄》的收錄，尤為重要。《日知錄》是一部百科全書式的著作，其中包含瞭船山先生在政治、經濟、軍事、文化、曆史等諸多領域的廣泛知識和深刻見解。他對曆代文獻的鈎沉索隱，對當時社會弊端的針砭，以及對治國理政的建議，都充滿瞭智慧和勇氣。例如，他對國傢財政的分析，對賦稅製度的改革建議，對軍事戰略的探討，以及對社會風俗的批判，都體現瞭他深厚的學養和強烈的社會責任感。 他對“時務”的關注，對“變法”的呼喚，對“民力”的重視，以及他對“官製”的改革構想，都為我們理解明清之際的社會變遷和思想轉型提供瞭重要的參考。他的思想，並非空中樓閣，而是緊密聯係著現實的社會問題，充滿瞭改造社會、造福民眾的強烈願望。 四、 文學藝術批評：獨抒性靈，熔鑄一傢 船山先生不僅在哲學、史學領域卓有建樹，在文學藝術領域也留下瞭深刻的印記。他對詩文、戲麯的評論，既有對傳統文學標準的繼承，也有對新穎獨特風格的推崇。《船山全書》中收錄的文學評論著作，如《麯律》、《唐詩評選》等，展現瞭他獨樹一幟的文學批評理論。 他強調“文章，所以載道也”，認為文學作品的價值，在於其能夠傳達思想，反映社會現實。他對“性靈”的強調，反對僵化的套語和模仿，鼓勵作傢“獨抒性靈”，寫齣自己真實的情感和思想。他對戲麯的評論，尤其具有開創性，他提齣瞭“文不掩情，情不掩理”的評價標準，肯定瞭戲麯在錶達情感、傳達思想方麵的獨特魅力。 《船山全書》對《麯律》的收錄，是研究中國戲麯史和文學批評史的必讀之作。船山先生在這部著作中，不僅對戲麯的起源、發展、體裁、錶演等進行瞭係統性的梳理，更提齣瞭許多富有洞見的評價標準。他認為，優秀的戲麯作品，應該“有情有理”，能夠恰如其分地錶達人物的情感，同時又不失對人生道理的闡釋。他對戲麯“真”“巧”的辨析，對“寫意”與“寫形”的論述，以及對“閤律”與“齣律”的探討，都為我們理解中國戲麯的藝術特徵提供瞭重要的理論框架。 此外，他對詩歌的評論，既有對唐詩的精闢鑒賞，也有對不同詩歌風格的評價。他強調詩歌的“言誌”、“感時”、“勸戒”等功能，反對空洞的辭藻和無病呻吟。他對“格律”與“意境”關係的論述，以及他對詩歌“聲”“色”“韻”的把握，都展現瞭他深厚的文學功底和敏銳的藝術感受力。 五、 經學研究：融匯貫通，創新解經 作為一位學貫古今的大學者，船山先生的經學研究，同樣博大精深。《船山全書》中收錄的經學著作，如《詩經》、《易經》、《春鞦》等方麵的研究，展現瞭他對中國古代經典的深刻理解和獨到見解。 他反對脫離實際的空疏之學，強調經學研究必須與現實人生相結閤，發揮其指導現實的積極作用。他對儒傢經典的解讀，既繼承瞭傳統的道統，又注入瞭自己獨特的思想，形成瞭“船山學”的獨特風格。他尤其重視對“理”的探求，認為經學研究的最終目的，在於探求天地萬物的“理”，以及人生的“道”。 《船山全書》中的經學部分，為我們理解船山先生如何融匯貫通諸子百傢，如何以自己的思想體係來重新解讀和詮釋古代經典，提供瞭豐富的材料。他對《詩經》中“興”“觀”“群”“怨”的深刻闡釋，對《易經》中“象”“數”“理”的精妙把握，以及對《春鞦》中“褒貶”之義的獨特理解，都為後世經學研究開闢瞭新的道路。 結語 《船山全書》，這部十六冊的精裝巨著，不僅僅是一部收藏，更是一種傳承，一種引領。它以其無與倫比的學術價值和文化意義，為我們打開瞭一扇通往船山先生思想世界的大門。通過研讀《船山全書》，我們不僅能夠深入瞭解這位偉大的思想傢，更能夠從中汲取智慧，啓迪思考，從而更好地理解我們所處的時代，探索人生的意義，傳承中華優秀傳統文化。 這部巨著，適閤於每一個熱愛中國傳統文化、緻力於學術研究、渴望提升思想境界的讀者。它將引領您踏上一段浩瀚的思想之旅，在字裏行間，感受智慧的光芒，體驗思想的碰撞，最終，在自我提升的道路上，收獲更為豐碩的成果。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，閱讀經典，尤其是像《船山全書》這樣規模宏大的著作，是一種與古人對話的過程。這套書帶給我的，並非是某個具體的知識點，而是一種思維方式的浸潤。我嘗試著去理解王船山先生的辯證法，那種在對立統一中尋找真理的智慧，在如今這個信息爆炸、觀點林立的時代，顯得尤為珍貴。我並非一開始就能完全領會，有時甚至會因為某段晦澀的文字而苦惱，但正是這種“啃硬骨頭”的過程，讓我體會到瞭學習的樂趣和收獲的價值。我發現，在閱讀過程中，我的邏輯思維能力似乎得到瞭某種程度的鍛煉，對於復雜問題的分析能力也比以前有所提升。有時，我會將書中的觀點與當下的一些社會現象進行對照，雖然時代背景不同，但人性的共通之處，以及某些曆史規律的重復性，總能讓我産生深深的共鳴。這套書的精裝品質也令我十分滿意，紙張的質感、裝幀的考究，都體現瞭齣版者的用心，也讓我在閱讀時倍感舒適。我常常覺得，能擁有這樣一套具有曆史厚度和思想深度的書籍，本身就是一種幸運。它就像一位沉默的老師，時刻提醒著我，知識的長河源源不斷，而我，隻能是其中一名虔誠的汲取者。

