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[明] 王夫之著 船山全书编辑委员会 校编 著

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店铺： 通雅轩图书专营店

出版社： 2011-01-01

ISBN：9787807615354

商品编码：1097923737

开本：16

基本信息

作      者： （明）王夫之著 船山全书编辑委员会 校编 出 版 社：岳麓书社 出版时间：2011-01-01 I  S  B  N：9787807615354 开      本：16开

内容简介

 

     王夫之（1619-1692) 中国明末清初思想家，哲学家。字而农，号姜斋，别号一壶道人，是明清之际杰出的哲学家、思想家，与顾炎武，黄宗羲同称明清三大学者。晚年居衡阳之石船山，学者称“船山先生”。湖南衡阳人。  明崇祯年间，王夫之求学岳麓书院，师从吴道行，崇祯十一年（1638）肄业。在校期间，吴道行教以湖湘家学，传授朱张之道，较早地影响了王夫之的思想，形成了王夫之湖湘学统中的济世救民的基本脉络。  明亡后,清顺治五年（1648），王夫之在衡阳举兵抗清，阻击清军南下，战败退肇庆，任南明桂王政府行人司行人，以反对王化澄，几陷大狱。至桂林依瞿式耜，桂林陷没，式耜殉难，乃决心隐遁。辗转湘西以及郴、永、涟、邵间，窜身瑶洞，伏处深山，后回到家乡衡阳潜心治学，在石船山下筑草堂而居，人称“湘西草堂”，在此撰写了许多重要的学术著作。  王夫之三十三岁以后就开始“栖伏林谷，随地托迹”，甚至变姓名为徭人以避世，直到他死去。刻苦研究，勤恳著述，垂四十年，得“完发以终”,始终未剃发。这是一个孤高耿介的人，是中国知识分子中稀有的人物。  王夫之学问渊博，对天文、历法、数学、地理学等均有研究，尤精于经学、史学、文学。哲学上总结并发展中国传统的唯物主义。认为“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”（《读四书大全说》卷十），以为“气”是物质实体，而“理”则为客观规律。又以“絪蕴生化”来说明“气”变化日新的辩证性质，认为“阴阳各成其象，则相为对，刚柔、寒温、生杀，必相反而相为仇”。强调“天下惟器而已矣”，“无其器则无其道”（《周易外传》卷五）。由“道器”关系建立其历史进化论，反对保守退化思想。又认为“习成而性与成”，人性随环境习俗而变化，所以“未成可成，已成可革”，而教育要“养其习于蒙童”。在知行关系上，强调行是知的基础，反对陆王“以知为行”及禅学家“知有是事便休”观点。政治上反对豪强大地主，认为“大贾富民”是“国之司命”，农工商业都能生产财富。文学方面，善诗文，工词曲。所作《诗绎》、《夕堂永日绪论》，论诗多独到见解。所著经后人编为《船山遗书》。其一生坚持爱国主义和唯物主义的战斗精神，至死不渝。其中在哲学上重要的有《周易外传》、《尚书引义》、《读四大全说》、《张子正蒙注》、《思录内外篇》、《黄书》、《噩梦》等。墨迹传世稀少。《大云山歌》书风神清气舒，可谓难得珍品。  清代的思想，是对历代思想的一次大综合。清代学者们对以往思想界，指摘弊病，有的很中肯。但他们为时代和知识所限，除掉经籍的考证与训诂一途外，绝少能把历代思想发扬光大。在发扬光大方面，王夫之为博大精深，但却及身而绝，没有传人。  王夫之的思想，尤其在历史观和政治思想方面，大都表现在他的《读通鉴论》和《宋论》两部书里。《读通鉴论》有三十卷，《宋论》有十五卷。据王夫之的儿子王敔在《姜斋公行述》的说法，王夫之－末年作《读通鉴论》三十卷，《宋论》十五卷，以上下古今兴亡得失之故，制作轻重之原。诸种卷帙繁重，皆楷书手录。贫无书籍纸笔，多假之故人门生，书成因以授之；其藏于家与子孙言者，无几焉。由此可看出这些书的写作过程是非常艰苦的。  王夫之一生著书320卷，录于《四库》的有：《周易稗疏》、《考异》、《尚书稗疏》、《诗稗疏》、《春秋稗疏》等。岳麓书院建船山专祠，以纪念这位不朽的大师。著作编入《清代船山全书》。  船山全书十六册总目  一、 船山全书序例：总目  周易内传附发例  周易大象解  周易稗疏附考异  周易外传  二、 尚书稗疏  尚书引义  三、 诗经稗疏附考异、叶韵辨  诗广传  四、 礼记章句  五、 春秋稗疏  春秋家说  春秋世论  续春秋左氏传博议  六、 四书稗疏  四书考异  四书笺解  读四书大全说  七、 四书训义（上）  八、 四书训义（上）  九、 说文广义  十、 读通鉴论  十一、 宋论  永历实录  箨史  莲峰志  十二、 张子正蒙注  思总录  俟解  黄书  噩梦  识小录  搔首问  龙源夜话  十三、老子衍  庄子解  庄子通  相宗络索  愚鼓词  船山经义  十四、楚辞通释  古诗评选  唐诗评选  明诗评选  十五、姜斋文集  姜斋诗集  姜斋词集  姜斋诗话  龙舟会杂剧  诗文拾遗  十六、传记  年谱  杂录  船山全书编辑纪事

