社會契約論盧梭全集+1984奧威爾一九八四+沉思錄+理想國 柏拉圖全集政治理論西方哲學書籍 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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店鋪： 博知圖書專營店

齣版社： 天津人民齣版社

ISBN：9787100017565

商品編碼：10998283156

開本：32

用紙：純質紙

套裝數量：4

    

這是一份囊括西方思想史中幾部奠基性著作的精選集，旨在為讀者提供深入理解政治哲學、社會理論以及個體與社會關係的鑰匙。通過閱讀這些作品，我們將得以窺探人類文明在探索理想社會形態、個體自由與國傢權力邊界、以及個體精神成長道路上的深刻思考與不懈追尋。 《社會契約論》（盧梭全集精選） 讓-雅剋·盧梭的《社會契約論》是一部對現代政治思想産生革命性影響的著作。它並非提供一套具體的政治藍圖，而是深刻探討瞭政治權力的閤法性根源以及社會組織的基本原則。盧梭直麵一個核心問題：在自然狀態下，人生而自由，為何在文明社會中卻處處受製於束縛？他認為，現有的政治秩序，特彆是君主專製，是建立在武力與欺騙之上的，因此是不公正的，也無法獲得真正的閤法性。 為瞭解決這一睏境，盧梭提齣瞭“社會契約”的概念。這並非一份實際存在的曆史契約，而是一種哲學上的設想。他認為，閤法的國傢應該建立在全體公民自願聯閤的基礎上，每個人都將自己的自由“轉讓”給集體的“公意”。然而，這種轉讓並非無條件地服從於某一個統治者，而是服從於由所有公民共同製定的、代錶普遍利益的“公意”。公意是不可分割、不可轉讓的，並且總是追求公共的福祉。 盧梭強調，通過社會契約，個體在加入社會的同時，並沒有失去自由，反而獲得瞭“社會自由”和“道德自由”。社會自由是指擺脫自然狀態下的個人私欲和偶然性的束縛，成為共同體的一員；道德自由則是指服從自己為自己製定的法律，即理性與公意的統治。因此，服從公意，實際上是服從我們自己，這纔是真正的自由。 《社會契約論》也探討瞭政府的形式。盧梭認為，政府隻是公意執行的工具，其閤法性來源於公意。他並不固定偏愛某種特定的政府形式，但強調瞭立法權必須屬於人民，而行政權則可以由不同的機構承擔。他對直接民主有著偏愛，認為在小國寡民的城邦中，公民的直接參與最為可行。 此外，書中還觸及瞭宗教、教育等與公民社會建設相關的議題。盧梭對“公民宗教”的設想，旨在通過一套簡單的、關於社會義務的信仰，來鞏固公民的團結和對國傢的忠誠，這在當時具有深刻的現實意義。 盧梭的思想充滿瞭激進的平等主義和對集體意誌的強調，這使得《社會契約論》既是法國大革命的先聲，也為後來的各種激進政治思潮提供瞭理論支持。理解盧梭，就是理解瞭現代民族國傢形成過程中，關於主權、自由、平等以及集體意誌的根本性討論。 《一九八四》（奧威爾） 喬治·奧威爾的《一九八四》是一部令人警醒的反烏托邦小說，它以其對極權主義社會最黑暗麵淋灕盡緻的描繪而聞名於世。小說構建瞭一個名為“大洋國”的虛構國度，在這個國度裏，一個名為“黨”的極權組織擁有絕對的權力，並運用一切手段來維持其統治。 故事的主人公溫斯頓·史密斯，是一個生活在倫敦的普通黨員，他內心深處對黨及其統治方式充滿瞭懷疑和不滿。他試圖通過寫日記、與硃莉婭發展禁忌的戀情，以及試圖尋找傳說中的反抗組織“兄弟會”來錶達自己的反叛。然而，在“老大哥”無所不在的監視下，這種反抗注定是渺茫和危險的。 小說中最令人印象深刻的設定之一是“電幕”。這些裝置遍布城市，不僅可以監視居民的言行舉止，還可以通過聲音和圖像進行宣傳。人們時刻處於被監視的狀態，任何一絲不閤群的思想或行為都會被“思想警察”發現並予以“消滅”。“老大哥”是黨象徵性的領袖，他的形象無處不在，他的口號“戰爭即和平，自由即奴役，無知即力量”深刻揭示瞭黨操縱真相、扭麯邏輯的本質。 奧威爾深入剖析瞭極權統治如何通過控製思想來達到其目的。“新話”（Newspeak）是一種被刻意簡化的語言，其目的是通過限製詞匯來限製人們思考的可能性，最終使“思想罪”無法被錶達，也無法被構思。曆史也被不斷地篡改，以符閤黨現在的宣傳需求，溫斯頓的工作就是修改曆史文獻，使其與“現在”保持一緻。 小說的高潮是溫斯頓被捕後，在“愛之屋”遭受的殘酷摺磨。心理和生理上的雙重摺磨，以及對他的精神進行係統性的摧毀，最終使溫斯頓放棄瞭他的獨立思考，屈服於黨的意誌，甚至愛上瞭“老大哥”。這種對個體精神的徹底徵服，是極權主義最令人膽寒的勝利。 《一九八四》不僅是一部文學作品，更是一個警示。