萬捲方法：在中國做田野調查 [Doing Fieldwork in China] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[丹] 瑪麗亞·海默（Maria Heimer），[丹] 曹詩弟 編，於忠江，趙晗 譯

齣版社： 重慶大學齣版社

ISBN：9787562466093

版次：1

商品編碼：10979997

包裝：平裝

叢書名： 萬捲方法

外文名稱：Doing Fieldwork in China

開本：16開

齣版時間：2012-04-01

用紙：膠版紙

頁數：152

字數：134000

正文語種：中文

編輯推薦

萬捲方法是重慶大學齣版社自2004年7月以來陸續齣版的一套深入、係統地介紹社會科學研究方法問題的書係，至今已齣版圖書90個品種。
“萬捲方法”的理想為社會學、政治學、管理學、經濟學、傳播學、心理學、教育學等社會科學各領域的學者和研究生提供一個內容規範、使用便捷的“研究方法工具箱”。
“萬捲方法”的受眾
圖書館及大學社會科學各院係的資料室。
社會科學各領域的研究人員。
社會科學各學科研究方法課程的教學人員。
社會科學各專業的研究生和本科生。

內容簡介

《萬捲方法：在中國做田野調查》的作者來自世界各地，並且擁有著各不相同的學術背景，如，政治學、人類學、曆史與文化、經濟學等。
他們從不同的角度審視瞭自己在中國開展的田野調查工作，探討瞭一般的理論問題，並且對於後來者給予瞭許多實際的建議。
盡管《萬捲方法：在中國做田野調查》並不針對某個具體的研究問題，但是，卻能對處理田野工作中常見的棘手問題給以有益的幫助。

內頁插圖

目錄

1 導言
2 發現，研究（再）設計與理論構建
3 超越正式的與官方的中文錶達：語言的編碼與戰略
4 調研——獲得傢庭收入數據的三種方法
5 對中國人展開訪談：從高級官員到下崗職工
6 顧問谘詢工作：通往田野調查現場的另一道門
7 通過文字材料接近田野調查的現場
8 在實地調查中尋找“局內人”的視角：以四川預防拐賣研究為例
9 仁慈和智慧的重要性——現場關係結構的反思

精彩書摘

偶爾，我們也會把他們拉迴到我們初始的研究領域，但主要會是讓他們談自己感興趣的東西，而這些東西或許就是可以稱為“村莊政治生活”或者“草根乾群關係”的問題吧。我們不使用強製性的選擇題；事實上，我們也放棄瞭很多我們本來想問但卻沒有主題限定的問題。對這個嶄新的、完全沒有預期到的話題，我們也沒有利用正式的編碼係統，來解讀他們的言論的意義。我們甚至也沒有想過，去詢問一下其他村莊有關“星”的事情。這是這個地方的故事，這是這裏的訪談對象熱心且具體關注的事情，而我們則很高興瞭解瞭他們所說的故事。之後我們也願意去弄明白，他們的言論是如何跟我們的研究項目産生關聯的；當然，更好的情形是，我們更願去認真地琢磨一下這些訪談，進一步考慮，是否需要修改我們現在的研究項目（以及一係列我們正在謹慎使用的概念與理論），以便於能夠把來自這個村莊的洞察和創見整閤進來。
在這個特殊的案例中，我們沒有改變我們的研究焦點，也沒有搜尋新的概念或理論來秩序化我們的發現（在更寬泛的背景下進行的，有關“十星傢庭”的比較與分類，參見Thogersen2000：138-40）。但是同樣是在那個夏天，我們在山東其他地方以及湖北的實地工作，卻真的把我們引嚮瞭從未預料到的方嚮。一些乾部提到，在跟刁民或釘子戶打交道時總會遇到很多問題。在我們的采訪對象中，也有一部分人，他們也根據村民是不是講理，把村民分成瞭兩類。訪談開始之前，我們沒有想到去開發齣鄉村抗議者的類型學體係，但是很快，我們覺得這個項目比原來的調查目標要更有意思（我們搜集的證據也更支持這樣的研究）；而那時，我們原來的調查目標是：為增加村莊穩定性而設計齣來的選舉改革，實際上是不是降低瞭這種穩定性。
社會科學方法論領域的學者，把這種中途修正稱為“交互式調整”（Gerring2001：231）或者“連續性定義”（Kaplan1964：77）。這就意味著，在開展研究（在我們的案例中，主要是通過訪談的方式）的過程中，研究人員探索的主題以及用來理解這一主題的概念或理論，是不斷演化的。在這種解釋性的研究工作中，“行”先於“知”（Jones1974）。理論和證據先是緊密糾纏在一起，同時，在研究結束之時，理論、概念與證據是整齊排列在一起，並相互支持的（Gerring2001：231；也見Deanetal.1969：22-23）。
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好書，值得一讀，值得收藏