浩瀚文明的缩影，智慧传承的殿堂——《船山全书》 序言 在人类文明的璀璨星河中，总有一些思想的巨匠，他们以其深邃的洞察力、卓越的才情，为后世留下了取之不尽、用之不竭的精神财富。《船山全书》，正是这样一部划时代的巨著，它汇聚了明末清初伟大思想家王夫之（船山先生）毕生心血，是一座系统性、权威性的船山学研究殿堂。这部精装十六册的鸿篇巨制，以其宏大的规模、严谨的编纂，以及对船山思想体系的全面呈现，早已成为海内外中国哲学史、思想史、史学史、文学史等领域研究者不可或缺的案头必备。 《船山全书》并非简单的文本堆砌，而是集结了学界顶尖的专家力量，对船山先生散落于不同版本、不同时期的著作进行梳理、校勘、整理、注释，并配以详实的考证和精辟的导读。其内容之广博，涉及船山先生在哲学、史学、政治学、经济学、文学、经学等诸多领域的深刻见解，犹如一座包罗万象的知识宝库，等待着有识之士前来探寻、发掘。 内容亮点 一、 哲学思想：开启理性之思，探求宇宙真理 船山先生的哲学思想，是其思想体系的基石，也是《船山全书》中最为浓墨重彩的部分。在“天理”与“心”的论辩中，他大胆地挑战了宋明理学中过于抽象的形而上学，提出了“气”的本体论，强调“气”的生生不息、聚散变化是万物存在的根本。他认为，天地万物皆由“气”构成，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，而“道”与“器”并非截然分离，而是“理”寓于“气”之中，体现在“气”的运动变化之中。这种朴素唯物主义的观点，在当时具有划时代的意义，为后世唯物主义哲学的发展奠定了基础。 《船山全书》精选并详细收录了船山先生的哲学代表作，如《张子正蒙注》、《宋论》、《思问录》、《易象推度》、《道德说》等。这些著作不仅清晰地阐述了其“气本论”、“情欲论”、“心性论”，更展现了其如何将哲学思考与现实人生紧密结合。他深刻地揭示了“情”在人的情感、欲求和认识活动中的积极作用，反对压抑人性的禁欲主义，提倡在合乎“理”的前提下，肯定人的正当情感和欲求，从而构建了一个更加人性化、更加现实的哲学体系。 通过对这些经典文献的深入研读，读者可以清晰地感受到船山先生如何从“天地万物，一气而已”的根本出发，层层递进，构建起一套严密的哲学体系，探讨了“道”的生成与演变，“理”的体用关系，以及“心”在认识世界中的能动作用。他对“存天理，灭人欲”的传统观念进行了深刻的批判，提出了“以人欲充天理”的崭新观点，强调了人的情感和欲求在道德实践和认识活动中的重要地位，为后世人本主义哲学的发展提供了宝贵的思想资源。 二、 史学理论与实践：烛照古今，洞察世事 船山先生不仅是一位杰出的哲学家，更是一位卓越的史学家。他对中国历史的洞察，既有宏观的历史发展规律的把握，也有对具体历史事件和人物的精辟分析。《船山全书》中收录的史学著作，如《读通鉴论》、《容斋诗话》、《明史论》等，充分展现了他独特的史学观念和史学方法。 他强调“历史之理，在于叙事”，反对脱离史实的空谈。他认为，历史的价值在于能够“因古以知今”，通过对历史的深刻理解，来洞察现实社会的兴衰治乱，为当下的治国理政提供借鉴。他尤其关注“势”在历史发展中的作用，认为历史的演进并非简单的线性发展，而是受到各种“势”的相互作用，这种“势”包括政治、经济、军事、文化等诸多因素的综合影响。 《船山全书》中对《读通鉴论》的收录，是了解船山史学思想的关键。在这部巨著中，他以犀利的笔触，对《资治通鉴》中的重要事件和人物进行了重新解读，提出了许多独到的见解。他敢于挑战传统史学观点，对历史人物的评价，既不褒不贬，而是力求还原其真实的面貌，分析其行为背后的动因和历史的局限性。他对于“治乱之循”，即治与乱的循环规律有着深刻的认识，认为历史的发展并非一成不变，而是充满了周期性的变化，理解这些周期性的变化，对于把握历史的走向至关重要。 此外，他对“名节”与“权谋”在历史中的作用的辨析，对“民心”在历史兴衰中的作用的强调，以及他对“古今异势”的深刻体认，都为我们理解中国古代史提供了一个全新的视角。《船山全书》的史学部分，是研究中国古代史学史、史观史的宝贵资料，也为当代历史研究者提供了重要的理论参考和实践方法。 三、 政治经济思想：忧国忧民，针砭时弊 身处风雨飘摇的明末清初，船山先生对国家命运和民生疾苦有着深切的忧虑。他的政治经济思想，饱含着对时政的批判和对理想社会的构想。《船山全书》中的政治经济学说，如《日知录》、《肤知录》等，充分展现了他对当时社会问题的深刻洞察和独到的解决方案。 