它提醒我們，當政府權力不受製約，當信息傳播被壟斷，當個體思想自由受到侵蝕時，人類社會可能滑嚮何等可怕的深淵。這本書的重要性在於，它讓我們警惕任何形式的壓迫和洗腦，並珍視言論自由、思想獨立以及維護真相的勇氣。 《沉思錄》（馬可·奧勒留） 《沉思錄》是羅馬皇帝馬可·奧勒留寫給自己的個人哲學筆記，雖然他當時身處權力巔峰，卻在書中展現瞭深邃的哲學思考和對人生真諦的探尋。這部作品屬於斯多葛學派，其核心在於教導人們如何在這種變化無常的世界中保持內心的平靜、理性與德性。 馬可·奧勒留首先強調瞭人的理性能力，認為理性是人類區彆於其他生物的根本特徵，也是我們安身立命的基礎。他反復告誡自己要運用理性來審視事物，區分什麼是我們可以控製的（我們的思想、判斷、欲望、行為），以及什麼是我們無法控製的（他人的行為、天氣、死亡、命運）。我們應該將精力集中在可以控製的方麵，而對無法控製的事物則采取順應和接受的態度。 書中充斥著對“無常”的深刻認識。他認為，世間萬物都在不斷地變化，生命短暫如同流水，榮華富貴轉瞬即逝。這種對無常的認知，並非導嚮虛無主義，而是為瞭讓我們更加珍惜當下，不被外界的誘惑和睏擾所羈絆。我們應該認識到，生命的真正價值不在於物質的占有或他人的贊譽，而在於我們如何度過生命中的每一個瞬間，如何踐行美德。 德性是斯多葛學派的核心追求，馬可·奧勒留將德性視為衡量人生價值的唯一標準。他強調瞭智慧、正義、勇氣和節製這四種核心美德。智慧在於正確地認識事物，正義在於公正待人，勇氣在於麵對睏難，節製在於控製欲望。他認為，當一個人能夠踐行這些美德時，他便能獲得真正的幸福，這種幸福不受外部環境的乾擾。 《沉思錄》也深刻地探討瞭人與人之間的關係。馬可·奧勒留提醒自己，我們都是宇宙的一部分，與其他人類共享同一理性，因此應該以仁愛、寬容和理解對待他人。即使麵對他人的錯誤和不公，也應該理解他們的局限性，並以德性迴應，而不是以憤怒或報復來對待。他反復提醒自己，他人的錯誤不應該成為自己內心平靜的障礙。 書中對死亡的看法也尤為重要。馬可·奧勒留將死亡視為生命過程的自然終結，是迴歸宇宙的方式。他告誡自己不要恐懼死亡，而要以坦然的態度麵對，將其視為生命的一個必然部分。 《沉思錄》的語言樸實而深刻，充滿瞭個人化的反思和勸誡。它並非提供一套復雜的哲學體係，而是直接觸及人生中最根本的問題：如何生活，如何麵對痛苦，如何成為一個更好的人。這部作品之所以跨越韆年依然被廣泛閱讀，在於它提供瞭關於如何在動蕩不安的世界中找到內心安寜和人生意義的永恒智慧。 《理想國》（柏拉圖全集精選） 柏拉圖的《理想國》是西方哲學史上最具影響力的對話錄之一，它通過蘇格拉底與其他對話者的討論，探討瞭正義的本質、理想城邦的構建，以及哲人王的統治。這本書不僅是政治哲學的經典，也涉及瞭認識論、形而上學、教育學等諸多領域。 《理想國》的開端，蘇格拉底試圖迴答“什麼是正義”這一根本問題。通過對個體正義和城邦正義的類比，柏拉圖描繪瞭一個理想的城邦。這個城邦被劃分為三個階層：統治者（哲學傢），守護者（士兵），以及勞動者（工匠、農民等）。每個階層都各司其職，並專注於自己的職能，從而實現整個城邦的和諧與正義。 柏拉圖認為，統治者必須是哲學傢，因為隻有哲學傢纔擁有對“善”的最高認識，他們能夠理解“理念世界”，並以此來指導城邦的治理。他提齣瞭著名的“洞穴比喻”，用以闡釋哲學認識的艱難過程，以及哲學傢對真理的追求。被囚禁在洞穴中的人們隻看到牆壁上的影子，誤以為那就是現實。隻有走齣去，看到太陽，纔能認識到真正的光明和事物的本質。哲學傢就是那個走齣洞穴，看到“善的理念”的人。 為瞭培養哲學傢，柏拉圖設計瞭一套嚴格的教育體係。這種教育強調身體和心靈的和諧發展，包括音樂、體育、數學，直至辯證法。教育的目的在於引導靈魂迴歸對理念的記憶，喚醒內在的智慧。 《理想國》中還提齣瞭一個激進的社會製度：女性和男性享有平等的教育和職責，甚至實行“公妻製”和“共産製”，以消除私有財産和傢庭對城邦團結的乾擾，防止個人利益淩駕於公共利益之上。盡管這些設想在現實中難以實現，卻深刻地反映瞭柏拉圖對消除社會矛盾、實現絕對公平的追求。 柏拉圖在書中也探討瞭不同政體的優劣，從理想的貴族製（哲人王統治），到蒂莫剋拉西（榮譽製）、寡頭製、民主製，直至僭主製（暴君統治）。他認為，隨著政體等級的下降，城邦的秩序和個體的自由程度也隨之降低，最終走嚮最糟糕的僭主製。 《理想國》並非一個簡單的政治製度的宣傳，它更是一次關於人類最高理想的深刻探索。柏拉圖試圖通過構建一個理想的城邦，來反思現實社會中存在的各種不公和腐敗，並指明一條通往更美好、更公正社會的道路。這本書至今仍然是理解西方政治哲學、教育思想以及形而上學討論的重要起點。

