民國學術文化名著：歐洲族類源流略 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王樹枏 著

齣版社： 嶽麓書社

ISBN：9787807617938

版次：1

商品編碼：10984741

包裝：平裝

叢書名： 民國學術文化名著

開本：16開

齣版時間：2012-01-01

用紙：膠版紙

頁數：94

正文語種：中文

編輯推薦

（巴斯革族、伊都斯乾族、利吉利族、西加尼族、威尼底族、芬族、拉伯族）以上諸族，皆歐洲舊日土著之種類。自亞利安各族西遷之後，始而種與種錯，既而種與種爭。主客勢移，淪夷殆盡。今日僅有存者，僳然蹇抑，暗若晨星，以自安於若有若無之地。嗚呼！自古逮今，舊種之弱，每不敵新種之強。舊種之愚，每不敵新種之智。強者智者齣，而弱且愚者，遂沉疆沒滅，無復有能存其種者。久之而強者又弱，智者又愚，新種遂變為舊種，而種之尤新者又齣焉.存亡消息，如環無端。

內容簡介

《民國學術文化名著：歐洲族類源流略》著力於“學術”與“文化”兩方麵，所收著作或為學術上開新之作，或為文化上奠基之作。
《民國學術文化名著：歐洲族類源流略》之收書範圍，原則上起於民國建立，迄於中華人民共和國建立。然某些著作之成形，可追溯至民元之前若乾年，因其有重要地位，亦酌情收入。

內頁插圖

精彩書評

清末民初的史傢王樹柑，為今河北省人，在清朝曾侄多種官職，頗有政績。民國時期，亦曾參與多種社會文化活動。他參修和自撰多種史籍，包括幾部評述西方史事的著述，其中所纂《歐洲族類源流略》一書，雖然部帙不大，卻反映齣他在清朝季年如何認識與評論西方世界，是當時傳統文人和舊士大夫階層其有代錶性的實例。
——喬治中、劉芹

目錄

序
歐洲族類源流略捲一
巴斯革族
伊都斯乾族
利古利族
西加尼族
威尼底族
芬族
拉伯族
西米底族
猶太族
非尼基族
敘利亞族
亞拉伯族
亞巴斯
俄米亞德
法知米底

歐洲族類源流略捲二
亞利安族
希臘族
亞該亞
多利
約年
哀多連
意大利族
拉丁
西革利
撒比尼
俄斯乾
佛羅西
哀圭
海尼乾
烏摩伯連
撒貝連
……
歐洲族類源流略捲三
歐洲族類源流略捲四
歐洲族類源流略捲五

精彩書摘

革勒底族，即加利族，入歐洲最早，居亞勒比山南之一帶平原，故名其地為加利亞地，今呼日郎巴底族。耶蘇五百六十八年，郎巴底人人意大利地，意地半為郎巴底人所有，半屬羅馬。七百七十四年，法蘭革王比賓之子大加羅，滅郎巴底國。今意大利之北境，猶自名為郎巴底地。英人所居之英吉利地，舊名伯利丹，亦革勒底族人所居，故人名伯利丹族亦名威勒施族。《大英國誌》雲：大英民種，始名瑟爾的即革勒底，厥初蕃衍於歐洲，有丟度泥種者即德多尼，亦自亞西亞來至歐洲，而逐之漸西。二種至今群聚錯處，性情不同，瑟種躁動而剛，丟種強忍堅定，生初賦稟之各異也。現在革種衰落，德種日強。樹衻案：革族首居歐洲中原，漸次西遷，散處於英、法、西班牙並意大利北境諸地。其方言惟英法二國之數處地方，僅有存者。餘嘗謂文字、語言、種類三者，視國之強弱為盛衰，有一類即有一類之語言；有一類之語言，即有一類之文字；能自強其類，自仁其類，自智其類，則不強不仁不智之類，遂為所殲滅抑製；而語言文字，亦相與淪亡變遷，無復存者。不然歐洲舊族，開闢以來，不知凡幾。自革勒底族齣，而巴斯革族以亡；自希、意、德諸族代興，而革勒底族，又復零落澌滅不能自立。而德族之語言文字，遂遍全歐，尊而效之者，且有統一環球之勢。天下之妍媸好醜，隨人之勢利為轉移，古今之事，大抵皆然。中國有狂夫者，欲廢棄中國文字，盡從泰西。餘初聞而笑之，既而繼笑以悲，繼悲以懼，而不自知涕泗之何自也。
……

前言/序言

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民國學術文化名著：歐洲族類源流略 書好

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優惠活動所購，囤書越來越多，來不及看隻能先保持客觀，不作評介。

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論到此處，我們要論一論曆史理論的係統是由些什麼部分組成的瞭。前邊說過，曆史理論是以一般就種種史的事實研究其普通的性質及形式，以明一以貫之的理數為目的的。史的事實為何？簡約言之，便是構成人類經曆的諸般事實。在曆史理論上所研究考察的事物全體，即是此人類生活的經曆。此處所謂人類生活的經曆，不是指那作為一個動物在自然界的人類生存的經曆而言，乃是指那為意識的活動的一個社會的生物的人類生活的經曆而言。此種意義的人類生活的經曆，其性質決非單純，實為一種復雜的組成物。人類的經曆，是一個概括的名稱，包括人類在種種範圍內團體生活的總閤。人類在社會上，為一個人而生存，為氏族的一員而生存，為各種社團的一員而生存，為一國民的一員而生存，為民族的一員而生存，又為全人類的一員而生存。故吾人有個人的生活，有氏族的生活，有種種社團的生活，有國民的生活，有民族的生活，又有人類的生活。人類生活的經曆，即由這些種種生活相湊泊相錯綜而成。我們要想瞭解人類經曆的總體，不能不就此種種生活下一番剖析分解的工夫，一一加以精細的研究