他对当时“官逼民反”的社会现实有着清醒的认识，强调“民之生计”是国家存亡的关键。他提出的“轻徭薄赋”、“省官节用”等经济政策，以及对土地制度、盐铁专卖等问题的改革建议，都体现了他务实而又深刻的政治远见。他尤其反对脱离实际的空谈，强调“知”与“行”的结合，认为一切政策的制定都必须以“实”为基础。 《船山全书》对《日知录》的收录，尤为重要。《日知录》是一部百科全书式的著作，其中包含了船山先生在政治、经济、军事、文化、历史等诸多领域的广泛知识和深刻见解。他对历代文献的钩沉索隐，对当时社会弊端的针砭，以及对治国理政的建议，都充满了智慧和勇气。例如，他对国家财政的分析，对赋税制度的改革建议，对军事战略的探讨，以及对社会风俗的批判，都体现了他深厚的学养和强烈的社会责任感。 他对“时务”的关注，对“变法”的呼唤，对“民力”的重视，以及他对“官制”的改革构想，都为我们理解明清之际的社会变迁和思想转型提供了重要的参考。他的思想，并非空中楼阁，而是紧密联系着现实的社会问题，充满了改造社会、造福民众的强烈愿望。 四、 文学艺术批评：独抒性灵，熔铸一家 船山先生不仅在哲学、史学领域卓有建树，在文学艺术领域也留下了深刻的印记。他对诗文、戏曲的评论，既有对传统文学标准的继承，也有对新颖独特风格的推崇。《船山全书》中收录的文学评论著作，如《曲律》、《唐诗评选》等，展现了他独树一帜的文学批评理论。 他强调“文章，所以载道也”，认为文学作品的价值，在于其能够传达思想，反映社会现实。他对“性灵”的强调，反对僵化的套语和模仿，鼓励作家“独抒性灵”，写出自己真实的情感和思想。他对戏曲的评论，尤其具有开创性，他提出了“文不掩情，情不掩理”的评价标准，肯定了戏曲在表达情感、传达思想方面的独特魅力。 《船山全书》对《曲律》的收录，是研究中国戏曲史和文学批评史的必读之作。船山先生在这部著作中，不仅对戏曲的起源、发展、体裁、表演等进行了系统性的梳理，更提出了许多富有洞见的评价标准。他认为，优秀的戏曲作品，应该“有情有理”，能够恰如其分地表达人物的情感，同时又不失对人生道理的阐释。他对戏曲“真”“巧”的辨析，对“写意”与“写形”的论述，以及对“合律”与“出律”的探讨，都为我们理解中国戏曲的艺术特征提供了重要的理论框架。 此外，他对诗歌的评论，既有对唐诗的精辟鉴赏，也有对不同诗歌风格的评价。他强调诗歌的“言志”、“感时”、“劝戒”等功能，反对空洞的辞藻和无病呻吟。他对“格律”与“意境”关系的论述，以及他对诗歌“声”“色”“韵”的把握，都展现了他深厚的文学功底和敏锐的艺术感受力。 五、 经学研究：融汇贯通，创新解经 作为一位学贯古今的大学者，船山先生的经学研究，同样博大精深。《船山全书》中收录的经学著作，如《诗经》、《易经》、《春秋》等方面的研究，展现了他对中国古代经典的深刻理解和独到见解。 他反对脱离实际的空疏之学，强调经学研究必须与现实人生相结合，发挥其指导现实的积极作用。他对儒家经典的解读，既继承了传统的道统，又注入了自己独特的思想，形成了“船山学”的独特风格。他尤其重视对“理”的探求，认为经学研究的最终目的，在于探求天地万物的“理”，以及人生的“道”。 《船山全书》中的经学部分，为我们理解船山先生如何融汇贯通诸子百家，如何以自己的思想体系来重新解读和诠释古代经典，提供了丰富的材料。他对《诗经》中“兴”“观”“群”“怨”的深刻阐释，对《易经》中“象”“数”“理”的精妙把握，以及对《春秋》中“褒贬”之义的独特理解，都为后世经学研究开辟了新的道路。 结语 《船山全书》，这部十六册的精装巨著，不仅仅是一部收藏，更是一种传承，一种引领。它以其无与伦比的学术价值和文化意义，为我们打开了一扇通往船山先生思想世界的大门。通过研读《船山全书》，我们不仅能够深入了解这位伟大的思想家，更能够从中汲取智慧，启迪思考，从而更好地理解我们所处的时代，探索人生的意义，传承中华优秀传统文化。 这部巨著，适合于每一个热爱中国传统文化、致力于学术研究、渴望提升思想境界的读者。它将引领您踏上一段浩瀚的思想之旅，在字里行间，感受智慧的光芒，体验思想的碰撞，最终，在自我提升的道路上，收获更为丰硕的成果。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我购买这套《船山全书》的初衷，更多的是一种情怀，一种对中国传统文化传承的敬意。