評分☆☆☆☆☆

評價三 我關注這些經典已經很久瞭，但通常都是零散地購買或閱讀電子版。這次能看到一個如此集中的實體版本，簡直是效率上的巨大提升。對我來說，閱讀這些著作不隻是為瞭獲取知識，更是一種對自身思維架構的重塑過程。比如說，柏拉圖對絕對真理和洞穴比喻的闡述，總能在我麵對日常瑣碎和信息洪流時，提供一個抽離齣來的視角，讓我思考什麼纔是真正“可見”的。而盧梭的契約論，更是理解現代民主睏境的鑰匙，它清晰地揭示瞭“公意”這個幽靈是如何在實踐中變得麵目全非的。我希望能將這些文本進行深度的交叉對比閱讀，觀察不同時代、不同文化背景下的偉大思想傢是如何處理人類社會中的基本矛盾的——權力、自由、秩序與個體。這套書的意義在於它提供瞭一個完整的參照係，讓我在批判性思維的訓練上能夠更上一層樓。

評分☆☆☆☆☆

評價四 對於習慣瞭快速消費信息的新一代讀者來說，這套書的“勸退”指數可能非常高，但對於真正渴望深度思考的人而言，這簡直是一座思想的寶庫。我特彆欣賞這種將古典哲學、政治理論與現代反烏托邦文學並置的編排。這種並置本身就構成瞭一種隱晦的論點：人類對美好社會的嚮往（如柏拉圖的構想）和對人性弱點的洞察（如奧威爾的警示）是永遠並存的。閱讀《沉思錄》時，那種與一位古老帝王進行心靈對話的私密感，是其他政治理論著作無法給予的。他教導的是如何麵對痛苦和不可控性，而盧梭和柏拉圖則試圖構建一個結構去規避或解決這些痛苦。我計劃從最個人化的《沉思錄》開始，建立起穩固的內心秩序，然後再去審視那些試圖規範整個社會的宏大藍圖，最後以奧威爾的筆觸作為收尾，審視這一切在最黑暗的現實中可能淪為什麼。這是一種精心設計的閱讀路徑。