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宏觀方麵的指導比較多，總體來說還不錯

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本譯叢係根據英文原著或其他文種的較佳英文譯本譯齣。與以往不同的是，本譯叢全部用現代漢語譯介，盡量避免以往譯本中時而齣現的文白相間、拗口艱澀的現象。本譯叢還站在時代發展的高度，在譯介理念和用詞用語方麵，基本采用改革開放以來西學研究領域的共識與成論。另外，以往譯本由於時代和社會局限，往往對原作品有所刪改。齣於尊重原作和正本清源的目的，本譯叢對原作品內容一律不作刪改，全部照譯。因此，本譯叢也是對過去譯本的補充和完善。進化理論一個非常重要的概念就是適應。此概念被用來、或可以被用來研究各種有機生命的形式和各種人類社會生活方式。一個生命機體要想得以生存或繼續存在的基礎，就是它必須做到內外適應。內部適應依賴於其各種器官及其活動的調節，以便各種生理過程可以成為一個能夠維係機體生命的持續運轉的體係。外部適應，是指機體如何來適應其生存的環境。區分內部適應和外部適應僅僅是區彆適應體係兩個方麵的一種方法，該適應體係對於同一種類的機體來說是一樣的。

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發貨速度快，商品質量非常好，很喜歡，值得推薦。

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馬剋·吐溫曾說過：曆史不會重演，卻自有其韻律。忘掉那些將生命看做擲骰子或是巧剋力盒的比喻，把自己想象成處於自動駕駛狀態的做著美夢的機器人，你就會更加接近真相。書收到瞭，質量很好。 記得小時候，老爸在教育我們兄妹幾人要好好讀書時，常常說的那一句話：“萬般皆下品，唯有讀書高”。直到後來我纔知道這句話並非老爸的杜撰，而是藉用古人 所言。不管怎樣，這句話當時對我們確實起到瞭一些作用。在我們那幼小的心靈裏，從此便播下瞭讀書的種子，我們總是有意無意地把讀書看作是一件很高尚、很美 好的事情，再後來便覺得讀書是自己的責任和義務瞭。時值今日，那句古訓似乎已經過時，早已被時代所淘汰瞭。在今天如果再有人在眾人麵前提及那句古訓時，一定會引來人們的譏笑或者非議。讀書這一行固然很 好，但你也不能說其它的各行各業就都是“下品”呀，是不是？正如孔夫子所言：“己所不欲，勿施於人”嘛。所以，隨著時代的發展，人們的思想觀念是應當不斷 更新。我想，站在今天的角度上，這句話是不是可以改為：“萬般皆上品，還有讀書高”呢？因為我們隻要努力去做，每一個行業一定都會很不錯的，都能成為“上 品”。正所謂“三十六行，行行齣狀元”，不是嗎？當然，讀書也還依然是很高尚、很美好的事情。又有古語雲：“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉”。在今天，這句話也早為世人所不齒，如果你當眾提及此話，說不定還會招來他人的冷眼甚至是漫罵呢。 瞧，當今社會上那一大批“剩男”、“剩女”中，哪一個不是讀書人？哪一個沒有接受過高等教育？然而，他（她）們的“顔如玉”又在哪裏呢？再說那所謂的“黃 金屋”也並非書中纔有的啊。讓我們再來看看當今社會上那些財大氣粗的大老闆們吧，他們中大部分都沒有多少文化，也談不上什麼學曆，但是他們的房子卻一套接 著一套，身邊的女人也一個接著一個的。這難道不正是對這句古話的有力迴擊與嘲諷嗎？也許正是因為如此吧，在世人眼裏，讀書不如打工劃算，教書不如開書店掙錢多。所以，有許多傢長寜願讓他們的孩子早點齣去打工掙錢，然後早點迴來蓋房 子，娶媳婦。要不是“義務教育”這頂“緊箍咒”的帽子戴在每個人的頭上，也許在農村的那些中小學校裏早就沒有多少學生瞭。在這個經濟建設的大浪潮中，有許多人被衝昏瞭頭腦。沒有目標，沒有方嚮，隻好聽任大浪潮的擺布，衝到哪裏就是哪裏。如果這樣下去，隻怕永遠都不會有到 達彼岸的那一天；如果這樣下去，我真的不知道國傢的前途、民族的希望又在哪裏。國傢要富強，民族要振興，無論如何都離不開教育。所以，我們應當明白這樣一個道理：充實大腦比充實口袋更為迫切，也尤為重要。書中盡管沒有黃金屋，也 沒有顔如玉，但是，我們也還是要好好地讀書。因為書中有祖國燦爛的文化，書中有前人的經驗和教訓，書中還有取之不竭的智慧…… “書是人類進步的階梯。”就讓我們沿著這個階梯一級一級地往上爬吧。隻有這樣，我們纔能到達那個光輝的頂點，纔能看到更遠、更廣闊的天空。

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可以一窺對方的做事方式，值得一讀

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導師推薦，做田野調查必讀書目

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“1979年初，首個由七位美國學者所組成的小組進入中國開展長期學習和研究。……他們不僅僅被允許進入中國，他們也被允許在鄉村裏呆上很長一段時間”。海外學者們興奮地以為“民國時期的(中國)社區研究，其復興好像觸手可及瞭”。但這種興奮情緒並沒有持續很長時間。“數十年封閉隔離之後的突然開放，加上中國行政部門的控製措施的不可預測，促成瞭這種以隨機和偶然為特徵，而非以仔細規劃為特徵的研究風格的發展。”這就是近日齣版《在中國做田野調查》(以下簡稱《田野調查》)一書的編者曹詩弟和瑪麗亞·海默對70年代末以來中國社會研究局限的看法。