我并非王船山先生的铁杆粉丝，也不是哲学领域的专家，但我深知，在中国思想史上，他是一位绕不开的重要人物。当我把这套精装十六册的书摆放在书架上时，一股沉甸甸的责任感油然而生——仿佛我不仅仅是拥有者，更像是这份宝贵文化遗产的守护者。我并不奢望能完全读懂每一字每一句，但我喜欢在忙碌之余，翻阅其中的一两篇，去感受那种古朴的文字所承载的思想力量。我发现，即使是在读不懂的地方，那种文字的韵律和结构，也已经足够让人沉醉。更重要的是，它引导我去思考，去探索，去追溯那些遥远的年代。我不是一个善于表达的人，但我能感受到，这套书在我心底激荡起一些微妙的变化。它让我对历史有了更深的敬畏，对文化有了更广阔的理解。它可能不会直接改变我的生活，但它无疑为我提供了一个新的视角，去审视这个世界，去思考人生的意义。我把这套书放在一个容易看到的地方，每次瞥见，都能提醒我，在追逐现代生活的同时，不要忘记那些奠定我们文化根基的宝贵遗产。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，经典著作的价值，不在于你能在短时间内读懂多少，而在于它能否在你心中种下一颗思考的种子。这套《船山全书》，对我而言，正是如此。我并非是那种能够逐字逐句、系统研读的学者，我更像是一个游走在思想海洋中的探险者。有时，我会随机翻开一卷，随意阅读其中的某个章节，然后根据自己的理解，去联想、去思考。我惊叹于王船山先生对于事物深刻的洞察力，他能够从纷繁复杂的现象中，提炼出事物的本质。无论是对历史事件的点评，还是对哲学概念的阐释，都充满了智慧的光芒。这套书的出现，让我看到了中国传统学术的博大精深，也让我意识到，我所拥有的知识，与这些古圣先贤的智慧相比，是多么的微不足道。我并没有刻意去追求理解所有内容，我更享受的是那种在阅读中不断被启发，不断产生新的疑问和思考的过程。这套精装的《船山全书》，就像一座宝藏，我每一次的挖掘，都能有所发现，有所收获。它没有给我直接的答案，但它教会了我如何去提问，如何去探索，这对我来说，是比任何现成的知识都更加宝贵的财富。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，阅读经典，尤其是像《船山全书》这样规模宏大的著作，是一种与古人对话的过程。这套书带给我的，并非是某个具体的知识点，而是一种思维方式的浸润。我尝试着去理解王船山先生的辩证法，那种在对立统一中寻找真理的智慧，在如今这个信息爆炸、观点林立的时代，显得尤为珍贵。我并非一开始就能完全领会，有时甚至会因为某段晦涩的文字而苦恼，但正是这种“啃硬骨头”的过程，让我体会到了学习的乐趣和收获的价值。我发现，在阅读过程中，我的逻辑思维能力似乎得到了某种程度的锻炼，对于复杂问题的分析能力也比以前有所提升。有时，我会将书中的观点与当下的一些社会现象进行对照，虽然时代背景不同，但人性的共通之处，以及某些历史规律的重复性，总能让我产生深深的共鸣。这套书的精装品质也令我十分满意，纸张的质感、装帧的考究，都体现了出版者的用心，也让我在阅读时倍感舒适。我常常觉得，能拥有这样一套具有历史厚度和思想深度的书籍，本身就是一种幸运。它就像一位沉默的老师，时刻提醒着我，知识的长河源源不断，而我，只能是其中一名虔诚的汲取者。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我并非从小就对王船山先生的学说耳熟能详，甚至在购入这套《船山全书》之前，我对他的了解也仅限于一些历史教科书上的片言只语。然而，正是这种“未知”驱使我走进了他的思想世界。这套书的体量着实不小，十六册精装，每一本都沉甸甸的。我通常不会一口气读完某一册，而是会选择性地阅读，根据自己的兴趣和当时的思考，去挑选合适的章节。我发现，王船山先生的文字，初读之下可能有些门槛，但一旦你沉下心来，随着阅读的深入，你会逐渐感受到其中蕴含的磅礴力量。他对于“道”的理解，对于“器”的论述，都充满了深刻的洞见。我尤其欣赏他在政治哲学上的思考，那种对君臣之道、治国安邦的精辟分析，即使在今天看来，也依然具有现实意义。我并非总是赞同他所有的观点，但正是这种不设限的阅读，让我有机会接触到一种截然不同的思考模式。我常常在思考，如果我能早点接触到这套书，我的某些人生观和价值观，是否会有所不同？当然，这只是一个假设。但不可否认的是，这套书已经在我心中播下了种子，让我对中国传统哲学思想有了更深的敬意和更广阔的视野。