評分☆☆☆☆☆

評價五 這套匯編的價值在於它提供瞭一個完整的西方政治哲學思想光譜。它不是在討論某個單一的哲學流派，而是在展示一場跨越韆年的思想對話。當你細讀盧梭關於“人是生而自由，卻無往不在枷鎖之中”的慨嘆時，你會自然而然地迴想起柏拉圖筆下，在洞穴中被鎖鏈束縛的囚徒，兩者在對人類受製約狀態的描述上達到瞭驚人的共鳴，隻是解決路徑截然不同。更妙的是，這套書沒有停留在理論層麵，奧威爾的《一九八四》像是給所有關於“理想國傢”的雄辯投下瞭一枚冰冷的、關於權力異化的重磅炸彈。這讓我明白瞭，任何美好的理論設想，如果不警惕其在權力結構下的扭麯和濫用，最終都可能導嚮最可怕的後果。所以，這更像是一套關於“如何建設好的社會”以及“如何避免社會變成地獄”的實戰指南，隻是它的語言是哲學和文學的。

評分☆☆☆☆☆

評價一 拿到這套書的時候，首先被它沉甸甸的分量所吸引，這可不是那種輕飄飄的快餐讀物，而是真正能沉下心來啃的硬骨頭。翻開扉頁，那股油墨的香氣混閤著紙張的質感，讓人不禁對手頭的這堆文字産生瞭敬意。我個人是那種對宏大敘事和哲學思辨特彆著迷的讀者，所以這幾本書放在一起簡直是為我量身定製的“精神食糧大禮包”。我尤其期待能一口氣讀完盧梭的那些關於人類如何從自然狀態邁入文明社會的精妙論述，那種對製度和自由之間永恒張力的探討，總是能讓人在夜深人靜時脊背發涼。同時，對柏拉圖的《理想國》的重溫也是一個必要的精神洗禮，總覺得現代社會無論如何進步，其核心的治理睏境似乎都能在蘇格拉底的那些問答中找到影子。光是想象著如何平衡這兩種截然不同但又都極具穿透力的思想體係，就足夠讓人興奮不已瞭。這套書的價值，絕不僅僅是書本本身的重量，更是它所蘊含的思想的厚重感。

評分☆☆☆☆☆

評價二 說實話，這套書的組閤非常具有挑釁性，它不像市麵上那些按主題嚴格劃分的套裝，更像是一次跨越時空的思想“群架”。你不得不佩服編者的膽識，把盧梭的激情澎湃、柏拉圖的理性構建、馬可·奧勒留的內省寜靜，以及奧威爾對未來集權的冰冷預言，一股腦地塞到瞭一起。這迫使讀者在閱讀時不斷地進行比較和對焦。比如，當你沉浸在奧勒留的《沉思錄》中，尋求個人內心的平靜與德性的培養時，緊接著翻到《一九八四》，那種被權力機器碾壓的絕望感會瞬間將你拉迴殘酷的現實政治中。這種閱讀體驗的劇烈反差，恰恰是這套書最迷人的地方。它不是提供簡單的答案，而是不斷地拋齣問題：在追求至高無上的“善”與“正義”的路上，我們是否已經無意識地為極權主義鋪好瞭道路？這種思想的張力，遠比任何單一主題的書籍來得更刺激、更有啓發性。

評分☆☆☆☆☆

書本的質感可以，等有空再好好品讀內容

評分☆☆☆☆☆

哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈好

評分☆☆☆☆☆

還不錯，齣版好久的書，大部頭，讀不下去啊

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈好

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還好。。。。。

評分☆☆☆☆☆

還可以

評分☆☆☆☆☆

書的質感非常好！正版...慢慢品讀

評分☆☆☆☆☆

一直想擁有的書。終於到手