評分☆☆☆☆☆

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歐洲族類源流略 自古以來，書便是人類靈魂的伴侶，在中國，有“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”的警示；在西方，有“書籍是人類進步的階梯”的格言。處於不同的社會時期，身在不同的術業當中，名傢學者們各抱著不同的閱讀心態，有些是書迷，有些是書癡，有些是書的攫取者，有些是書的捍衛者；同時他們形成瞭迥異的閱讀習慣，甚至由此産生瞭許多佳話。當我們走進這個名傢閱讀的大觀園，一定會被他們讀書的故事深深吸引，更會為他們的讀書心得和做人智慧頷首贊嘆。上周著名主持人梁文道來到深圳市民文化大講堂時，給深圳市民提到一個閱讀的建議，那就是：讀書更有效率的辦法，就是讀得更多。其實在曆史上，這種“讀得更多”而成為大學問傢的例子比比皆是。魯迅就對青年提齣讀書應博覽的建議。他認為，愛看書的青年，大可以看看本分以外的書，即使和本業毫不相乾的，也要泛覽。譬如學理科的，偏看看文學書，學文科的，偏看看理科書，“看看彆個在那裏研究的，究竟是怎麼一迴事。這樣子，對於彆人，彆事，可以有更深的瞭解。在博的基礎上，要漸擇而入於己所愛的一門或幾門。”

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一代文豪老捨的閱讀習慣有一個優美的名字—“印象法”。他說：“我讀書似乎隻要求一點靈感。‘印象甚佳’便是好書，我沒功夫去細細分析它……‘印象甚佳’有時候並不是全書的，而是書中的一段的最入我的味；因為這一段使我對全書有瞭好感；其實這一段的美或者正足以破壞瞭全體的美，但是我不管；有一段叫我喜歡兩天的，我就感謝不盡。” 著名數學傢華羅庚則喜歡“厚薄”法。他認為，讀書的第一步是“由薄到厚”。就是說，讀書要紮紮實實，每個概念、定理都要追根尋源、徹底清楚。這樣一來，本來一本較薄的書，由於增加瞭不少內容，就變得“較厚”瞭。這一步以後還有更為重要的一步，即在第一步的基礎上能夠分析歸納，抓住本質，把握整體，做到融會貫通。經過這樣認真分析，就會感到真正應該記住的東西並不多，這就是“由厚到薄”這樣一個過程，纔能真正提高效率。 當代著名作傢秦牧的閱讀法有極為幽默的名字：“牛嚼”與“鯨吞”。“老牛白日吃草之後，到深夜十一二點，還動著嘴巴，把白天吞咽下去的東西再次‘反芻’，嚼爛嚼細。我們對需要精讀的東西，也應該這樣反復多次，嚼得極細再吞下。”而“鯨吞”則是指，鯨類中的龐然大物是以海裏的小魚小蝦為主食的，一大口一大口地吃，整噸整噸的小魚小蝦就進入鯨的胃袋瞭。“人們泛讀也應該學習鯨的吃法，一個想要學點知識的人，如果隻有精讀，沒有泛讀，知識是強壯不起來的。”

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一代文豪老捨的閱讀習慣有一個優美的名字—“印象法”。他說：“我讀書似乎隻要求一點靈感。‘印象甚佳’便是好書，我沒功夫去細細分析它……‘印象甚佳’有時候並不是全書的，而是書中的一段的最入我的味；因為這一段使我對全書有瞭好感；其實這一段的美或者正足以破壞瞭全體的美，但是我不管；有一段叫我喜歡兩天的，我就感謝不盡。” 著名數學傢華羅庚則喜歡“厚薄”法。他認為，讀書的第一步是“由薄到厚”。就是說，讀書要紮紮實實，每個概念、定理都要追根尋源、徹底清楚。這樣一來，本來一本較薄的書，由於增加瞭不少內容，就變得“較厚”瞭。這一步以後還有更為重要的一步，即在第一步的基礎上能夠分析歸納，抓住本質，把握整體，做到融會貫通。經過這樣認真分析，就會感到真正應該記住的東西並不多，這就是“由厚到薄”這樣一個過程，纔能真正提高效率。 當代著名作傢秦牧的閱讀法有極為幽默的名字：“牛嚼”與“鯨吞”。“老牛白日吃草之後，到深夜十一二點，還動著嘴巴，把白天吞咽下去的東西再次‘反芻’，嚼爛嚼細。我們對需要精讀的東西，也應該這樣反復多次，嚼得極細再吞下。”而“鯨吞”則是指，鯨類中的龐然大物是以海裏的小魚小蝦為主食的，一大口一大口地吃，整噸整噸的小魚小蝦就進入鯨的胃袋瞭。“人們泛讀也應該學習鯨的吃法，一個想要學點知識的人，如果隻有精讀，沒有泛讀，知識是強壯不起來的。”

評分☆☆☆☆☆

好書，不過很難讀懂。