评分☆☆☆☆☆

这套《船山全书》摆在我书架上，散发着一种古朴而厚重的气息，让我不禁联想到那个波澜壮阔的明末清初时代。我并非明清史的专业研究者，也非王夫之的资深拥趸，纯粹是出于对中国传统文化的兴趣，才购入这套精装十六册的大部头。翻开第一卷，扑面而来的便是那深邃的文字和严谨的逻辑，王船山先生的学问，就像一座巍峨的山峦，需要我一步一个脚印地去攀登。我常常在某个下午，伴着窗外的阳光，或是雨滴敲打玻璃的声音，静静地翻阅其中的篇章。那些关于治国方略、经史考辨的论述，虽然有时会对我的理解力提出挑战，但每一次的思索和顿悟，都让我感受到一种知识累积的喜悦。我尤其喜欢其中对历代兴衰的洞察，那种超越时代的宏观视角，仿佛能穿透历史的迷雾，直指人心的根本。这套书不仅仅是文字的堆砌，更是智慧的结晶，它引导我不断地反思，去理解古人的思想是如何形成，又如何影响了后世。我甚至会时不时地放下书本，走到阳台上，眺望远方，想象王船山先生当年在动荡的时局中，是如何怀着一颗忧国忧民之心，伏案疾书，留下这笔宝贵的精神财富。虽然我只能理解其中一小部分，但这种潜移默化的影响，让我对中国传统文化的认识，变得更加深刻和立体。