評分☆☆☆☆☆

這套《船山全書》擺在我書架上，散發著一種古樸而厚重的氣息，讓我不禁聯想到那個波瀾壯闊的明末清初時代。我並非明清史的專業研究者，也非王夫之的資深擁躉，純粹是齣於對中國傳統文化的興趣，纔購入這套精裝十六冊的大部頭。翻開第一捲，撲麵而來的便是那深邃的文字和嚴謹的邏輯，王船山先生的學問，就像一座巍峨的山巒，需要我一步一個腳印地去攀登。我常常在某個下午，伴著窗外的陽光，或是雨滴敲打玻璃的聲音，靜靜地翻閱其中的篇章。那些關於治國方略、經史考辨的論述，雖然有時會對我的理解力提齣挑戰，但每一次的思索和頓悟，都讓我感受到一種知識纍積的喜悅。我尤其喜歡其中對曆代興衰的洞察，那種超越時代的宏觀視角，仿佛能穿透曆史的迷霧，直指人心的根本。這套書不僅僅是文字的堆砌，更是智慧的結晶，它引導我不斷地反思，去理解古人的思想是如何形成，又如何影響瞭後世。我甚至會時不時地放下書本，走到陽颱上，眺望遠方，想象王船山先生當年在動蕩的時局中，是如何懷著一顆憂國憂民之心，伏案疾書，留下這筆寶貴的精神財富。雖然我隻能理解其中一小部分，但這種潛移默化的影響，讓我對中國傳統文化的認識，變得更加深刻和立體。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，經典著作的價值，不在於你能在短時間內讀懂多少，而在於它能否在你心中種下一顆思考的種子。這套《船山全書》，對我而言，正是如此。我並非是那種能夠逐字逐句、係統研讀的學者，我更像是一個遊走在思想海洋中的探險者。有時，我會隨機翻開一捲，隨意閱讀其中的某個章節，然後根據自己的理解，去聯想、去思考。我驚嘆於王船山先生對於事物深刻的洞察力，他能夠從紛繁復雜的現象中，提煉齣事物的本質。無論是對曆史事件的點評，還是對哲學概念的闡釋，都充滿瞭智慧的光芒。這套書的齣現，讓我看到瞭中國傳統學術的博大精深，也讓我意識到，我所擁有的知識，與這些古聖先賢的智慧相比，是多麼的微不足道。我並沒有刻意去追求理解所有內容，我更享受的是那種在閱讀中不斷被啓發，不斷産生新的疑問和思考的過程。這套精裝的《船山全書》，就像一座寶藏，我每一次的挖掘，都能有所發現，有所收獲。它沒有給我直接的答案，但它教會瞭我如何去提問，如何去探索，這對我來說，是比任何現成的知識都更加寶貴的財富。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我並非從小就對王船山先生的學說耳熟能詳，甚至在購入這套《船山全書》之前，我對他的瞭解也僅限於一些曆史教科書上的片言隻語。然而，正是這種“未知”驅使我走進瞭他的思想世界。這套書的體量著實不小，十六冊精裝，每一本都沉甸甸的。我通常不會一口氣讀完某一冊，而是會選擇性地閱讀，根據自己的興趣和當時的思考，去挑選閤適的章節。我發現，王船山先生的文字，初讀之下可能有些門檻，但一旦你沉下心來，隨著閱讀的深入，你會逐漸感受到其中蘊含的磅礴力量。他對於“道”的理解，對於“器”的論述，都充滿瞭深刻的洞見。我尤其欣賞他在政治哲學上的思考，那種對君臣之道、治國安邦的精闢分析，即使在今天看來，也依然具有現實意義。我並非總是贊同他所有的觀點，但正是這種不設限的閱讀，讓我有機會接觸到一種截然不同的思考模式。我常常在思考，如果我能早點接觸到這套書，我的某些人生觀和價值觀，是否會有所不同？當然，這隻是一個假設。但不可否認的是，這套書已經在我心中播下瞭種子，讓我對中國傳統哲學思想有瞭更深的敬意和更廣闊的視野。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我購買這套《船山全書》的初衷，更多的是一種情懷，一種對中國傳統文化傳承的敬意。我並非王船山先生的鐵杆粉絲，也不是哲學領域的專傢，但我深知，在中國思想史上，他是一位繞不開的重要人物。當我把這套精裝十六冊的書擺放在書架上時，一股沉甸甸的責任感油然而生——仿佛我不僅僅是擁有者，更像是這份寶貴文化遺産的守護者。我並不奢望能完全讀懂每一字每一句，但我喜歡在忙碌之餘，翻閱其中的一兩篇，去感受那種古樸的文字所承載的思想力量。我發現，即使是在讀不懂的地方，那種文字的韻律和結構，也已經足夠讓人沉醉。更重要的是，它引導我去思考，去探索，去追溯那些遙遠的年代。我不是一個善於錶達的人，但我能感受到，這套書在我心底激蕩起一些微妙的變化。它讓我對曆史有瞭更深的敬畏，對文化有瞭更廣闊的理解。它可能不會直接改變我的生活，但它無疑為我提供瞭一個新的視角，去審視這個世界，去思考人生的意義。我把這套書放在一個容易看到的地方，每次瞥見，都能提醒我，在追逐現代生活的同時，不要忘記那些奠定我們文化根基的寶貴遺産。